【令人醒悟的一段話】 命裡一尺，難求一丈，是你的，不需要爭，不是你的，沒必要爭。上天自會給你最好的安排，既來之，則安之。 百年之後都是雲煙，生帶不來，死帶不走。有錢，生活好一點，沒錢，日子差一點，只要食能飽，衣遮體就行。 人和人沒有高低貴賤之分，你做你的貴人，我當我的百姓，反正最後都得歸為泥土。別管身份如何，地位怎樣，不攀，不比，活得開心才是第一。 蘿蔔白菜，各有所愛，選擇你愛的，愛你所選的。兩個人互相包容，睜一隻眼閉一隻眼，看到優點，忽視缺點，才能攜手到老，相伴一生。 幸福不是別人嘴裡說的，而是自己親身去感受的。家庭溫馨和睦就是幸福，家人平平安安就是幸福。

淨空法師：想在佛法中得利益,必須修正我們的生活行為，這是大事 教人要生起信心，對於世出世間聖賢的教誨，生信心是教化眾生第一個目標。 信心生起來之後就進入第二個目標：『修菩提行』。「修」是修正，「菩提」是梵語，是覺悟的意思、智慧的意思。換句話說，你要是真正信心建立了，你要把你過去錯誤的生活、錯誤的行為，把它修正過來。 過去我們的生活是愚癡、沒有智慧；迷惑、沒有覺悟。凡夫過的是什麽生活？愚癡迷惑的生活。所以他的日子不好過，過得非常辛苦。愚迷哪有不造業的？生活造業、工作造業、處事待人接物統統造業。就像《地藏經》上所說的，「閻浮提眾生，起心動念無不是業」。你們想一想，佛菩薩講這個話過分嗎？不過分！真的「無不是業」。為什麽會造業？愚癡、迷惑。這是造業的根本。 信了三寶之後，我們把自己的成見放下，把自己的妄想分別執著放下，在生活里頭；工作里面待人接物，絕不隨順自己的煩惱，把它修正過來，隨順佛菩薩的教誨。把佛菩薩教給我們的東西，我們在生活上、工作裡頭兌現，認真把它做到，這叫修菩提行；「行」是生活行為，這樣我們才真正得到佛法利益。這個事是大事，不是小事。

在這個世間，為什麼要多念這兩位菩薩？ 夢參老和尚 為什麼在我們這個世間要多念觀世音菩薩、念地藏王菩薩，什麼原因呢？ 因為這兩位菩薩專門發心在娑婆世界利益眾生，他發的這個願，那我們求他，正是滿他的願。他滿他的願，我們求他加持。 就像我們，你害了病了，你到醫院看病；說你求救濟，求救濟你得到慈善會去；說你搞交通的，不是民政，你找錯科了。所以你好哪一門找哪一門。有些菩薩他沒發這個願，他跟你也沒有緣，你求他當然不靈了。 為什麼多念觀世音呢？觀世音發了這個願，你求他，他有這個願。而你有這個希求，他的願和你的願相結合了。不是佛菩薩都能滿你的願。 為什麼我們經常念釋迦牟尼佛？因為釋迦牟尼佛他是我們的老師。我們念阿彌陀佛，那是釋迦牟尼佛介紹來的。阿彌陀佛發願度十方眾生。 那怎麼不念不動如來呀？不動如來從來就不動，他沒發這個願，你念等於白念，他不動。明白這個道理嗎？ 在我們這個世界，眾生災難頻繁，求菩薩消災免難，就是求兩位菩薩效果最好、感應最快——觀音、地藏，地藏、觀音。 在《地藏經》裏頭第十二品，佛在臨說完這個《地藏經》的時候，第十二品囑托觀世音菩薩，佛叫觀世音菩薩弘揚地藏法門。 我每逢念到這個第十二品，我心裏就想：觀世音菩薩本身就在這個世界教育無量無邊眾生，為什麼佛要囑托觀音菩薩弘揚地藏菩薩？ 這就使此世界眾生更加相信地藏菩薩的功德。我只是感覺到，我從美國、我所到過的地方，有的道友們求我給他回向，我說我沒得力量。我一個凡夫，我有啥力量？ 我說頂好你念念地藏菩薩，你念念《地藏經》，我也幫著你念，我只能做一個幫助的。你別認為你想求我消災免難，我說我做不到。我自己的災難都沒消了，我能幫著你消災免難？那你要求，怎麼辦？ 我可給你介紹，咱們大家一起求地藏菩薩。我說，不過我比你修的年頭多一點了，我學了好幾十年了，我沒斷過。 轉載貼文

母親對孩子的愛是真愛，沒有理由的愛 阿旺嘉措金剛上師： 無條件的愛才是真愛 父母無條件的愛對孩子成長的意義非同凡響。我們的愛是孩子人格完善和心智成長的母乳。 我們大人可以通過學習、向社會付出並有所收穫、通過接觸大自然，通過樹立信仰和心靈修養等途徑來獲得心靈上的力量。而孩子獲得支持的途徑比較少，越小的孩子，越是需要依靠父母的愛來獲得力量。我們正確的愛，構成了孩子形成自尊、自愛、自信、安全感、責任感以及其他一切良好品德的基礎。孩子在年幼時如果缺乏父母的愛，就會形成很扭曲的性格，長大後會做出一些莫名其妙、非常出格的事。這些孩子很難調服，他們總會找千百條理由把過錯推到父母身上。 「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這正是讓我們首先做到對自己的父母和孩子付出無條件的愛，然後再把這種愛推及他人，去愛大眾，愛萬物，愛全世界。 母親對孩子的愛是真愛，沒有理由的愛，這個小孩子長得漂亮也好，長得醜也罷，父母親依然都會愛他。那母親對孩子有真愛，孩子能夠感覺到母親的真愛，孩子也會愛母親。母親照顧孩子不累，孩子給她撒嬌，她還是開心的。照顧孩子不累，但做其他事情她可能很累，為什麼呢？這就是愛的力量。照顧孩子的過程當中她能得到很多的快樂。有愛心你會快樂，沒有愛心就不會快樂，這大家要知道。 你對別人有了真愛，無論你為別人做了多少的事情，付出了多少，你都會快樂。沒有愛的時候，你做事情會很累，很痛苦，有了愛就不一樣。這個愛是很重要的，培養自己的愛心很重要。要想找回快樂，就要培養自己的愛心。愛是快樂的源泉。 轉載

深信因果戒淫得福! 如果一個人他能深信因果，不做違禮違法的事，他就能得到福報。 　　種瓜得瓜，種豆得豆，種善因得善果。以戒淫為因，果報是什麼呢?果報首先是得功名如意，眷屬如意，能得貴子(好後代)。能健康長壽(夫妻之間能節欲，均得健康長壽)。戒淫能令人身心安樂，最後得善終。中國人所推崇的五福：富貴、康寧、好德、長壽、善終，都可以得到。 　　我們來看一個例子。古代有一個人叫何澄，他是一個有名的中醫。有一天，有一個姓孫的病人請何醫生到家中看病。這個病人已經生病臥床很久了，他家中的財錢都用盡，能典賣的東西都賣了治病。可是病還是不好。所以請何醫生來診治。病人的妻子小聲對醫生說：“家中沒有酬金給您，我只有陪您睡覺來報答您。”何醫生聽了之後，很嚴肅地拒絕她說：“你怎麼說出這種話?我不收錢，也一定會為你丈夫認真看病治療。你不要說這種話來侮辱我的人格，況且你也是自己侮辱自己啊!”病人的妻子聽了，很慚愧地退了出去。晚上，這個何醫生作了一個夢，夢見一個天神告訴他說“你行醫有功，而且不會乘人之危急亂人婦女，壞人倫常。所以天賜你伍萬錢。”這個醫生夢醒後，也沒有在意此事。可是過了不久，皇宮太子生病，有人推薦何醫生去看，服藥一劑就痊癒了，即賞錢伍萬。與何澄夢里天神說的一樣。 戒淫得福，邪淫致禍。凡是不為國家法律或社會道德、倫理道德所承認的男女關係都屬邪淫範疇，邪淫致禍。我們不要忘記上海復旦大學陸德明和民國詩人徐志摩給我們的教訓。我們明白了這些道理，沒有不棄邪歸正的。倘若以前做過錯事，現在明白了，改過自新，天不懲懺悔改過之人。古德說：“人非聖賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。”沒有做過錯事的人，更要謹慎自己，學習聖道，恪守禮規，以防失足。《弟子規》明確教導我們：“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省，有則改，無加警。” 轉載

負面情緒的根源就在於貪嗔痴 佛法以緣起看世界，這就告訴我們，每種想法和情緒既非無中生有亦非一成不變，而是在特定因緣和觀念引導下形成。錯誤的觀念，正是負面情緒產生的土壤。就像我們對某人或某物生起貪心，這種貪從哪裡來？為什麼我們會貪戀這個而非那個？為什麼我們會被貪心驅使著，得不到就寢食難安，得到了又唯恐失去？正是來自於我們的價值觀、審美觀，以及這樣那樣的種種觀念。 我們覺得這個人或物很重要，很喜歡，當這種思維被反復強化之後，貪心就會隨之增長，從動心發展為動力。最終，從開始的一點點貪念，逐步增長到鋪天蓋地的貪，徹底地籠罩你、左右你，促使我們不斷地為之奮鬥。而在奮鬥過程中，這個對象的重要感又會得到進一步的鞏固。 貪是如此，一切心行的運作規律都是如此。我們對某人生起嗔心，反復想著他的壞處，嗔心就會迅速擴大。我們對自己生起執著，時時想著自己的長處，我慢就會隨之增長。我們不妨觀察一下，有哪種心理不是在相關因緣下產生併發展的？ 身為凡夫，我們的心念往往和貪、嗔、痴密切相關。事實上，這正是我們所以成為凡夫、所以流轉生死的根本。因而佛教稱之為三毒，即危害心靈健康的三種病毒。其中的痴就是無明，也是一切問題的源頭。 無明就是心靈的黑暗，看不清自己的本來面目，看不清潛藏的覺悟本性。因為看不清，就會對自己產生錯誤設定，把種種不是「我」的東西，當做是自我的替代品——比如身體，比如相貌，比如地位，比如身份。我們已經完全認同了這種替代，從未產生懷疑。對很多人說，如果連這個與生俱來的身體都不能代表「我」，恐怕是一個近乎荒謬的觀點，並且遠遠超出我們的理解和承受力。