我們都是在過這個「人身劫」（廣欽老和尚） 我們這個人身，實在是很寶貴的，也是不容易得的。 我們說人生人、狗生狗，各有其類，但是，不論是生人或生狗，都是我們這個靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。 我們這個心所行的，如果是佛菩薩的行徑，那將來就在佛菩薩的境地；如果心行所作的是貪婪、是愚痴、是嗔恚，那以後就是三惡道的一份子，甚至昆蟲類、空中飄浮的微細眾生類，都是經由我們這個人身，不同的心行作為而轉化的。 十法界中的一切眾生，無一不是經由我們這個人身而轉化，我們這個人身並不是那麼輕易過的，事實上，我們是在過這個人身劫。 我們生是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知道入佛門修凈業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪嗔痴業造得越多，命終後，墮得越深。 在胎、卵、濕、化四生中，我們每個人都曾去做過，在別道中受完業報，投入父母胎中轉為人身。 所以，今天我們所得的這人身是從那一道來的，我們不知道，每個人都帶著不同的業障來，若不知歸命佛、法、僧，持齋戒殺、勤心念佛，此身受報盡，將轉入何道？自己也懵然不知。 帶著新的罪業而去，如此一去，人身也就難保了。

香筍黃豆滷皮絲 今天來做一鍋營養又美味的家常滷菜吧！ 多吃黃豆，可以補充優質的植物蛋白質。這道菜很香、很下飯，大力推薦您做看看喔? 備料： 1. 麻竹筍片--新鮮的麻竹筍剝皮、切好，浸泡一夜，以去除苦澀味，浸泡過程要換水一、兩次。翌日撈起、瀝水，量多時可分裝冷藏備用。 2. 黃豆洗淨、泡發。原則上浸泡一夜，若天氣熱，隔天早上可以連水先冷藏，避免黃豆發酸。 3. 皮絲（麵筋炸成的素肉）浸泡一夜（或用滾水浸泡半小時），完全軟化之後，沖洗、捏乾（去除油分），切成適當大小。 作法： 1. 鍋中放油（因為有筍子，油要多放些），開中小火，再放入八角、黃豆，燜炒3分鐘之後，依序放入筍片、皮絲同炒，炒到筍子約有五分熟。 2. 依序加入二砂糖、醬油、素蠔油或醬油膏（因為有加糖，醬油膏可以少放，大約醬油的1/2～1/3量即可），繼續拌炒兩、三分鐘，聞到醬油和糖被炒香的味道了，再加水，調大火候，燒滾後再轉中小火慢慢燜煮，大約30分鐘後，黃豆熟透鬆軟，試一下調味，即可起鍋。 3. 如果時間不夠用，水不要加太多些，煮滾之後，湯汁收到一半左右，改放到電鍋裡蒸即可。若是慢慢燜煮，水量一定要淹過食材再高些，注意不要燒乾了。 ? 滷東西的秘訣：要先炒到都油分滲入食材了，再依序加入二砂、醬油、油膏，炒香。這時不能馬上加水，要炒到食材吸入醬油的鹹香，才能加水繼續燜煮。這樣滷出來的食物，一定入味、好吃。 其實這道菜真的很簡單，筍子可以用杏鮑菇取代，一樣很好吃 ? 築願小棧

一代奇僧，治好無數有緣，預知臨終日期 有這樣一個僧人，他中年出家，修行8年後，想效仿濟公，於是穿著破爛袈裟，背著爛蒲團，來到一處寺院與人打賭，竟成為寺廟住持！他就是著名奇僧——離欲禪師！禪師一生普度有緣，教人念佛，救人性命，他不但精通佛法，還以醫濟世，治癒了不少中西醫束手的疑難雜症，被人稱譽：「藥師佛在世」！禪師124歲時，預知臨終日期，選定奇人繼任主持後，安詳坐化，現場竟驚現祥瑞，感動了所有人！今天，讓我們一同走進他的傳奇人生！ 01 36歲出家與人打賭當住持1887年，離欲禪師出生重慶，他的家族世代經商，頗富資財，他聰穎過人，秉性剛毅，很小的時候就開始在私塾讀書，好景不長，15歲那年，家裡經商失敗，家道中落，他飽嘗人情冷暖，深感世事無常。一天，在姑母家中，他發現了一本《金剛經》，讀到「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」時，突然頓悟，萌發出了出家的念頭；可當時家裡還有母親需要照顧，便放下了出家的想法，直到他36歲的時候，母親去世了，他厚葬母親後，遁入空門，法名覺空，字離欲。 出家後，他經常挨師父打罵，但從未心生怨恨，他知道，這是師父在消除自己的業障，所以，愈加深切懺悔，也更加勇猛精進。佛家有云：打不退，罵不退，才是佛祖的好寶貝！他深深的悟到了這一點，直到晚年，懷念起師父時，他總是感恩戴德，總勸說弟子們：「我們佛門弟子，講冤親平等、眾生平等，肚量要大些才好，不應該有憎恨心、分別心。」 1930年，他想效仿濟公和尚，雲遊四海、行腳參學！師父批准後，他身穿破袈裟，背著爛蒲團，走到了樂至縣，到報國寺掛單。當時，報國寺正在舉行觀音法會，四眾雲集，熱鬧非凡。離欲禪師對報國寺知客僧說：「我是個窮和尚，別無供養，願意在殿上打坐七天七夜，陪伴菩薩。」知客僧聽後不大相信，信眾們也覺得他是在打妄語，於是，法會會首和他打賭：「你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我願拜你為師，留你當住持。否則趕出山門！」

回向，可以真正得到福報！ 佛教徒在做早晚課或修法時，都知道要念回向文，大家都可以背得朗朗上口。就佛法的觀點，不管我們在任何時候修行，一定要記得做功德回向。 因為我們是凡人，一旦離開了佛堂，很快就會忘記自己是修行人，所以面對很多世俗上的事情時，難免會產生煩惱，一旦有了煩惱，貪、瞋、痴、嫉妒、傲慢就會自然表露出來。為了不讓這些貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒，把我們所做的功德燒掉，所以我們要做回向。回向的種類、意義和功德，在許多佛經上都有詳細的記載。但是還是有些人不瞭解回向的作用，常常有信眾問我說，我作回向時，能不能自己保留功德的百分之五十或二十，其它我拿來回向給十方眾生，好不好?也有人問：如果我把功德全部都回向了，我自己就沒有了，怎麼辦?我覺得捨不得，很可惜啊!其實，不是這樣的。因為我們在修行的過程中，常常會有許多的習氣，這些習氣是我們心上的賊，伴隨著貪、瞋、痴、嫉妒、傲慢等等念頭，就像小偷一樣會偷走我們辛辛苦苦累積的功德福報。我們如果要保有修行的善根福德因緣，不讓因為我們的貪、瞋、痴、嫉妒、傲慢而消失。就好像把錢(功德福報)存進銀行(十方眾生)里去，一旦我們的惡念(貪、瞋、痴等)向小偷一樣，把我們家裡的錢偷走了，但是銀行裡還有錢，不會一下就沒有了。另外，要讓善根福德因緣往上增長越來越多、永不消失，最好的方法，就是做功德的回向，就好像將自己的一滴水倒入大海，涓滴入海，只要大海不枯，你的功德永遠存在一樣。除非這個大海乾涸了，要不然你的水就可以跟大海結合在一起，你永遠可以自豪的對別人說：「大海裡面，有我的一杯水」。我們只要把自己所做的功德，回向給眾生，就不會因為自己的脾氣、瞋恨心燃起時，把這個功德燒掉;就算燒起來也沒關係，因為只燒了屬於自己的一部分，剩下所有眾生的功德，還是會成熟在我們身上。所以佛陀說：「為利益眾生而成就自己。」誰為眾生著想，最後成佛的是他自己;而眾生為自己著想，所以墮落的永遠是自己。所以說，不要怕將功德全部回向給眾生，也不要斤斤計較要保留多少，因為如果我們自己的善根福德被自己的五毒燒掉的話，十方眾生那裡還有我們的善根福德呢!更何況眾生都曾經在輪回中做過我們的父母，把善根福德全部的福報回向給他們，也不為過啊!所以完成所有的善行之後，記得把所作的歡喜與功德福報，全部送給十方三世一切眾生，當然包括我們的累世父母、冤親債主啦等等，希望他們也和我們一樣享有這殊勝的一切。回向才可以真正地得到福報，讓福報永遠真正成熟在我們身上，要不然修行了很久，又不好好的將功德回向，這樣有修跟沒修都沒有太大差別，因為你很快就會把功德都燒掉了。所以，保存功德的唯一方式，就是將功德存入眾生的銀行裡，這樣才能永遠取之不盡，用之不竭，這就是功德回向的修學與益處。作為一位佛教徒，回向功德給眾生是非常重要的。我們今天因為有修行佛法或聽聞灌頂而累積功德，很多的業力會被淨化。我們的善心發出來後，用我們的菩提心，淨化自己的心，種了眾多的福報，已經利益了自己，當然也不要自私，要去利益更多的眾生，自利可以成就法身，他利可以成就報身、化身，所以為了自利利他，要把所有的功德回向給天下所有的有情眾生，那麼，整個功德就圓滿了!貪念跟願力很相似，一個好聽，一個不好聽。為什麼一個不好聽呢?因為貪念是自私的心，發願是比較廣大的心，而會成為廣大的心，是因為前面有了回向。所以雖然還是一個自私的祈求，但因為是回向完之後，才幫自己祈求，就稱為願力;沒有做回向之前，幫自己祈求就叫貪念了。所以一念之差就可以讓「煩惱即菩提」，但是如果沒有成佛，這些貪念就會變成煩惱了。一念之差有這麼大的差別，所以魔鬼與佛就只有一線之隔，這一線的關鍵就是心。只要心態能稍稍作一點改變，就是大功德一件，心態沒有改變，就是大貪念一件。所以功德回向之後，再幫自己發願，發多大的願都沒有問題。而且哪有一個比成佛更大的願?我們想要賺多一點錢，壽命長一點，快樂一點，家庭美滿一點，這些都只是小貪而已。而所有的智能我都能得到，天底下的眾生都由我來度;別人所不懂的，我都可以教導，哪有比這個更大的貪?這就是佛的願力啊!這時候就不叫貪念了。所以，要多發願，但是不要貪;區別這兩者，就是在中間加一個回向。這樣一來，替自己所求的想法，就會變成了願力。現在就一起來做功德回向，回向完後，大家才幫自己發願，因為願力也很重要。當然，我們都希望得到快樂，希望在事業上有所成就、家庭美滿，希望自己可以脫離輪回、可以往生淨土等等，都可以在後面發願。回向文所修功德成遍知調伏罪業眾敵怨生老病死波濤海願諸有情得解脫文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然我隨彼等常修學普皆回向諸淨善

?不要說僧人不好、說佛教不好，說了會有這種果報。 宣化上人 什麼叫毀謗三寶呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過──就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。?菩薩戒有一條戒說：「不說四眾過戒。」 四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講；比丘尼作什麼錯事，也不要講；優婆塞有什麼過錯，也不要講；優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。 你不說可是不說，就是有其他人說四眾過，也不要去插嘴，也不要去跟著講，就像是沒聽見似的。為什麼？你如果又去跟著說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說四眾過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。 再者，我們凡夫的見解，有的時候會錯誤的，聖人的境界，不是我們凡夫所能知道的。所謂初地的菩薩，就不知二地菩薩的境界；十地菩薩，就不知道等覺菩薩的境界；初果阿羅漢，也就不知道二果阿羅漢的境界。 在還沒有得到真正智慧的時候，不要生出一種毀謗三寶的心，不要說四眾過。他明明就是有過，也不要講他，為什麼？你知道他有過，你自己往好的做，這就對了。不要好像照像機，盡給人家照像，自己是個什麼樣子，也沒有照一照。 中國梁武帝時，有一位志公禪師，他天天要吃兩隻鴿子。廚子想這鴿子一定很好吃，他就偷了一隻鴿子的翅膀吃。 志公禪師吃完了這兩隻鴿子，就說：「你為什麼偷我的鴿子吃？」他說：「沒有啊！」「沒有？你看一看！」 志公禪師把口一張，從口裡吐出兩隻鴿子，一隻就飛了，另外一隻沒有翅膀。「如果你沒有吃，這隻翅膀怎麼會沒有呢？」 一樣吃鴿子，志公禪師可以把切碎煮熟的鴿子吃到肚子裡頭，又可以變成活的吐出來；而這個廚子就沒有這種本事，吃了就是吃了。志公禪師這種境界就是吃而未吃。 又有濟公禪師，那時候他在杭州西湖靈隱寺。這和尚怎麼樣呢？一天到晚吃狗肉，喝燒酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是個醉和尚。 實際上他醉了，可是他卻到處去教化眾生。有一次造佛像，這佛像要鋪金，他告訴方丈和尚：「這佛像我來鋪，你不要叫其他人去鋪金。」方丈和尚說好。 可是等著他也不鋪，後來當家和尚就說：「你要鋪這佛像的金，這麼久了，你也不鋪。」他說：「好，我就來鋪。」這天晚間他又喝醉了酒，等到他看人都睡覺了，就跑到那佛像前，從口裡就吐金，往佛像鋪。 正在吐著，佛像各部份都鋪得差不多，只有頭頂上還有個地方沒有鋪時，當家和尚聽見他在裡邊，口裡往佛像吐痰的聲音，就進來了，說：「你怎麼這個樣子，你口裡黏痰怎麼往佛像吐呢？」他就說：「我不吐了。」就走了。 走了，第二天一看，佛像的金都鋪好了，就剩頭上還有一點沒有鋪好，所以又找另外鋪金的匠人來鋪，但是所鋪的金，就沒有他吐的金子那麼好，所以羅漢的境界不可思議的。 所以我們信佛的人，對四眾的過，不要講。你要是講到普通人，還沒有什麼關係。講到證果的聖人，那就會有罪過了；有罪過會怎麼樣呢？這是會墮地獄的。 為什麼有人要毀謗三寶呢？因為他沒有信心。 為什麼他沒有信心呢？這種情形，有的時候是他和同一班惡的朋友，就是不明白佛法的惡人；這不明白佛法的惡人，就會毀謗三寶──那麼這個人因為和惡人做朋友，隨著也養成這種習氣，就破壞三寶，毀謗三寶。 又如果這個人諂曲、愚痴，也會毀謗三寶的。什麼叫諂曲呢？諂曲是一種「溜須」，現在一般叫「拍馬」，就是想要得到你的歡喜，就盡對你說好話，這叫「諂曲」。他的心不直，是彎曲的。 為什麼這個人要諂曲呢？因為他雖然愚痴，卻以為他是聰明的，懷著一種聰明慢。聰明慢就是增上慢，也就是像《法華經》裡的五千退席。 增上慢的人懷著一種聰明慢，是有點聰明，但是看不起人，看誰都不如他自己。因為他懷著一種聰明的我慢，所以就毀謗正法，不相信正法，把眾生的法眼都給挑去了。 什麼叫挑去呢？眾生本來是有擇法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他們沒有擇法眼了。因為他令眾生沒有擇法眼，這個人將來他是應該肢體廢缺，或者沒有手，或者沒有腳（沒有腳就是癱子、瘸子，不會走路），結舌不言，雖然有舌頭，但是不會說話，是啞巴。 為什麼他是啞巴呢？這一點要注意！啞巴的人都是毀謗三寶來的。 毀謗三寶的人墮落地獄，在地獄裡，經過二億年那麼長的時間受罪，然後才去投生，投生去做什麼呢？做馬、牛、羊、雞、犬等畜生，做二億年那麼長的時間，然後再做人。 做人時，他就六根不全，或者沒有眼睛，是盲人；或者沒有耳朵，是聾子，聽不見聲音；或者啞巴，有舌頭不會講話，這也等於沒有舌頭一樣。 所以我們不要打妄語，不要講人的是非。不管別人對我們怎麼樣，都不要講人家的對或不對；你講人的是非，將來就入拔舌地獄。在這個地獄，罪人的舌頭被拔出來，受好像用犁耙在舌頭上耕地那樣的痛苦。 總而言之，六根不具足，相貌也醜陋，這都是在過去生中毀謗三寶，所以受這種苦，而且是苦毒無量，死了還要墮無間地獄，這是毀謗三寶的果報。轉載貼文

【城隍廟教我們不能造惡業】 淨空法師： 我這是城隍找我，我問他，你為什麼不找別人，來找我？城隍很有味道：因為你相信。 我相信，他講的我相信，他講我小時候的事情我相信。 還有我們家鄉城隍廟被毀掉，對我的印象非常深刻，他提到這個事情我完全相信。 城隍廟被毀掉，那時候大概我是七歲，記事了。過年的時候，我們住鄉下， 過年的時候到外婆家，住在外婆家大概住有十幾天。 外婆的鄰居，不是緊鄰，隔四家，我都很清楚，外婆家隔第四家，第四家他家裡有個人生病。 口裡頭就說城隍要搬家，拉他去挑東西，拉夫，所以他病得很重。 告訴他家人，如果我們燒紙錢，我有錢，可以雇一個鬼代替我，就可以不要去。 有這麼個事情！所以那家真的燒紙錢，還紮了紙人、紙馬燒掉，燒的還不少。 他說夠了夠了，我找到這個人代替了。過幾天他病就好了。真有這麼一樁事情。 三天之後，城隍廟被軍隊砸掉，把裡面那些神像全部破壞了。 但是城隍是三天之前搬家了，那個搬家半夜三更的時候吵吵鬧鬧聲音，旁邊的居民都聽到。 那天下雪，第二天早晨，從城隍廟到城門口那裡， 這一帶街上，雪當中有印子，有騾馬的印子，也有罪人的印子，還有帶著腳鐐手銬，地上都有、都看到。 大家曉得城隍搬家了，搬走的第二天城隍廟就被砸掉了。 這個我印象很深刻，因為城隍廟我去過好多次，母親到城隍廟燒香，帶著我們去， 閻王殿一個一個你看幹壞事的要受這個報，所以我們印象很深刻。 這一生沒有學壞，得力於城隍廟的教誨，起心動念我們會想到城隍廟，小時候所看到那個。 以後長大學佛了，更相信，在理論上搞清楚了，有理有事，我們起心動念、言語造作都會小心謹慎。 不造惡業，不跟人結冤仇，別人縱然是毀謗我、侮辱我、陷害我，怎麼樣來障礙我，我都不計較，不跟人結冤仇，一定要記住這個。 他怎麼對我，惡對我，我以善對他，我每天講經都給這些人迴向， 都希望他們造作的罪業能減輕。 古聖先賢教導我們，「以德報怨」，不能以怨報怨，「冤家宜解不宜結」。 節錄自淨土大經科註02-037-0137集 ~轉載