【廣欽老和尚的故事：各人念各人的，個人生死個人了】 一九八五年，老和尚在高雄縣六龜鄉的妙通寺傳戒，戒期圓滿，以要看承天寺大悲樓建築為名，急欲回台北土城。 農曆十二月二十六日回到承天寺，四眾弟子聞知，蜂擁上山。 數日後是丙寅年正月初一，老和尚召集各分院負責弟子及承天寺大眾，老和尚說他將“要走了”，對各人一一囑咐，並說明圓寂之後，屍體火化，靈 骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺。 囑咐完畢，示意要返回妙通寺，眾弟子以老和尚堅欲南下，不敢強留，乃送老和尚回高雄。 這天是一九八六年的二月九日。 回到妙通寺後，老和尚日以繼夜的念佛，有時親敲木魚與弟子們一起念。 最後兩、三天，他猛力出聲的念。 郭惠珍居士在《傾聽恒河的歌唱》一文中說： 那種“使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛”的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛，氣力難支，何況他九十五歲高齡？ 有弟子恐他以近月不食，體力難以支持，故建議老和尚說：“師父！我們念，您听就好！”老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵的說：“各人念各人的， 個人生死個人了。” 農曆正月初五——一九八六年二月十三日，老和尚瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。 午後二時，對身邊眾人說：“無來亦無去，沒有事。”說完，還向徒眾頷首莞爾，在安詳中閉上眼睛。 過了一會，眾人見老和尚不言不動，近前察看，原來老和尚已於眾人的念佛聲中安然入寂了。 享年九十五歲。 老和尚一生並沒有高建法幢，升座講經；也沒有妙筆生花，以文章度世，但他參禪念佛、平實無奇的行持卻感動了、度化了千千萬萬的人。 老和尚一生沒有著作，圓寂後，弟子們把他平時的訓誡，輯為《廣欽老和尚開示法語錄》行世。 更為神奇的是，在廣欽老和尚圓寂往生時，竟有蓮花在空中顯現，有人還當場拍攝下這朵妙蓮。廣欽老和尚圓寂往生時，顯現在空中的妙蓮。

【多念《普門品》，廣結眾生善緣】 這連續六天，我們都組織念共修，白天《普門品》，晚上《地藏經》。其實要真的修道，諷誦大乘經典，是很關鍵的。許多高僧大德，都會給自己定誦經的功課。尤其是《普門品》，《地藏經》，《阿彌陀經》，《藥師經》等。這些就是消除業障的。修行路上，業障沒有消除，很困難。 我特別建議大家，一定每天都要念一部《普門品》。念《普門品》，可以得到觀音菩薩加持。以前我們發起了念誦一千萬部《普門品》活動。也得到許多佛弟子的積極參與。念《普門品》，可以護住我們的內心的悲心。 現在《普門品》共修，有位劉師兄每天都過來幫忙，尤其是負責煮供菜，這個是很繁瑣的事情。但她幾乎每次都堅持。原來她老公很愛賭博，賭博完了，就去喝老鼠藥。這就是業障病。後來她來參加共修，念《普門品》後，她愛人十多年的賭博的病，就好了。從此她就一心來報答觀音菩薩的恩。雖然她不識字，但她對菩薩的感恩心，真的讓我也感到慚愧。 內心慈悲的人，就會遇到許多善緣。有的人說，我怎麼都碰不到好人。這就是要忏悔了。佛講的一切都是自己的業力感召。我們惡業重，或者以前喜歡傷害他人，這樣別人看到我們，就不歡喜了。 好比釋迦佛在世時，他去托缽化緣，有個城東老母，看到釋迦佛來了，很不高興，不給他吃的。還把釋迦佛給趕走了。釋迦佛就叫阿難尊者去化緣。阿難說，世尊，你都化緣不到，我還能嗎？釋迦佛說，你能的。阿難尊者就去了，果然城東老母見到阿難，很開心，給他好吃的，好穿的。阿難很奇怪，回來就問佛，佛說，過去很久以前，我們是同師兄弟，兩人一起去托缽乞食，路上看到一只死老鼠。我看了一眼，就走過去。你看了很悲心，就把他埋了。這個死老鼠，就是現在的城東老母。我前輩子沒有跟他結善緣，所以化緣不到。

❁❁【要作佛，統統放下】❁❁ https://m.facebook.com/groups/1905345556353297 淨空法師： 「平等者，離差別也」。平等是什麼？不分別，不分別就平等。我們凡夫喜歡分別，所以本來是平等心，現在變成不平等了。清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩。一切眾生本來是佛，本來是菩薩，本來是羅漢，現在我們為什麼墮落到六道凡夫？這個問題跟我們的關係太大了，我們如何來化解這個問題？ 下面，「經云：心佛眾生，三無差別，正顯平等之義」，這句經文大乘教裡說得多，心、佛、眾生是一不是二，心是自己的心，佛是自己，眾生也是自己，不是說別人。我們的心就是佛、就是眾生，心要是覺悟就是佛，心要是迷惑就是眾生。心、佛、眾生是一不是三，一而三，三而一。清淨心現的是阿羅漢，平等心現的是菩薩，覺心現的是佛。清淨、平等、覺，這三樁事情是一樁事情，一而三，三而一，沒有差別。 我們現在想著，我要作佛，還是作菩薩，還是作阿羅漢，還是作眾生？要作佛，統統放下，徹底放下，心現的是佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣，心現的是極樂世界。如果我們一樣都放不下，我們的身放不下，我們的親情放不下，我們的財產放不下，我們的事業放不下，我們還有親朋好友放不下，這些是什麼？全部都是染污，全部都是擾亂，讓你的心不平等，讓你的心不清淨，你永遠墮落在六道搞輪迴。 輪迴這樁事情苦海無邊，三途六道真正叫可憐憫者，怎麼辦？遇到佛法太幸運了，這是你多生多劫善根、福德、因緣遇到了，遇到要把這個機會當面錯過，那真正叫太可惜了。多少人一生都遇不到，我們這一生難得遇到了，要把這個當作自己這一生第一樁大事來看，別的都是小事，像賢老和尚說的，「啥都是假的」。 娑婆一場夢，要覺悟，天天睡覺醒過來想一想，昨天過去了，再也不回來了，痕跡都找不到。聰明人知道全是假的，所以他通體能放下，不放在心上。每天在境緣上練功夫，練什麼？六根接觸六塵境界練不染著、不動搖。 淨宗用的方法特別奇妙，就是用一句佛號做擋箭牌，統統擋住了，沒有污染，沒有動搖，也就是守護著自己的清淨平等，真心。清淨平等覺是我們的真心，那就是佛心，阿彌陀佛的心就是清淨平等覺，我們有，我們只是六根被六塵染污了，今天我們覺悟，不讓它染污，用一句佛號代替。 *文章恭錄：2014淨土大經科註( 第58集 ) 2014/06/09* ……………………………………………………

? 紅龍果燒麵筋～「麵腸變身系列」之一 1. 麵腸切段，將每一塊麵腸由內往外翻，放一點鹽調味、和勻。 2. 油鍋燒熱，大火炸麵腸塊，略略變色即快速撈起、控油。 火太小、炸太久，麵筋變硬，則口感太老。務必要炸得外酥內軟，麵筋起鍋之後還會繼續熟化，若在鍋中已呈金黃，最後麵筋就焦了，所以這裡要拿捏好。 3. 紅龍果搭配芭樂（或蘋果、梨子--硬硬脆脆的水果皆可），切細丁。 4. 將紅龍果丁 加少許水，入鍋炒熟，再加入少許素蠔油。 水只要微量，避免炒焦，若醬汁太多，麵筋會變軟，就失去了酥脆的口感。 5. 將芭樂丁、二砂加入4 中，繼續炒到滾起來，試一下味道，鹹甜適中，即可熄火。 6. 將檸檬汁放入5（熄火狀態），調適酸、鹹、甜度，最後加入2 炸好還熱熱的麵腸，快速拌炒均勻即可上桌。 ? 這道菜色澤美麗，有檸檬的清香、水果的酸甜，搭配麵筋外酥內嫩的口感，趁熱吃最美味！ 築願小棧

擺脫業力控制，這幾招就能搞定 寂靜法師 　　很多人所說的「命」，其實就是業力，就是我們長久以來累積的面對境界時的反應機制。只要我們不改變這種自動觸發機制，我們的一生都會像機器人一樣被程序操控而無法真正活著。可是一旦命運操作的伎倆被識破，我們就從現實迷幻中慢慢解脫而逐漸見到實相的光輝，生命就開始自由自然綻放!本文是當代身心靈導師，華語首席靈性作家張德芬老師根據實修經歷撰寫，轉自內在空間官網。 　　在印度的時候，有人問老師，我來上課很多次了，是否比那些只來一次的人在靈性成長方面會更有長進?老師的回答是：你的靈性方面的長進不是看你來了幾次，而是看你是否願意面對自己，而且真心誠意在尋求意識狀態的成長。我覺得這個回答很好。 　　我們走在靈性成長道路上的人，常常會因為自己上了很多課，見過很多大師，讀了很多書而覺得自己很有長進。但是，我們常常看到，多年在這條路上行走的人，個人生活上還是有很多地方需要加強。有時候我們自己都會覺得很懊惱：為什麼我還是改不了?為什麼我會遭遇這樣的事、這樣的人?到底要上多少課，打坐多久，再學什麼法門，我才會真正的解脫?其實，就像合一老師說的，如果你不願意面對自己的話，這些東西都是你的護身符(再多、再久都沒用)，你的自身還是無法有太多的改變。 　　所謂無法改變，指得是意識狀態的層次無法改變。為什麼意識狀態的層次這麼重要呢?因為它決定了你的一切：你對事情的看法，對他人的反應，你的心情，你的生活，你的命運!你的生活是什麼組成的呢?也許你會說：是發生在生活中大大小小的事件和人物組成的。但是，在靈修的人(甚至不在靈修的人)都知道：你要為你的生活負責。不是為進入你生命中的人事物負責，而是為你對它們的反應負責。所以你的生活是由你對發生在你生命中的事件的反應所組成的。不是嗎?而意識狀態的層次不同，會影響你的那個自動化反應的模式。

西方淨土的眾生，每天都在幹什麼？ 問：在淨土的眾生還造孽嗎?阿彌陀經中說淨土世界的人也在供養佛，他們除了香歌舞樂和供養佛外，還乾點什麼?淨土眾生會不會有個別造惡業的呢?大安法師：這你就不需要擔心嘍，他天天都在修道業，他一去就沒有貪嫉想念身見的念頭，馬上就破我執，身體都是佛的身體，你說說一個人都有佛的三十二相，八十隨形好，紫磨真金色，他有這樣的身色，你讓他造惡，他都不好意思啊，我這麼莊嚴的身體，還去造惡，還殺盜淫妄酒，那太不好意思了，所以你放心好了，西方極樂世界連惡道沒有，惡道的名字沒有，造惡的機會沒有。我們這麼世間為什麼會造惡?由於生存資源太匱乏，非要辛苦勞作，非要競爭，慾望又高，又想擁有很多東西，所以他這裡面，他就覺得講道德會讓自己吃虧，要把道德放一放，然後不擇手段獲得什麼，就在這個過程當中，造孽了。 那西方極樂世界根本沒有生存的壓力，念頭一動，你想要什麼就有什麼，他所有東西都自然而來的，所見到的都是引發我們的佛性的，所有的聲音都能讓我們念佛、念法、念僧的，他就生不起一念惡的心。所以他每天都在幹什麼?你看《無量壽經》，他每天生活的都非常的逍遙自在，這個到蓮池裡面沐浴呀;這個聽種種的經典啊;然後在虛空走一走啊;經行啊;然後又分身到他方世界供佛呀;去渡眾生啊;很快他又回來了;道友之間相互討論啊，他每天都是在作修道的事情。西方淨土不需要我們去工作去上班，還要去上班，我們這個上班制度，在習以為常實際上是對人性一種很大的約束，為了一個飯碗，天天把最好的時間去用在上班上，而且還搞得越忙越有價值，沒什麼事他也蹦蹬蹦蹬這個腳步都走得很快，講話很快，好像很忙啊，為了表現他很積極，在單位上，現在很多單位上，都有休假，他也不休，為什麼?其他人不休，我也不休假。實際上工作都做完了，他也開夜班，不開夜班，說明都不積極，不用功，現在都很顛倒了。 退了休，退了休他也閒不下來，就在琢磨著乾這個事乾那個事，哪怕是沒什麼事，他也要穿上西服，挾個公文包，出去，「老李呀，你幹什麼去啊?」「我去上班去，我去開會去」，他沒什麼事他都要裝著開會的樣子。這就是我們在這個唯物主義的傳統當中，一生都是在向外面撲的時候，他就閒不下來，他不能面對自己，再沒有辦法他就坐在馬路上去看，去數汽車，又過來一個汽車，又過來一個汽車……就是生命這麼無聊。所以我們是真的要提倡一點佛法，讓他知道晚年的生命是多麼可貴，如果一天能念三萬聲佛號，五萬聲佛號，落在其中，法喜充滿多好啊。還一天到晚呆呆的，在一個，「唉呀，我的姪女怎麼又不來看我啊，怎麼又……」，然後找別人，「唉呀，我當年怎麼樣啊，你老是天天講當年、當年，人家耳朵聽得出繭了，不想聽了。空虛、無聊、無奈，這些都是我們這個眾生他非要造孽不可，他造孽好像他才充實。 轉載