不會憂鬱的菩薩 乘宗法師 對自己的生命做一些觀察，對身邊的人的生命做一些觀察，會發現外在的感情、財富再多，一個人的心無法平安的時候，再多的東西都沒有辦法讓他平安的，所以我們的生命真正需要的就是平安。 如何可以讓一個人平安呢？唯有給他智慧，他才能平安，這就是大悲心。願意慢慢地放下自我，願意逐漸地奉獻自己，成就眾生。但是，如果只有悲心而沒有智慧，這樣子的菩薩就會得憂鬱症。 經常要聽各式各樣的人跟你抱怨，你也有熱情想要幫他去解決一些事情。但是接觸到眾生的苦越多，自己跟著也苦，別人都還沒有想要去撞牆，自己卻先想要撞牆，因為心沒有力量承載這些負面的聲音。為什麼呢？因為沒有智慧，你變成一個憂鬱的菩薩。看起來好像有悲心，為眾生的苦而煩惱，其實你是憂鬱症。 真正的菩薩是不會有憂鬱症的，因為內心有智慧的緣故。所以我們需要點滴的去積累內心的智慧，當心的力量變得更圓滿的時候，慈悲與智慧不需要用力，就會自然的延伸在每一件事情中。 轉載貼文

問：供佛的清水是否要燒開過的，還是用生水?有法師開示說，若用燒開過的水供佛對佛不尊敬。因佛曾說，觀生水中有八萬四千蟲，若燒開的水，水中有蟲的屍體，供佛對佛是不敬的。要如何才是正確的? 淨空法師答：正確的應該是沒有這些妄想分別執著，有這些妄想分別執著我覺得都有問題。是不是開水，沒有關系，剛才講過了，它是表法，它不是供給佛喝的，而是什麼?而是讓我們看到這杯水的時候，我們的心要像水一樣平，平等，要像水一樣清淨。提醒我們時時刻刻要保持心地的清淨、平等，它取這個意思。因此水要干淨，燒開不燒開我覺得沒有關系，這不重要，要干淨。最好用透明的玻璃杯，你看得很清楚，這樣就好，就很如法。它是教學用的，我們這樣做法就是對佛很恭敬，為什麼?佛這樣教我。如果佛天天交代你，你要修清淨心，你要平等心，天天有人教你，聽厭了，聽得不耐煩了。你看他用這個方法多巧妙，你選擇你最喜歡的杯子盛這杯水，看到就生歡喜心，又體會到清淨、平等的意思。

【迴向就像蠟燭光，點燃給他，自己的還有】 感恩淨空法師開示： 　問：這位也是哈爾濱的同學，六十八歲，學佛二十一年。他說我在學佛的路上遇到很大的障礙，聽經念佛常常有幾個鬼阻攔，這些鬼能控制電視、電腦、電話，誦經時，眼前被蒙上白紗，真是苦不堪言。 我不敢接近善知識，怕給善知識造成麻煩，我非常孤獨痛苦，常有求死之心。在無助之中，才來求恩師開示，幫助我們化解的方法。 　　答：這是怨結，冤親債主。冤親債主要化解，要跟他談條件，一般都會接受，接受之後他就離開了。我們自己把自己修學的功德統統迴向給他，迴向給他，並不是你都沒有了，怎麼樣迴向，你自己還是有。 就好像佛祖常常比喻，我們自己像一支點燃的蠟燭，光明遍照，他們迷惑顛倒的也是一支蠟燭，沒有點燃。我這個光借他，把他也點燃，把他點燃他亮了，他也開智慧，他得利益。我這個光明有沒有損失?沒有損失，這就是迴向的意思。

要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情 要知道我們累劫的冤親債主在惡道里沒有能力解脫，完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情，必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行，來讓冤親債主感受到我們真誠懺悔的誠意。 這些誠意如同心靈甘露，不但能清洗我們的貪瞋痴慢，也可澆熄冤親債主心中的怒火，化怨恨成寬容，再藉由佛力加持，來幫助他們離苦得樂。 為瞭解冤釋結，我們要發願在固定時間內專門為他讀多少部經，數量要多。例如發願念一百部經或一千部經，而這一百部經或這一千部經，是專門為他而念的。這個有功德，而且力量很大。 就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那是沒用的。 1、昭告：每天做功課時，在問訊前，先淨身口意，在佛前說明此次做功課的目的。

隨喜他人善事 普賢菩薩十大願第五願是「隨喜功德」。顧名思義，隨喜功德就是隨順、讚歎別人的善念、善行。雖然我們自己沒能親自參與，但發自內心地讚歎慶幸，隨喜他人功德，在佛法修行中是一種十分了不起的修行。 隨喜功德的利益很大，與「禮敬諸佛」、「稱讚如來」、「廣修供養」等有著同等的重要功德。可以說，隨喜功德是一種沒花一絲一毫的氣力，就得到了和他人同等的功德。但事實上，我們常常是口說「隨喜」，心裡並沒有發自內心地讚歎、歡喜。從這點上來說，要想通過「隨喜」獲得大利益，還不能不下本錢，這個本錢就是你的一顆 「真心」。 隨喜法既是妒忌之對治，也是受他人加持之殊勝妙法。隨喜他人善事時，不能有絲毫的妒忌，一旦妒忌存在，隨喜就不圓滿了。 不但不妒忌他人之善事，還要歡喜他所作的一切，誠心成全、讚歎、幫助他，被稱為隨喜。佛云：「如果隨喜他人的善事功德，則能得到與他同等之功德。」 隨喜讚歎佛陀的功德 我們要誠心隨喜佛陀誕生、弘法、幻化佛子、享用妃眷、利生、度化惡者、降魔、佛法留於後世、出家為僧、離眷靜修、證悟自心、獲得殊勝功績、進入涅槃，等等不可思議之功德；還要隨喜佛子們為了大眾布施身體、放棄自我、尊嚴、願受眾生的眾苦等偉大精神、他們為了弘法利生，還刻苦學修正法，吸取使人證悟的精華、大慈大悲、證悟殊勝。我們要遠離妒忌，不要被妒忌污染，去隨喜他們的偉大精神。 佛陀的功德以及慈悲，無邊際如天，明亮如太陽，無窮盡如大地，延續弘法利生如大海。佛陀的慈悲如妙藥，使人感到快樂與幸福；佛陀的慈悲如天空，毫無親怨之隔、自他之別，一切包容於慈悲胸懷；佛陀的慈悲如河水，乃至輪迴窮盡，日日度化，月月利生，年年弘法，連續不斷度化如母大眾。 佛陀有三十二相、八十隨好、三百六十定、六十支妙音，還有以大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智與法界性智為代表的六十智慧、涅槃三十七品等不可思議之功德。 隨喜讚歎聞乘緣覺和菩薩的功德 我們誠心隨喜佛陀的殊勝功德，一心為他歡喜；我們也要隨喜聲聞乘、緣覺為自己所積累之善事，他們雖為自己積善，但畢竟是善事，需要隨喜。 菩薩自無始以來刻苦修道，積累福德、智慧資糧，發願菩提心與行菩提心含有的大慈大悲之心，值得隨喜。 隨喜讚歎世間人的善行 此外，對世間人所積累之善法，即放生、供養、布施、資助孩子讀書、幫助貧弱、供養寺院等一切善事，心無妒忌，誠心隨喜，一心歡喜。 隨喜對治妒忌 妒忌是很可怕的邪念，也是讓人難以察覺到的煩惱。它不讓你發現他人的優點，也不讓你發現自己的缺點，時刻染污著我們的本性，因其煩惱細之又細，難以讓人察覺。它不但使人拋棄善事，還讓人拋棄親朋等好友，所以隨喜他人是遠離妒忌的對治法。 如果妒忌存在，則難生起隨喜，難以喜歡他人的善事，所以要盡量隨喜他人所作之善事。我們先要發現他人的優點，還要認識優點的好處；其次，要發現自己的缺點、醜陋之面，還要認識缺點的壞處，才能生起真正的隨喜心。 轉載貼文

別讓負面情緒偷走你的福報 　　佛教講有漏皆苦，「有漏」是什麼意思?就是說你做了功德，卻被你自己給偷走了。平常大家都覺得自己挺好，不壞，在努力地積德行善，有需要幫助的人，我們就去做義工，力所能及乾點兒好事，對自己的家人也沒怎麼尖酸刻薄，也努力孝順父母，照顧晚輩等等。到底是誰偷走了你的福報?有個小偷，名字叫：負面情緒。 　　比如，一個家庭主婦，一大早起來做早飯，自己還要上班，然後回來煮晚飯，洗碗、打掃衛生、洗衣服……所有家務都乾了，本來是很大的功德，但負面情緒起來的時候，功德就被偷走了。因為不甘心去做這些事情，覺得委屈，沒有感到歡喜，所以就會有埋怨，會覺得為什麼要自己來做?另一半為什麼不做?剛開始，可能只是簡單抒發一下情緒，嘮叨嘮叨，當伴侶的回答未能讓自己滿意，馬上就會產生嗔恨心。這個時候一天做的功德全沒了，火燒功德林就是指這個。 　　如果學會為眾生發無上菩提心，無論你做什麼事情，都能轉為道用。你會發現再苦再難，做這些事情是為了眾生，你都心甘若怡。做了功德，還要及時回向，不要被突如其來的負面情緒所控制，火燒功德林。 　　很多時候，當功德被燒掉了，人們卻一點兒不知道，還以為自己付出了很多，還等著得到回饋。實際上，因為你沒有好好觀察自己的起心動念，沒有去觀察情緒的起伏，所以就不會發現好不容易累積的功德，被漏掉了。就像你有個帶孔洞的容器，無論你做得多麼辛苦，不停放水進去，水並不會被囤積起來，只會在不知不覺中全都流走。 　　在人世間努力做了許多功德，本應成為福報的最大來源，可如果不懂得囤積福報;不懂得把負面情緒盡量減少，正面情緒不斷擴大;不懂得把好不容易累積的功德儲存在福報銀行裡，沒有經常做功德回向，也沒有發菩提心，福報被漏掉了自己還不知道，這真是太可惜了!就算你做了很多好事，隨著負面情緒的產生，這個功德又消失了。貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、疑心病等等煩惱帶來的只能是痛苦。