【每天老實念〈普門品〉，觀音菩薩慈悲無價】如果要我推薦每天念的經，我還是說〈普門品〉。第一，它比較短，每天容易堅持；第二，〈普門品〉主體是觀音菩薩，救苦救難，這兩點對上班族來講太重要了。一天念很多經，不算厲害；一個人堅持十幾年，每天早上念一部經，那就比較了不起了，因為每天堅持，需要很多因緣福報。所以我推薦是每天堅持，堅持不斷就出效果。有些人求子求婚姻，今年念這個經，過段時間又持咒，今天覺得這菩薩靈，明天還是求那個度母，變來變去地，這個善變是不行的。最好遇到大事小事只求觀音菩薩，不求其他菩薩，這樣就不會想著變來變去。一般人都和觀音菩薩因緣很深，只是他們沒有去堅固這個因緣而已。地基不穩固，就變來變去，結果呢效果自然沒有虔誠念觀音的好，因為觀音是慈悲嘛。當然，我不是說其他菩薩都不結緣，那也是不對。每個菩薩都要結緣，都可以結緣，但是呢，要有個主軸，不要忽略自己的主軸。文殊、普賢、觀音、地藏，都是殊勝的大願力菩薩，但是把觀音放為重心是比較好的。觀音慈悲超過一切，慈悲比福報要來得重要一些。那些歌星明星，或者商人財主，很多錢很多福報。那又如何，幾十年後，誰願意去供他們呢？頂禮他們呢？唯獨那些慈悲的，救苦救難，甚至一輩子苦的，但仍然不忘眾生的人，人們願意記得他。有個叫白芳禮的老人，蹬三輪車賺錢給大學生。活到九十多歲，死後很多人給他送葬。這就是慈悲，一個普通的老人，蹬三輪車，就撐起了慈悲。多少人比他有錢，有權利的，賺錢比他多的，但是那些人又如何呢？而這個老人的慈悲，感動了所有人；他就是用慈悲感動人的，沒有多少錢，但是慈悲真無價。觀音菩薩是無價的，慈悲是無價的。每天多念〈普門品〉，堅持幾年，慢慢地就會有效果，慈悲真的比福報還重要。（福安古觀音閣）

你從別人身上看到的，其實是你自己 從外在看內在從別人看自己人際關係就像一面鏡子，透過它們，你能認識真正的自己。在發掘對方的過程中，你也不知不覺地在發掘自己。瞭解別人的感覺和想法，你也更加瞭解你自己，你們相互成為對方的鏡子。別人最惹你討厭的地方，通常也是你最受不了自己的地方。事實上，那些令你厭惡的人是在幫助你，幫你瞭解自己，讓你發覺自己的陰暗面。這也就是為什麼跟一個人越親密，就越容易產生厭惡，因為他讓你看到了自己的真面目。 你是什麼樣的人就會認為別人是什麼樣的人不能容忍他人的部分，就是你不能容忍自己的部分。一個品德不好的人，會懷疑別人的品德；一個對別人不忠誠的人，也會懷疑別人對他的忠誠；一個不正直的、不正經的人，就會把別人的任何舉動都「想歪」，因為他就是那樣的人。如果你很愛發脾氣，你就會認為別人常惹你生氣，每一件事都可能變成你憤怒的理由。但實際上，並不是每一樣東西都是錯的，只是你把隱藏在自己內心的東西投射到了別人身上。當內心走向良善，你將停止批評別人和對別人的批評產生反彈。對一棵長滿蘋果的樹丟石頭，掉下來的就只會是蘋果。一個真正良善的人，無論你對他怎樣，他顯現出來的就只會是平和和良善，因為他就是那樣的人。 你的內在是什麼就容易被什麼樣的人所吸引我們的人際關係，反映出我們擁有的特質，呈現出我們內在的自我。一般而言，與我們相處愉快的人，反映了我們喜歡且接受的內在自我；讓我們不愉快的人，則反映了我們不喜歡且不接受的內在自我。外在困擾我們的問題，正是我們內在無法整合的部分。如果想改善外在的一切，就必須從改變內在開始。所以，當有人問我要如何改善關係時，我總會告訴他：「要先深入你的內在。內在的問題得不到解決，不但無法改善當下的關係，還會製造出更多的問題。」外在的言行舉止是內在思想的呈現。如果無法信任自己，那就很難信任別人；如果無法尊重自己，那就很難尊重別人；如果無法肯定自己，那就很難肯定別人；如果不能照亮自己，那就不可能照亮別人。所以，不僅要檢討你與別人的關係，也要反省你與自己的關係。 約束別人就會約束自己試想一下，當你想要約束別人時，如果別人不按照你說的做，你會不會不高興？在這個時候，你的喜怒哀樂是由別人來決定的。你以為你約束著別人，實際上你才是被約束的。 越恨就越束縛越愛就越自由如果不斷地在記憶中反芻舊傷痛，那就是給了這些傷痛一再傷害你的力量。當你在怨恨別人時，在某種程度上，你也在怨恨你自己。徹底消滅敵人的方式，就是把敵人變成朋友。你會發現，那些最難得到原諒的人，正是你最需要原諒的人；那些最難放手的人，正是你最需要放手的人。

問：現在小孩玩的游戲機中有很多殺人的內容，這些果報和罪業是否和殺真人相同？ 淨空老法師答：確實是相同，而且制造游戲機的人、販賣游戲機的人、引導小孩去玩這些游戲機的人，統統都要負因果的責任，所以這個行業比做屠宰的生意還嚴重。你一生做屠戶，殺豬、殺牛、殺羊的，罪業很重，來生都墮畜生道，先墮地獄，然後再墮畜生還債。這是殺人，這不是殺畜生，那你就想想，果報肯定在阿鼻地獄，出來之後，你要還多少命債？ 你想到這樁事情，你就曉得太可怕了。所以這個事情能夠勸導應該要勸導，尤其對於小朋友要勸他遠離這些游戲，這些游戲對於自己身心的傷害太大。 南無阿彌陀佛 轉載

如何淨心寡欲 《大乘大集地藏十輪經》夢參老和尚 如何淨心寡欲？多念聖號。剛才不是提到要至心？你不念，如何達到至心呢？我們由不至心而達到至心——一定會達到至心的，不要著急。 「我一念就散亂心，怎麼誦？」當你念久了，散亂心就沒有了。你完全不念，才真的是散亂心。 有些人也這樣問過我，他說：「我沒有念佛、沒打坐、沒念經的時候，好像沒有那麼多的散亂心、沒有那麼多的煩惱，我一念經就感覺自己盡打妄想。」 大家怎麼理解？沒念經好像沒有煩惱，一念經好像多了許多煩惱。是不是這樣？

如何祈求觀音（印光大師） 眾生之心,與佛無二。雖迷真逐妄,背覺合塵,起貪嗔痴,造殺盜淫,輪迴六道,了無出期,而其寂照真常之本體,仍然如故,毫無損失。 以故佛視一切眾生皆是佛,憫其業障深重,不能直複本體,故以種種方便,令種善根,先以欲鉤牽,后令入佛智。 由是久成佛道之正法明如來,而復不離寂光,垂形九界,隨類逐形,尋聲救苦,應以何身得度者,即現何身而為說法。其現余法界種種身,皆屬秘密,現菩薩法界之觀世音身,則屬顯露。 以故十方諸佛,皆贊觀世音菩薩為大慈大悲施無畏者,以期九法界一切眾生,同生信向,同蒙攝受也。 由菩薩證窮法界,圓彰自性,徹悟唯心,。故能悲運同體,慈起無緣,遍法界感,遍法界應,隨彼所感之誠之大小,俾彼各得相當之利益。如法華普門品,楞嚴觀音圓通所說,及此方種種感應事迹,如本書所頌者,何可得而思議也。 良以菩薩之心,猶如虛空,無所不遍。但以眾生在迷,不生信向,譬如虛空,以物障之,便成隔礙。若穿一小孔,即得一小孔之空,穿一大孔,即得一大孔之空,若完全撤去障蔽之物,則與普含萬象之虛空,渾合無間矣。 是以眾生小感則小應,大感則大應,故楞嚴雲:求妻得妻(求妻者,求賢慧貞良之妻也,否則妻何得向菩薩求。)求子得子,求三昧得三昧,求長壽,得長壽,如是乃至求大涅槃得大涅槃。所言求妻得妻等者,即穿小孔得小孔之空,穿大孔得大孔之空也。 其求大涅槃得大涅槃者,即完全撤去障蔽之物,便與普含萬象之虛空渾合無間也。金剛經所謂我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,實無眾生得滅度者。以眾生心體,即是無餘涅槃,本來無失,又何有得。 菩薩特以種種方便,令其消除幻業,復還本體而已。又以眾生迷惑深重,不能頓發大菩提心,為接引初機令其入勝故,隨彼凡情,滿彼所願。待其善根既熟,即可直得究竟真實利益,此菩薩隨類現身,隨心滿願之本旨也。

【拜佛的感應】─夢參老法師講述 今天在座的都信佛，我就講講感應，講講加持力。談到信佛，是指對佛、對佛教，恭敬供養，也受過三皈，遵照教導，念《地藏經》，或者念《觀世音菩薩普門品》；念菩薩，求菩薩加被，但是有沒有加持？ 那我就講婆媳念佛的感應故事。 在東北，一個大都市失火了，那裏盡是易燃物、爆炸物，同是一條街，燒了三天，燒過來燒過去，燒過來燒過去，中間有一家小房子，一直沒燒到，那就使人產生懷疑。 記者到他們家去調查，一看，有倆婆媳，男的都死了，家裡有個小佛堂。大火的時候她倆婆媳就在那兒拜佛，那火在這兒飄過來飄過去，報紙上是這麼登的。記者調查研究她們為什麼會這樣？沒有燒到她們，因為她們倆婆媳就在屋裡頭拜佛。 佛法有沒有加持？類似這些事，現在看著雜誌上也有，《感應錄》上也有，可以增加我們對三寶的信心。 我自己也是這個感覺，自己可以跟大家作證明。八十二歲開刀的時候，割那個直腸癌症，割好了，醫生跟我說活不到五年。我也活了十幾年了，也活下來了。 我本來是住了三十三年監獄，也該死到裡頭，我也活出來了，也沒死。為什麼？因為等著我跟大家講開示呢！一切事物，有我們想不到的變化，就像我剛才講的，這叫佛的神力加持。 因為信佛，有這些力量，這是一般道友所求的。 至於求成道，求成佛，那是求得甚深了。這是我在五臺山講《華嚴經》的華嚴境界，跟我們現在的境界不一樣的。 現在我們講的是人間佛法，佛法在人間。 在人間就是我們要依著他所教授的教導去做，那我們就能得到利益，得到好處。不過你不去做也沒有害處，只是得不到加持而已。 轉載貼文