做事總敷衍也會損耗福報 傳喜法師 在《閱微草堂筆記》裡面，清朝的紀曉嵐記載了一個公案。他認識的一個人，給他講了這樣一件事情：有一個書生文才很好，但屢次考試都落第，也沒有提拔他去做官。後來他當一位教書先生，開私塾，收人家學費來教這些孩子們。 有一次他生了病，好像迷迷糊糊地來到了一個衙門跟前。他一覺醒來，心想這可能是陰曹地府。進去以後，判官就告訴他說：「你就要死了。」這個書生不服氣，說：「我一生沒有犯什麼大的過失，為什麼我這麼年輕就要死掉呢？」那判官就說：「是，你沒有做壞事，但是你辦私塾、收學費、教學生，卻沒有盡心盡職地來教。雖然你的壽命還在，但是你折了自己的福報，你的食祿沒有了。」這個意思就是說，壽命沒盡，但是在這個世間沒吃的了，沒吃的那不也得餓死嗎？聽了這個話，他無言。確實，他教書只是說收了學費應付於教書而已，並沒有真正地盡到為人之師的責任。 因為在世間，即使是當國王，類似於當現在的國家元首等等，也都是離不開老師的，所以歷來尊師重道是非常重要的。大家尊重老師，就是因為世間的老師能夠給予學生知識，解惑授業等等，那出家的老師要負責人家的法身慧命，因此沒有盡到老師的責任會損自己的福報。那以此類推，我們每個人，應該做的沒有積極努力地去做，也許你有時候就想我能躲就躲，反正也不要表現得那麼積極，你偷懶了，實際是損了自己的福報。 就像我們出家人，出家人受十方的信施，就是要做到出家人應該做的事情，怎麼樣自利利他、恪守本分。如果我們沒有好好地做，該隨眾不隨眾，該誦經參禪念佛卻沒有盡心儘力地去做，也在折我們的福報。為什麼有時候多病纏身？實際也是要好好地反省：我有沒有盡心盡責地做到我應該做的事情？ 每個人都應該很好地來反省。作為在家人，剛才說到，即使我現在有福報，屬於父母的恩也好，或者六親眷屬朋友的幫忙也好，也都是自己修來的那份福報。如果我們只知道受用，而不知道來知恩報恩，那我們的福報就會受用一點少一點。 通過這個公案是讓我們明白，人生在世為什麼福是壽之依呀？就是你的壽命要依於福報的。一種是壽命盡了，這個人要死；一種是這個人福報盡了，他也要死。因此明白了這個道理，如果我們能積極地來聽佛的教導，能好好地和人們廣結善緣，真心實意地打自內心裡來為我們身邊的人、來為眾生著想，從心的深處思惟，天天能夠來修正自己不好的行為，不好的語言，不好的心念，這都是來培養我們的道德，增進我們福報的。 話還回到那位書生那裡，既然判官已經告訴他，因為不作為，沒有盡到自己為師的責任福報沒了，那他醒過來回想一下剛才的情景，就通知六親眷屬和一些認識的人來到他的跟前。他把這件事情告訴大家說：「以我為戒，希望大家都能夠遵守職責，一定要盡心儘力地做好自己的本分事！」說完他就咽氣了。

《金剛經》—— 生死之中的保險單光明禪師 佛家經典以金剛經為最殊勝。這是為何？ 金剛經就是佛祖原話，就是般若實相的密碼。 所以，我們修金剛經，就是世出世間的，必成就，如同生死之中的保險單…… 1 修金剛經，一定切記每天要看金剛經靈驗錄，信力成就開啓自性。

緊急關頭念觀音 宣化上人開示 今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不要緊張。將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，渡過難關。 在最危險的時候,心中這樣觀想：“反正我現在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命來念觀世音菩薩，也許有一線希望。”要有這種思想，可以遇難呈祥。 好像所乘的飛機，在空中忽然發生故障，即將墮地。這時要念觀世音菩薩。因為觀世音菩薩是救苦救難的菩薩，是有求必應的菩薩，我不念觀世音菩薩，我的生命危險到萬分，沒有希望了。這時，你必定最誠心的念，感應觀世音菩薩的慈悲，拯救全機人的生命。打七時要這樣的想，來念觀世音菩薩。 再想，我所乘的火車，現在出軌道，在千鈞一髮之際，如果我不念觀世音菩薩，全列車的旅客，都要死亡。念觀世音菩薩就是求救聲，菩薩聞之，無論千山萬水之遙遠，即刻來到你的面前，救你出離苦難，非常有靈驗。 再想，我所乘的輪船，在大海中發生不幸，即將沉沒，葬身魚腹。在這最危險關頭，我們也念觀世音菩薩。就是在最後一分鐘，一秒鐘，我也念觀世音菩薩。如果這樣，定會逢凶化吉。 再想，我所坐的汽車，在路急行，忽然機件失靈，車飛起來，下邊是萬丈懸崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。這時，若拼命念觀世音菩薩，車子會平安落到懸崖下，有驚無險。這是念觀世音菩薩的感應。 在緊急危險之情形下，你能念一句觀世音菩薩，勝過平常百千萬聲觀世音菩薩。為什麼？因為在不危險的時候，所念的觀世音菩薩，不夠懇切、不至誠的緣故。所以念觀世音菩薩，要虔誠的念，要真心的念，才有不可思議的感應。 剛才我對果謙說：“你現在在萬佛城念觀世音菩薩，能像在船上那樣誠心的念，就會有感應的。那時候，你所坐的船，在大風大浪中，危險到萬分，時刻有翻船的可能。如不念觀世音菩薩，一點希望也沒有。念觀世音菩薩，才有萬分之一的希望，或者有救。所以拚命的念，最後渡過難關，風平浪靜，到達海岸。你現在念觀世音菩薩，還要休息，就因為沒有那樣的危險”。其實“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾! 當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸!” 念觀世音菩薩，要隨時隨地的念。換言之，行住坐臥，都可以念。口念心念有同樣的功德。不要起分別心，一切隨緣。當知，等死了的時候，想念觀世音菩薩，也沒有機會了。所以說：“但念無常，慎勿放逸!

臨命終時永遠記住一句話：往事不堪迴首淨界法師 諸位！我們一定要知道，你平常不管怎麼用功，臨命終永遠記住一句話：往事不堪迴首！這個很重要。因為你臨命終的時候，你過去的事，特殊的事情會出現。這個影像出來的時候，本來不是很清楚，但是你就想要去攀緣，想要去追根究底，去了解一下，結果一進去以後你就再也出不來了。 臨命終的時候，碰到過去的影像，千萬不能處理，只能夠做一件事情——放下。你要去處理影像，所有的人，心一進入過去的回憶，沒有一個出來過，你出不來！ 我再講一次，臨終的時候打妄想，絕對不能處理妄想，不能去處理它，你沒辦法處理了。因為在臨終出現的妄想都不是一般的妄想，都是你非常熟悉的境界在臨終才會出來。因為這個妄想的背後，其實妄想是假的，背後都有業力呀，諸位！你可別只看到妄想，妄想一進去，你就觸動了業力的開關。 我告訴大家，臨終的時候起妄想，你把它放下，什麼事都沒有，你就別管它，就像鏡子一樣。 所以，往生的人，不是說他不打妄想，其實他打的妄想跟一般人打的妄想一樣多，但是為什麼我們會失敗呢？因為你想要去處理這個妄想，你想處理，結果你就完了，你再也走不出來了。

觀音菩薩感應故事(四十七)【借古鑑今，以慈悲為良藥，持念觀音聖號，共為疫情發願祈福 ! 】 台灣近年來常發生嚴重疫情，前有SARS、禽流感，今有冠病肺炎，各型流感更是從未斷過(尤其要小心B流，短短數月肆虐美國，已造成6600人死亡)，看著與日俱增的病例，至今仍無藥可醫，令大眾恐慌蔓延卻又有束手無策之感。祈願眾多念佛人能本著世尊「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的悲願，多念佛及參加法會，至心發願祈福，為廣大眾生與國家社會盡一份心力 ! 縱觀過去的歷史至今，當國家、地方乃至於個人發生了醫藥也無法醫治的疫情，這時佛法便能產生了不可思議的力量，在此略舉數例： 印光大師《文鈔》載：念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念「南無觀世音菩薩」。大家各人在各人家裏，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死兩個壞人，余均無恙。甘肅甘穀何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃；即未吃素，亦要念。當此兇險之時，唯念「南無觀世音菩薩」，為能救護。 《憨山老人夢遊集》載：明神宗萬曆年間，憨山大師在五十歲時，被人陷害，以私創寺院的罪名，流放充軍於廣東省雷州，五十一歲時至雷州，時歲大饑，疫癘橫發，經年不雨，死者相枕籍，時憨山大師勸眾收拾掩埋骨骸數以萬計，乃作濟度道場廣薦法會，天即大雨平地三尺，自此厲氣從此而解。 《歷代高僧傳》載：明神宗萬曆年間，杭州發生了一場大瘟疫，日斃千人，連醫生在救人之中也因此喪命不少，時杭州太守齋戒沐浴、更衣熏香，至雲棲寺禮請蓮池大師駕臨靈芝寺設壇主法，帶領僧眾及善信檀越，舉行禳疫祛癘的法會，自此杭州附近的疫癘全消。 《虛雲和尚年譜》載：在民國十一年，虛雲老和尚八十三歲時候，雲南省發生連年災旱，人民病苦，喉疫大作，死亡數千，時地方首長詣寺向虛雲老和尚說：「聞雪能止喉病，今暮春矣，如何得雪？」虛雲老和尚便說：「我為設壇，公竭誠求之」，時地方首長齋戒，虛雲老和尚禮誦，經二日之後，雪下盈尺，喉疫頓止，大眾皆云佛法不可思議。 如是例證在佛法當中是不勝枚舉，參加法會祈福，最重要的是我們當下的這念心，成就法會雖是一項大功德，但至為重要的就是在法會或誦念當中仍須配合大眾的「慈悲」與「願力」，方能化災難為吉祥。 佛法感應的產生最重要的還是來自於對佛法的「信心」，因此，為護念大眾，應常誦念《觀世音菩薩普門品》、「觀世音菩薩聖號」及佛說解毒神咒「三缽羅佉多」，這對住在疫區的民眾或須照顧病患的人至為重要；而誦念之後不僅能夠消除自身的業障，如能迴向一切眾生，便能進入菩薩的法界，大慈大悲普度一切眾生。 所謂「人有誠心，佛有感應」，「欲天助者，必先自助」，在目前疫情肆虐，醫藥也束手無策的時期，除了配合政府的防疫措施與平時自身的預防之外，最重要的就是自身對佛法的信心，藉由大眾「心」的力量與「法」的力量，再經由法界共修的力量，彼此交織成一張「法網」，必能消弭疾疫，安然度過此次劫難，祈願此次的疾疫之災早日消除，眾生皆能離苦得樂 ! (轉載)

唐代揚州都督鄧宗，在六十一歲因小病離世，但心臟溫暖，而沒有入殮，過了一晝夜，又蘇醒了，卻痛哭不說話，只是吩咐子孫扶他去鐘山開善寺。到了開善寺，鄧宗對寺裡的常住法師說：「我想要禮拜供養這裡一尊三尺高、通光四尺五寸的地藏菩薩像。」但是，眾僧都不知道這尊菩薩像在哪裡。照著鄧宗所說的線索尋找，果然找到這尊菩薩像。鄧宗恭敬頂禮，並請求將菩薩像請回。常住法師問他為什麼呢？鄧宗就敘述了他想請菩薩像的因緣： 「我離世時，看見四品官員，把我帶到閻王面前。閻王告訴我：『你因為奉行佛法，不應該離世，快回到人間吧！不過，一般人都不知幽冥之路很可怕，你想看看地獄嗎？』我回答：『我想看呢！』閻王便派一位穿綠衣的官員帶我出城，向東北方走了五、六里，看到有座大鐵城，鐵門關着，城內猛火炎炎，火光進發，無數罪人在那裡受苦。這時，有一位男眾師父來到獄內，一面防禦猛火，一面教化罪人。在師父的神力下，火焰暫時熄滅了。我和這位穿綠衣的官員，繼續向前走，又走到一座鐵城，裡面是十八地獄，受苦的情景，真是無法細說呀！在這裡，又看見那位男眾師父在教化罪人。參觀完畢，那位師父剛好也從地獄出來，他問我：『你認識我嗎？』我回答：『不認識。』那位師父說：『我就是開善寺的地藏菩薩。從前，有一位智藏法師的弟子智滿法師，為了救拔惡道眾生，雕刻我的像，以便人們供養禮拜，並請我到惡道教化苦難眾生。我恆順他的請求，每天一個時辰，到十八地獄和無數小地獄中，進行教化。惡道眾生有三種，第一種：過去曾種善根、善力比較強，只要一發心便能出離罪苦；第二種：善力比較薄弱，僅僅種下出苦的善因，在人間還比較容易度化；可是一墮惡道，因為惡業的力量很強，佛力也難救拔。等到出離惡道，過去所種的善因漸次增強，自己覺悟，發心懺悔，才有接受佛力拔救的可能；第三種：邪見非常深重，沒有覺醒要出苦的善根。你因為奉行佛法，免受地獄罪苦，可以回到人間，向大眾宣揚聖道。』就在此時，我抬頭一望，那位師父身高三尺，頂光耀眼，給我兩首偈語： 『若在人間修聖道，闡提有心尚可發，若入惡道業已熟，心無分別不可救。』『如衰老人慾行路，若動其足扶易進，倘卧不動力不及，眾生業定亦復然。』 一說完偈語，那位師父就不見了。我在沉睡中牢牢記住此事，深怕弄錯，一直沒有對別人說。現在看見這尊菩薩像，和我所見到的那位師父一模一樣。因此，我想將這尊菩薩像請回去供養。」 開善寺的常住法師聽完鄧宗所言，歡喜讚歎，告訴鄧宗這尊菩薩像留寺供養，但可以仿造。鄧宗就雇請雕塑能手，仿造一尊地藏菩薩像，迎到家中，至心禮敬。 轉載