【那一世，觀音菩薩為了出家】 11/2（四）農曆九月十九日．藏曆9/20 觀世音菩薩出家日 小神通月功德日 善行與惡行乘十萬兆倍 道宣律師安住終南山修行時，因修道功德感得天人供養服侍。道宣律師與天人的對話被記錄下來，其中有一段觀世音菩薩往昔應化世間的故事。 故事中的菩薩為出家求道歷經苦難，對傷害報以極致的善意，對至親更是以身體血肉作供養…… 《華嚴經》中記載，觀世音菩薩對善財童子說，自己會普現一切眾生前，根據眾生不同根基，以佈施、愛語、利行、同事攝受眾生，或現色身、或現種種不可思議光明、或以聲音、或以威儀、或以神通、或為說法，或顯現與眾生同類身相、或與眾生共住……總之，會以種種方式成熟眾生的心相續，令其入於解脫道中。

印光大師：念偽造的經，按道理來說是有罪過的 地母經，太陽經，太陰經，灶王經，眼光經，壽生經，血盆經，妙沙經，分珠經等，通是偽造。無奈女人見淺，故每信奉。 但教彼念佛。如欲念經，當念心經，文少而義豐，功德無量無邊。 此種偽造經，按理，念之尚有罪過。不過彼等以至誠心念，亦不能說全無功德，但只得誠心之功德，蓋小之小耳。曷若念佛念心經之為愈也。 念佛念心經，功德如大海。念偽造經，或有一滴，或不及一滴耳。 --《印光法師文鈔 ·...

夢參老和尚：念佛法門修學次第 2008年2月17日 恆光禪寺開示 一心不亂 我們大多數修念佛法門，修行的多。為什麼呢？易行，容易去做，念起“阿彌陀佛”多麼容易。做起來呢？那還得加以觀想力，就是你不僅口頭念，心里還要想。想什麼呢？想阿彌陀佛，口念，心里思惟。但是我們往往念佛的時候，妄想很多。我想諸位道友都這樣。所以《阿彌陀經》上教授我們，念到“一心不亂”！我看我們道友之間，念到一心不亂的很少。在《彌陀經》上說，若一日、若二日、若三日、若五日、若六日、若七日，要念到一心不亂！ 可是我們現在的這個心哪！散亂心很重，很不容易念到一心不亂。但是你要建個信心，建個什麼信心呢？你念了《阿彌陀經》，絕對能生極樂世界。依著《彌陀經》，你能念個“阿彌陀佛”聖號，能生極樂世界；這一生沒生，沒關系，來生一定能生；再來生，再來生，反正是你絕對能生極樂世界。 諸佛加持 很多人念《彌陀經》忽略掉了，忽略什麼呢？諸佛加持。不是阿彌陀佛一佛，東南西北上下，六方無量諸佛的加持。凡是念《阿彌陀經》，或者念個往生咒的，這六方佛，今生沒度脫你，來生都記住你，一定把你送到極樂世界去。但是我們這個信心建立起來沒有呢？往往的，到那個病重的時候，臨終的時候，這念頭就失掉了，就不能夠一心了。 還有，我們記得廣欽老和尚到台灣來，就勸人念佛。我記得他在大陸福建泉州，泉州有座山叫清涼山。這座山我常去，因為弘一法師的塔墓就在那個地方，後來廣欽老和尚也挨著弘一法師，修個塔。這個老人家跟弘一法師很有關系。他在清涼山修行時候，因為弘一法師在泉州住，那時候就到過那兒，給他講過開示，勸他念佛度眾生。但是我也不會講什麼經啊！弘一法師說，不要講什麼經，就勸人念佛就行。說你的緣很厚，將來你可能度眾生。 老實念佛 因此，我到台灣來，想起了廣欽老和尚。到處設的都有念佛堂，每位道友參見他，他也不給你講別的法門，給你說的是很簡單：老實念佛。再聯想大陸印光老法師。印光老法師他最初在普陀山閉關，閉關出來到上海講經。剛講經的時候，緣法很盛，幾千人聽；大概不到半個月吧，講講的，人沒有啦！越聽人越少，越聽人越少，到最後，沒人聽了！老法師認為他沒有緣，沒有弘法的緣，他才去專心念佛閉關。 那他度眾生怎麼度？寫信。你寫信問他什麼問題，專門寫信答複你！ 我這是聽慈舟老法師跟我講，我沒有參拜過印光老法師。因為印光老法師請慈舟法師──這是我的親教師，學華嚴的老師。請慈舟法師，到他靈岩山去講經。 慈舟法師也是修念佛的，也修觀。印光老法師經常的跟慈舟法師兩個人互相談。本來在經教，學得很通的，閉關學習。但緣沒有，全是一心念佛的。無論誰請教他念佛，也是四個字：老實念佛。 那麼念佛的道友很多，就念一句“阿彌陀佛”，也沒什麼難。有什麼難呢？難在什麼？不老實！我們道友可以自己問問自己：當你念佛的時候，你沒有別的念頭嗎？你能老實下來嗎？問題就是在我們不老實！念佛的時候，不能夠一心一意的念。我們很多的念佛的道友，他都要看這個經、那個經；一會兒要去拜懺去啦，一會兒要去念佛，加雜很多的。就是為什麼他不能老實，不是一心求生極樂世界！ 因為你不專一，生極樂世界可靠的程度很小，那就是來世得到六方諸佛的加持，非把你攝上去不可。這是一種。 一句阿彌陀佛具足全部華嚴 第二種念佛法門，大概就一般的不說了。《大方廣佛華嚴經》的最後一品《普賢行願品》，發普賢行願、行普賢行的，最後普賢菩薩把你送到極樂世界去。只是念《普賢行願品》，《普賢行願品》你不能念全文，念十大願王。 我們慈舟老法師，有一次打念佛七講開示，就是你念一句“阿彌陀佛”，具足了全部的《八十華嚴》。一句“阿彌陀”怎麼具足全部華嚴？根據《普賢行願品》，因為你這一句“阿彌陀佛”，具足了十大願王。就念一句“阿彌陀佛”，具足了十大願王，就是對那個心很不能夠專一的。我上來不是跟大家講一心念佛，心不專一，總有空閒的，總感自己心里頭還有別的，要想念念經啊，學學法呀，那就把《大方廣佛華嚴經》的《普賢行願品》的十大願王，跟你念佛結合到一起。念一句“阿彌陀佛”具足十大願王，就是你念的時候，心里加點觀想力。 阿彌陀佛一佛，就是一切佛。這是《大方廣佛華嚴經》這樣講，一佛即是多佛。當這禮敬諸佛，不是一尊阿彌陀佛，無量無量尊阿彌陀佛。所有十方一切諸佛，過去的、現在的、未來的，都在一句“阿彌陀佛”之中。佛佛道同，一佛即是一切佛。 念佛的聖號“南無阿彌陀佛”，就是稱贊如來。第一大願禮敬諸佛，第二大願稱贊如來，念的時候，贊佛的功德，想到阿彌陀佛四十八願，莊嚴一個極樂世界淨土。這就是稱贊如來的功德。但是在你念佛之中，心里頭要供養。這個供養，不是香花燈塗，是一座心供。心里怎麼供呢？依著《華嚴經》的意思，你所到過的地方，那不只台北市了，或者日本你到過，或者到過美國，或者到過紐約，或者到過華盛頓，到哪地方都可以，你把那種百貨商店、水果店，你都把它搬來，供養諸佛。怎麼搬呢？一作意，你把你所有到過的百貨商店、水果店，供養諸佛，拿它來供養。心供，意念供，那就無量無量。 也有人問我說，這樣說是真的嗎？我說，比真的還真。如何解釋呢？真的供的都能壞，它都要壞，鮮花也要壞，水果也要壞，衣服你要穿的壞。但是你這個意供啊，永遠不壞的。因為為什麼不講天呢？我們沒到過天，咱們緣念不知道天。天長的天化如何？世間上你到過的才能緣念，沒到過你怎能緣念。所以只是你到過的百貨商場，乃至于你看見的那些樹，乃至大海的水，都可以做意念供養佛，這叫意供。 念一句阿彌陀佛，就包含了禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養。但是你念佛時候，一定要消過去的業障。一句“阿彌陀佛”，消過去八十億劫的業障。那你念念的，一念八十億劫，十念就八百億劫了，無量劫的罪業，就一句“阿彌陀佛”就消了，也不要磕頭禮拜，就是一句“阿彌陀佛”懺悔一下。這是第四大願。同時，當你念阿彌陀佛時候，你感覺這個世界上念阿彌陀佛的多了，不只咱們在這兒念，咱們這佛堂很小；天人也在念，十方世界都在念，六方諸佛他那個佛世界也在念。你這個心量大一點，拿十大願王來想，那你業障就消失了。你這樣你也能懺悔，無量劫的業障頓時消失。 至于自己這樣意念供養佛，我們認為這世界上這樣供佛很多，我都贊嘆隨喜。經典《彌陀經》上說，這里清晨啊，極樂世界的眾生起來到十萬億佛土供養諸佛，供完十萬億佛了，回到極樂世界，又回到他的本土極樂世界，才吃早餐。這是意念，就是你心一作意而已。 這是用十大願王念佛，是制止你妄想。你想吧！越想越大。你想不到，連懺悔帶供養都具足了，這是最懺悔業障的方法，念一句阿彌陀佛，消你八十億劫的重罪。為什麼我們不能消呢？一樣的，誰念誰消。但是你觀想力得夠，就消。想，想象力夠，別認是假的，是真的，它就是變成真的了。這就是懺悔業障。 隨喜十方諸佛。一切眾生他們所求的功德咱們現在做不到。咱們念《彌陀經》的時候，極樂世界的人早晨起來，到十方十億佛國去供佛，我們去不了，我可以隨喜呀！你們供佛的功德，有我一份。我贊嘆隨喜，隨喜的功德。像這樣子來觀想十大願王，贊嘆隨喜。 完了之後呢？你要常隨一切諸佛學。也有請佛住世，請轉法輪。念佛的時候，就是請佛住世，請佛轉法 輪。第六大願請轉法 輪，第七大願請佛住世，含著呢！就得看你想得到想不到，這樣想的時候，觀想的時候，一願一願想。完了，還要隨順眾生，請佛住世，請佛轉法輪。隨順眾生，不管是人類、蚊蟲、螞蟻，凡是眾生，都贊嘆隨喜，那都是諸佛。這個道理很深的。但你想的時候，你可以這樣觀想，念一句“阿彌陀佛”，具足十大願王。 完了把你所觀想的回向。回向什麼呢？回向給一切眾生，願一切眾生都能得到極樂。極樂世界是普遍的，不是西方的叫極樂，東方也可以，西方還有西方，無窮無盡的西方。因此你這回向呢？從依著禮敬諸佛，到普皆回向，一句彌陀，具足十大願王。這就是用《華嚴經》念佛，菩賢行願念佛。 完了《菩賢行願品》最後說，文殊、普賢、觀音、彌勒這些大菩薩來加持你，完了你見到阿彌陀佛。那時候你念佛說法，是你見佛的時間，你在蓮花化生的時候。一生到極樂世界，蓮花就開了。十大願王，普賢行願加持，頓悟無生，生到極樂世界。蓮花開見佛頓悟無生，馬上就進入大菩薩境地，就登地的菩薩，頓悟無生。所以就生到上品上生。這是以十大願王念佛。 所以我說你在妄想里面的時候，沒辦法制止，要用這樣來想，越想越廣。一部《華嚴經》就這樣，念一句“阿彌陀佛”，就具足一部《華嚴經》。 說我們念佛，一句“阿彌陀佛”這些功德都具足了，你有這麼大的心念嗎？沒有，如果沒有，你頂好老實念佛！我們往往的說，一句彌陀，具足一切佛法。這不是我說的，蓮池大師、蕅益大師都這麼說。蕅益大師是在他最後圓寂的時候，「臨行贈汝無多子，一句彌陀作大舟！」我要死了，沒有贈送，贈送什麼呢？贈送你個大船。是什麼？阿彌陀佛。一句彌陀作大舟，把你們都度到極樂世界去！這是蕅益大師跟他弟子說。 那我現在把他引介一下子啊！我們大家都拿這一句阿彌陀佛作大船，我們把這生死苦海度過，度到那個不死世界。但是切記，念佛，不要三心二意，也不一邊兒念佛，一邊兒想睡覺，一邊念佛又看參禪好！華梵大學他們講禪，先參禪打一個七，要我去給他們講。後來，禪七打完又打念佛七，這叫什麼呢？又有禪又有淨土。在我們修行當中有這樣做的，“有禪有淨土，有如戴角虎”。這意思就是說，讓你修念佛的時候，一定得定下來，一念呢。一會念一會起來啦，這心里念佛呢？一會兒想別事，上商場啦，這上不了極樂世界！心太亂了！必須定。定呢？就是定在阿彌陀佛上，讓你的念頭定。 雖然師父說，你做什麼事，手里頭做事，心里頭在念佛。能做得到嗎？能做到可以。那你心里絕不集中的，絕不會集中，不集中怎能夠得到效果呢？希望我們諸位道友，我看我們諸位在家道友的多，年齡大的多，不要三心二意。就是缺乏什麼呢？信！因為你信的不懇切，念當然也不能懇切啦！ 信心不是一句話 我現在回頭給大家講講“信”。我要說“每個道友你沒信心。”他絕對心里罵我。“這老和尚胡說了，我信佛這麼多年了沒信心？”我肯定大家信，信心不具足！為什麼？這我問你有信心沒有？“有！”你沒有。你不承認，我跟你講講。我說你沒信心。 “信心”不是一句話呀！剛才有幾位道友答複有信心。你相信你自己是佛嗎？相信你能成佛嗎？你要相信你的心是佛，你已經修行一半了，這要一萬大劫。大家回光返照想一想，就思惟思惟我自己，信心是怎麼樣有的？這在《華嚴經》上講，要修這麼一個“信心”得十萬大劫。 我們學佛法，入了佛門了，這是剛心要信，不是“信心”。信心是有標准的，不是我們這麼樣想的。有什麼標准呢？覺知前念起惡，不能止其後念不起。能夠變化，沒這個神通。 在《華嚴經》上，信心入位，入位的時候，入信心位。那個信，信要信有生根，信根，根而產生力量，叫信力，相信自己是佛。佛都幹些什麼事？你看看，回光返照看看你自己，你都做些什麼事啊！是佛事嗎？覺知前念起惡，止其後念不起。這個功夫不是一般人的，小小念頭岔了，這個念頭岔了，馬上能回轉，這有“信心”的。 還有，我們很多道友，學佛好多年了，好像對佛很了解似的，對佛法也很清楚似的。有人問我：老和尚出家多少年了？我說：快八十年了，七十八年了。他說：那你信佛很懇切吧！我說不行，我信心還沒具足。 這話大家可能有懷疑。沒什麼懷疑，確實如是，信沒入位。 我舉個例子吧。說我們有信心沒有？我們沒有一位答應說沒信心。三寶弟子、有信心的菩薩，他能夠在一百個世界示現，示現成佛度眾生。當然一個世界示現不了，不是一百個世界，能做的到嗎？我是根據《華嚴經》上講，已入信位的善財童子參十位菩薩，不入信位，信而後行。在《華嚴經》是三十位，十信、十行、十回向。咱們這修行，不是在信心基礎上修行的，是在心，欣悅心是基礎行的。信位的菩薩絕不再犯錯誤。因為什麼呢？惡念不生，他信自己是佛，絕對能成佛，念念都能希望，認識自己是未來諸佛。 我想我們很多道友，這個功夫還沒做到的。這個功夫可不容易了，就不再墮生死了。相信自己是佛的時候，不再隨順流轉動、流轉。那你這個信心是佛，你想極樂世界就是你自己的，阿彌陀佛就是你，你就是阿彌陀佛。這樣信不？不光信，還得承認，承認我這個心就是佛。第一個條件，信。 信完了，行啊！那個行不是說我住在屋里頭行，在你行、住、坐、臥、吃飯、穿衣，乃至于你進廁所，都在修行！我想我們這里頭很多道友念過《淨行品》嘛。《華嚴經》《淨行品》。所以你所有一起心動念，都行這《淨行品》！到洗手間都發願度眾生，大小便時，當願眾生，棄貪瞋癡，蠲除罪法。你能夠一天從早晨一睜開眼睛，睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。你能夠從一睜開眼睛，到晚上睡覺時候，這一天哪，每一動作，都沒離開文殊師利菩薩教授。《淨行品》，這是入信位的菩薩。自己所有做的，全是清淨的，這是信位菩薩。 咱們都是做過，或者是像我在美國萬佛城時，宣化法師他知道大家自己也不記得。怎麼辦？到處貼幾個條子，你到飯廳，到廁所，走到那兒去，他都貼著條子。什麼條子？挂在那兒，《淨行品》啊。到哪兒貼個條子，到哪兒貼個條子。他一看他就知道。一開始，要如廁時，當願眾生，棄貪瞋癡，蠲除罪法。反正念久了，後來他就記得了。最初是經常忘，到哪兒去，貼個條子警告自己，這才真正入信位。 這樣的來信，讓你念念是佛，念念不忘眾生。在《華嚴經》里加一個，你念念阿彌陀佛，念念都有念眾生，讓一切眾生都生極樂世界！不是我自己生，我自己無所謂。大菩薩就是這樣子，這才有真正信心。因為我剛講過《華嚴經》。《華嚴經》要求我們都得兌現，不是說空話。怎麼樣兌現呢？你表達你心清淨，依著文殊師利菩薩教導的，你這樣去做。 觀想修 念法性身 這個做的時候，從文字進入，默念、觀念，就像你從信一定要去做，信跟行結合在一起。完了把自己所做的，全部布施給眾生，這就是《回向品》。三賢位一入，登了地了。那登地上菩薩，大家都明白，特別是三賢位。觀世音菩薩，《華嚴經》寄位，二十七回向。不是登了地，寄位不是登了十地的寄位，是回向當中的二十七向，善財童子參觀，是這樣子的。 像我吧，為什麼叫夢參？就是做夢嘛，我經常做夢。夢是假的。但是我感覺到，我的夢不是假的，都是真的，就是叫我行動。我出家時候，就是做夢出家，因為做夢才出家。 有時候咱們讀佛經的時候，得這樣體會，真真假假，虛虛實實。有的跟你說是假的，是形容那一方面的；有的跟你說是真的，又是形容這一方面的。在一切眾生，他不認識他的自性，一切法都是假的，沒有真的。等你明白你自己自性了，那一個信心是信，你那一個心跟佛是一樣，那是真的啦！ 你這個信，是從妄心生起一個所以我希望我們諸位道友，還是從頭做起，從什麼呢？信！如果你信能生根，產生力度，有了力量了，所以一念的信心，我們所有的惡門全關閉，善門全開了。 因此我們這信啊，有時候要回頭檢查檢查。我們念阿彌陀佛，真正相信極樂世界沒有？自己問自己，外人是不知道的。你自己也做不了自己主！這句話，我想每個人都想聽吧！你自己能做了自己主嗎？不過我現在出家七十八年，我做不了我自己主！我不能讓我信，住在一定上。 住在什麼上？在《金剛經》里頭，須菩提請問佛，雲何住心？雲何降伏其心？你能把你心降伏的跟阿彌陀佛一樣？天天念“阿彌陀佛”，當你念“阿彌陀佛”，你心里就是阿彌陀佛。念“阿彌陀佛”，緣念“阿彌陀佛”，讓他把你心降伏住。住在什麼？住在阿彌陀佛。但是無住，阿彌陀佛也是相，不是如來法身。 因此，在你觀想修的時候，念一句“阿彌陀佛”的時候，更深入了，要念法性身。念阿彌陀佛的法性身，念的法性佛，你念一句“阿彌陀佛”，包括一部《大方廣佛華嚴經》，包括一切世界。這樣來念佛，效果更大一些。今天就跟大家講這些吧！

#香菇釀餡 材料： 新鮮香菇8-10朵 豆腐一小塊，胡蘿蔔 黑木耳，芹菜，榨菜各少許 輔料： 生菜葉子 芹菜葉子 調料： 花椒，八角 白糖，生抽 芝麻醬，生粉 做法： 1、整個的香菇洗淨去柄晾乾水份，豆腐焯水放涼，胡蘿蔔、黑木耳、芹菜、榨菜切小丁備用。 2、先滷香菇：鍋內放少許油微熱時就可放入花椒、八角、白糖，炒出糖色時放入香菇，生抽繼續炒，上色了倒入開水，稍多一些，調入少許鹽，蓋鍋蓋燜煮至香菇軟熟，湯汁粘稠即可（為了使菜品再簡單些，香菇也可以拌少許生抽和胡椒粉上蒸鍋蒸熟，味道也是很香鮮的） 。 3、再調餡：鍋內入少許油先放胡蘿蔔和榨菜略炒，再放入木耳、豆腐，豆腐用鏟子碾碎，調入鹽、胡椒粉、芝麻醬，為了讓餡能夠粘在一起，調入水澱粉，充分攪拌後出鍋。 4、取一隻較大的平盤，將滷好的香菇擺成一圈，豆腐餡用手捏成丸子狀放在香菇上。滷香菇的汁也可以燒開了勾芡，淋在豆腐丸子上，這樣丸子會更爽滑。 5、將生菜的邊剪下來圍在香菇的周圍，中間放幾根芹菜葉，上面再裝飾一朵蕃茄花，一盤美麗的菜品就可以上桌了。 轉載貼文

《 善良之人，必有善福！》 01 善良是什麼？善良是一個人的美德， 善良是一個人的品行， 善良是不耍手段，不玩心眼，善良是簡單真誠，本本分分。 做一個善良的人，對別人沒有壞心，對朋友沒有惡意。與人相處，真心實意，與友同行，不騙不欺。 做一個善良的人，問心無愧做人，真心實意待人。滴水之恩，一定湧泉相報，受人恩惠，一定銘記在心。不管遭遇過什麼， 經歷過什麼，都能保持一顆善良感恩的心。 02 做一個善良的人，遇到有難的人，幫一下，遇到摔倒的人，扶一把。也許你的善良會被人利用，但是上天看在眼裡，一定會還你一個公道。 善良的人，不傻，只是習慣了把品行放在第一位。善良的人，不笨，在他們心裡把情誼看得比錢深。善良的人，不壞，他們時時刻刻想的是做個好人。 不管這個世界多麼殘酷，不管這個社會多麼現實，我們不該把善良的心磨滅。 03 為人，善良是良知， 處世，忍讓是氣度， 用善良去換心安， 用忍讓去換祥和， 是真正聰明的選擇。 擁有了善良，才能讓人和人更親，才能讓心和心更近，才能化解不必要的麻煩，才能遠離紛爭，減少惡意。 善良的人站在人群里，最平凡，最簡單！善良的人活在天地間，最踏實，最心安！ 04 為人真誠，是一個人的本性；做人善良，是一個人的天性。一輩子：做個善良的人，是最好的人品；有顆善良的心，是最貴的黃金！ 舉頭三尺有神明，是惡是善天看清。別怕善良受委屈，別怕善良被人欺。一直善良下去，總會有意料之外的好運。 轉載貼文

【做功課時業障現前或妄念一堆怎麼辦?】 法祥法師開示: 問:每次要做功課都心裡都會去做一些無意義的事，比如剛才要做功課結果跑去煮飯，我要說的是每次想做功課，自己都會有障礙，等時間過後又在後悔，每天這樣輪迴，我很痛苦，等業障現前真的是不知道如何是好? 答: 如果你指的是實際的身體行動，而不是心裡的妄動，那就好解決多了! 如果是實際的身體行動，想要做功課的時候，而跑去做其他的事情，例如煮飯，這只說明了一件事情，就是你的時間管理分配出了問題。