古人眼中的陰德興國寺 積陰德，是不張揚的做好事，積陽德，是大張旗鼓的做好事，兩個做好事兩種方式，必得兩種結果。陰德改善命運惠及子孫的力度大，陽德為人所知人越多，消福報也越多。所以，大家做了好事不要到處宣傳，唯恐人不知，那樣只能對自己的未來不利，也不能惠及子孫。。。 古人眼中的陰德 行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事，陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙。 古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑飢是積陰德；築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇於搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。 北宋《司馬溫公家訓》云：「積金以遺子孫，子孫未必守；積書以遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德於冥冥之間，為子孫長久之計。」

【印祖文鈔】往生西方的資格 《印光法師文鈔》復振鶴居士書一 既皈依三寶，必須要戒殺護生，吃淨素。即一時不能即吃淨素，亦須持十齋或六齋。尤須深知食肉之過，即非吃素之日，亦須極力減少食肉。更須一心念佛。如有佛像，朝暮在佛前燒香禮念。除此之外，行住坐臥都好念。即吃葷之日，亦要念。要日日時時常念。又要教家中 一切人，及外面一切人都念。又要敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。方為真佛弟子，方有往生西方之資格了。余詳文鈔及一函遍復。 既然皈依三寶，必須要戒殺護生，吃淨素。即使一時之間不能馬上吃淨素，也必須持十齋或者六齋。尤其必須深知吃肉的過失，即使不是吃素的日子，也必須極力減少吃肉。更加必須一心念佛。如果有佛像，早晚在佛前燒香禮佛念佛。除此之外，行住坐臥，都好念佛。即使吃葷的日子，也要念佛。要每天時時，常常念佛。又要教家裡的一切人，以及外面一切人都念佛。又要敦睦人倫，竭盡己分，防止邪惡，心懷坦誠，諸惡莫作，眾善奉行。才是真正的佛弟子，才有往生西方的資格了。其餘詳看《文鈔》以及《一函遍復》。——如誠法師譯

惡人護佛功德無量 閻王殿裡罪簿自焚 唐代某年，有聖旨叫天下所有小佛堂一律拆毀，大佛堂則全部封閉。天下不信佛的人，聞風而動，佛堂佛像都被搗毀。 豫州新息縣縣令李虛，性情倔強，又好喝酒。這天他正喝得爛醉，得到州裡傳令後，心中反感，遂下令本縣鄉官裡正：“保護好佛堂，莫理會上面那一套，你們誰毀佛堂，一律處死。”李虛為人凶橫，人們很怕他，所以佛堂得以保全。 過了一年多，李虛得病死了，被裝入棺材。家人准備第二天抬出去掩埋，誰知半夜裡他又活過來。他在裡面敲打棺材，家人把他救出來後，轉悲為喜。他向家人講述了在地獄的經歷。 李虛到了閻王殿，閻王叫把李虛的惡簿拿來，一看惡簿記錄，罪行累累，就要對他動刑。李虛害了怕，忙問：“去年有聖旨下達，要求各地拆毀佛堂、搗毀佛像，獨有我縣得到保全。不知此功德可抵消罪業否？”閻王問獄吏：“可有此事？”教獄吏快拿福簿來查看。獄吏拿來福簿，上面記載善事極少，只有一張紙，寫道：“去年有聖旨拆毀佛堂，獨新息一縣佛堂得到保全。應折其一生之罪，並延年三十，下世仍投生人道。”獄吏讀畢，罪簿尺把厚的文書記錄冒出火焰，頓時焚燒得一干二淨。閻王叫把李虛放了回去。他就活了過來。 這件史實，說明了幾個問題：一、人這輩子做了好事或壞事，在“那邊”都分別記錄在案，准確公正，無法抵賴。所以古人說：要想人不知，除非己莫為。二、護法護佛，是人世間的大好事。它可以抵消許多罪業。誣法毀佛，當然就是大壞事，如果有此一件，就是罪大惡極，罪不可赦。 （轉載自佛教故事）

當代高僧廣欽老和尚 出塵 廣欽老和尚生在清朝末年，從小身世坎坷，四歲的時候因為家裡窮困被親生父母賣給養父母，養母信佛，所以從小跟著養母吃素念佛，剛剛成年，養父母就相繼去世了，父母尸骨未寒身邊那些親戚們開始算計他家裡那點田產，他就覺得世事無常深感無趣，生了出塵之心，乾脆把田產分給那些親戚，自己出家了。 出家以後寺院裡的苦活累活每天都是任勞任怨的幹，他說自己沒有讀書，不認識字，不會講經說法，只能「吃人不吃的，做人不做的」，才能培福報恩。 閉關 四十二歲的時候，徵得師父的同意，上山閉關苦修。那時候的閉關不像現在條件好的叢林道場，有個關房給你住著，還有專人護持，他就是背了十幾斤糧食和簡單的衣物，上山找個隱蔽的山洞住下來，十幾年潛心修行不下山。老和尚怎麼修行呢？打坐念佛。念佛念到什麼程度？老虎護法、猴子獻果，這些都是與天地萬物自然而然的感應道交。 當時老和尚在泉州清源山一個山洞裡修行，有一天來了一隻老虎，看到洞裡有人，這隻老虎還算客氣，把尾巴伸進來掃了幾掃，又在洞外叫了幾聲，意思這是我的地盤，警告他快點離開。大家知道這山中之王一聲吼，肯定是地動山搖百獸噤聲，一般人嚇都嚇死了。 可是廣欽老和尚一點不害怕，只是和它說：老虎你不要生氣，你把這個地方讓給我修行，我以後成就了，一定來度你。然後給它念皈依，皈依佛皈依法皈依僧，三皈依念完以後，這隻老虎果然就乖乖離開了，關鍵是離開了並沒有到別處去，還把它的一家子好幾隻老虎召集起來，每天蹲在山洞門口嬉戲玩耍，給老和尚護法。 那麼當時老和尚不光有老虎護法，還有猴子給他供養果子，因為老和尚在深山修行，常常沒有東西吃，山裡的猴子們就摘取樹上的果子送到山洞口供養他。因為老和尚十多年在山中修行，只有水果或者野薯之類的果腹，慢慢的就只以水果為食，即使後來下山弘法度眾也一直如此，身心清淨之極，所以又被信眾稱為「水果師」。 老和尚常常入定，有一次入定被上山打柴的樵夫發現，試探多次發現沒有呼吸沒有心跳沒有脈搏，認定他死了，跑到山下承天寺給他的師公轉塵老和尚報告，轉塵老和尚也拿捏不好，趕快給弘一法師寫了一封信，讓法師速來鑒定廣欽和尚的生死。 弘一法師當時正在福建弘法，就寫信阻止他們千萬不可以貿然荼毗，等他來了再說。後來弘一法師來到承天寺，上山到廣欽和尚入定的地方一觀察，知道是入定，在他耳邊三彈指，老和尚這才出定了。這一次入定了多長時間呢？四個月之久。弘一大師讚歎說，像這樣甚深的禪定功夫，古來大德都是稀有難得。 念佛 老和尚後來常居台灣弘法度眾，一生唯勸人念佛求生西方極樂世界。九十五歲的時候，預知時至，跟弟子說他要走了，把後事安頓好之後，回到台灣高雄的妙通寺，每天日以繼夜的念佛，他的弟子後來寫文章回憶說，老和尚那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛，氣力難支，何況他九十五歲的高齡？弟子們心疼的說我們念，您聽就好，老和尚一瞪眼說：「各人念各人的，個人生死個人了。」 最後的表演 老和尚往生前六天，還給弟子們表了一個極其意味深長的法，什麼法呢？一輩子教人專念阿彌陀佛的老和尚，忽然命令弟子們為他誦《大藏經》，弟子們著急說《大藏經》浩如煙海，到底誦哪一部呢？老和尚說「會誦什麼誦什麼，統統給我誦。」 弟子們就《金剛經》《心經》《地藏經》等等一部連一部的誦，在這種生死緊要關頭，他們心焦神慮，發現連最短的《心經》都誦不順口，見此情景老和尚卻微微一笑，在大眾誦經聲中繼續「南無阿彌陀佛」一句一句的大聲念，一點不受干擾。 我們常說淨土法門是「總持法門」，一句阿彌陀佛含攝三藏十二部，念一句阿彌陀佛就是總持一切法，這個信心到底具不具足？老和尚一輩子身教言傳地教人明瞭這個甚深法義，最後又在往生之際生動的為我們表演出來，用一句「南無阿彌陀佛」總誦了《大藏經》，給予我們無限深遠的啟示。 轉載貼文

廣欽老和尚；忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報最大 人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。 修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啓發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無罣礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。 修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。 一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。

做人 精明不如厚道 計較不如坦誠 強勢不如和善 做人，精明不如厚道，計較不如坦誠，強勢不如和善。 　　人生好比一幅巨大的地形圖。如果說精明是起伏的丘陵，那厚道就是綿延的山脈； 如果說計較是涓涓的溪流，那坦誠就是澎湃的大海； 如果說強勢是不毛的荒漠，那和善就是肥沃的平原。 做人，精明不如厚道，計較不如坦誠，強勢不如和善。　　01　　精明不如厚道 　　《老子》中說：“大智若愚，大巧若拙。” 待人之道，精明不如厚道。 　　《紅樓夢》中寶玉至太虛幻境看見一首形容王熙鳳的曲子，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。