修行是做人不願意做的，不是和人斤斤計較廣欽老和尚 做什麼事情才算是修苦行？就是一切都不計較，日常生活不起分別，就是修苦行。 修行是做人不願意做的，勇猛精進，不是和人計較這是不是我應該做的。斤斤計較就和社會人一樣，做人不做的才是修福慧，修行不是用算的、計較的。 如果在工作時，還知道我在做什麼，還有感覺，這只是修福。 如果工作時，沒有我在工作的念頭，也就是沒有什麼感覺，這就與般若相應，亦即身心世界皆能放下。 你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。

淨空法師：心很亂，妄念很多，怎樣辦？ 蕅益大師，說的這兩句話，「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。我現在心很亂，妄念很多，沒辦法，怎樣恢復清淨平等？就用念佛的方法。 有人說，我不念好像沒事，愈念愈亂。這你不要害怕，為什麼愈念愈亂？念，發現你的念頭雜念多，發現了，妄想多，不念，你沒發現，不是念就有、不念就沒有，念才發現。發現不要害怕，繼續念下去，時間念久了，這個雜念、妄念自然就少了，這就是你念佛的功夫慢慢就成就了。你要害怕，不敢念了，錯了，那你就真錯了，一錯到底。 雜念、妄念是搞什麼？是搞六道輪迴的。一句佛號的念頭是往生極樂世界的。現在擺在你面前，由你自己選擇，果然能二六時中念念都是阿彌陀佛，你到極樂世界去了；如果二六時中還是有這麼多的雜念、還是有這麼多妄想，你就要知道，你決定在六道輪迴，你出不去。現在問題都在面前，都由自己選擇，我自己是選擇繼續搞輪迴，還是選擇趕快到極樂世界。 真正到極樂世界，什麼都不要想，我們的整個身心付託給阿彌陀佛，阿彌陀佛替我做主。我什麼時候該去，佛在我面前一現身，我就知道，我的時間到了，該走了，在這個世間沒有絲毫留戀，說走就走了。有一絲毫留戀，佛不來接引你。為什麼？你還有牽掛、你還有累贅，有這些東西，這叫業力，佛沒有辦法帶你走。 經教裡頭佛說得很清楚，心、佛、眾生，三無差別，這是講力量相等的。我們的心要跟佛結合，就出去了，我們要跟眾生結合就去不了。心、佛、眾生，你跟哪個結合？一定要跟佛，不能跟其他的。

【釋迦牟尼經典的4句話，受用一生】 1、無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。2、無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。3、不管事情開始於哪個時刻， 都是對的時刻。4、已經結束的，就已經結束了。你坐在這裡，讀著這些文字，我相信絕非巧合。沒有任何一片雪花會因為意外落在錯的地方。悟道，得道！ 第一句：無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。沒有人是因為偶然才進入我們的生命。每個在我們周圍和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麽，也許要協助我們改善眼前的一個情況。 第二句：無論發生什麽事，那都是唯一會發生的事。我們所經歷的事，不可能以其它的方式發生，即便是最不重要的細節也不會。無論發生什麽事，那都是唯一會發生的，而且一定要那樣發生，而不是“如果那樣，就不會這樣了”。生命中，我們經歷的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符我們的理解與自尊。 第三句：不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。每一件事都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當我們準備好，它就在那裡，隨時準備開始。 第四句：已經結束的，就已經結束了。這是如此簡單。當生命中有些事情結束，它會幫助我們進化。要完整享受已然發生的事，最好是放下並持續前進。你坐在這裡，讀著這些文字，我相信絕非巧合。如果這些文字觸動你的心弦，那是因為你的因緣成熟。你明白，沒有任何一片雪花會因為意外落在錯的地方。（轉載）

普門示現神通力福安古觀音閣 一般念經，我都勸人念普門品。普門品說的，普門示現神通力者，當知是人功德不少。 觀音菩薩的威德如大海不可窮盡。你想要修行，要念經，要吃素，都要祈禱觀音菩薩的加持才可以。包括要出家，也要觀音菩薩的加持。 幾乎所有的事情，觀音菩薩都可以搞定。這叫做普門示現，普門，就是廣大的門。任何人都可以通過這個門得到利益。不僅是人道修行，那些山精鬼魅的修行，也需要觀音菩薩的加持。 大家念回向文：文殊普賢觀自在，摩訶般若波羅蜜。觀音菩薩在中間，文殊普賢在兩邊。這就代表修行的法，以觀音為主尊的修行法。在家人要養家，上班，養孩子，時間也不多，要怎麼修行。就是念普門品，念南無觀世音菩薩，加上吃素來修行。這個是最簡單的，卻往往也是最不簡單的。 我們遇到事情，多念觀音菩薩，開車等車，多念觀世音菩薩。這個很重要。有些人說，我忙。沒空念。不是忙沒空念，而是業障太重念不下去。業障太重，就會一直忙，碌碌無為。很忙碌，也不知道忙些什麼。世間各種事情都在佔用你修行的時間。這就是業障很重。要多念觀世音菩薩。 修行保持堅定的信心，好像觀音菩薩坐中間一樣。

【於人、事之對錯好壞，嘴裡勿亂說，肚子裡明白就好】 廣欽老和尚開示： 寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說："一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。" 老和尚又繼續說："別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎噁心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚痴。 這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨鍊，如此業障自然消除，身體自然也好起來。 我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。 佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。 修行就是在訓練我們做人和做事的態度。你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。 在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。培養種子並不是簡單的事，要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。 轉載貼文

忏悔罪業的10種方法！ 真妙法師 智者大師告訴我們，若想真正將罪業忏悔清淨，可以采用十種忏法： 　　一者明信因果。明是明白，信是相信，因果就是種瓜得瓜，種豆得豆，好心有好報，惡心有壞報，清淨心得清淨報，因果定律絲毫不爽。 　　凡事都有起因，都有結果。如果我們的心裡充滿仇怨和憤恨，雖然還沒有去殺生害命，但是也已經種下惡因了，一旦有機會去發洩，你就會去做這個惡事，就會受相應的懲罰。而當你心存善念，一直想著如何去幫助別人的時候，就種下善因了，只要遇到能幫助別人的機會，你就會積極地去做，幫助別人的同時自己也就得到了善的果報。所以“菩薩畏因，眾生畏果”。 　　有智慧的菩薩知道一切善惡果報皆源自我們的起心動念，就不會怨天尤人，而是反求諸已，如法忏悔，消除內心惡念，改善自心，自然惡業清淨;而顛倒愚癡的凡夫眾生呢，因為不明白因果，看不到果報的根源，也就不相信因果，心裡充滿惡念也不知稍作忏悔，稍作停歇，惡報不但永遠沒有清淨之日，反而會越來越慘烈。所以明信因果就會生慚愧心，發心忏悔，不會再去做壞事。