在做任何事時都想想此事的可能因果如何？圓因法師 相信因果是佛法中一個基本的理論，人在沒有成佛之前，是沒法跳出因果圈子的。有這樣的因，一定會產生這樣的果，絲毫不能勉強。有的人做了壞事，硬說不相信因果，這種人只是自己騙自己，其實他心中毫無把握，只是口硬心裡慌。一旦惡果成熟亦無人能替他受。 為什麼許多人都不相信有因果呢？因為人類的智慧，只能及到今生今世，過去世怎樣的？未來世又是怎樣？都是我們知識領域以外的事。可是據佛法言，今世的因，並不一定在今世成熟，這要看這種因的性質，及輕重而定。有的因可能要來世或幾世之後方才成熟。今世的果更不一定是由於今生所種的因，而可能是前世或幾多世前所種的因，強烈的因是可能在極短的時間內（如即在今世）結果的。但這只是指非常強的大善或大惡業而言，方能在今世見到現果。 還有，一個人種的因，並不一定全是善因，或是全是惡因，往往是多種善惡的因都有；有的果，也可能由於緣的不足而消沉，因此單看某個人某件作業（因），就很難說他一定會得如何的果。 明白了上面所講的道理之後，看到世界上往往有許多害人利己的人，終身享樂。而不少忍讓樂善的人，卻常常吃虧，就不會有因果無信的感慨，更不必恨人生無是非，無果報，而生悲觀彷徨的斷見。 佛法說任何因，不論大小，一定會產生它應有的果。法華經上明明講，任何微小的功德，如向佛像低頭稍稍致敬，如小聲唱念一、二句經句或佛號，這種小因都會漸漸成熟，最後得成佛道。所以我們倘若能隨時隨地想到因果，就自然而然的會種下多種善因，無論其大小，至少也可以少種點惡因，此種隨時隨地想著因果的習慣，一旦養成，力量是很大的。各位不妨從今天起，嘗試試看，在做任何事時，都想想此事的可能因果如何，即是一種極有力量的修法。

【拜佛為什麼要翻掌？拜佛翻掌的三種含義】 一般人覺得拜佛就是“磕頭”，其實拜佛和一般的“磕頭”是有差別的，佛教徒行禮時要先內心平靜，立於佛前，然後雙手合十下跪，在下跪的同時將右手掌心向下按在蒲團正中的位置，左手壓在左上方。 禮拜三佛■ 第一拜拜下去的時候，兩手反掌，心裡默念：自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自行起立。■ 第二拜拜下去，兩手反掌，心裡默念：自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自行起立。■ 第三拜拜下去，兩手反掌，心裡默念：自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。 當我們頭著地，翻掌的時候，翻出來正好希望佛的腳就立在我手掌上，是表這個意思，叫接足禮，我們接著佛的腳掌，這是最敬禮。 拜佛在接佛之後，要輕輕“半握拳”，代表領納佛光，領受佛教，歡喜信受。也如蕅益大師雲：“行人信願持名，全攝佛功德成自功德。”握拳表“全攝”—全部領受在握，入心。握拳又平貼于地，代表領受佛教後，以“平等心”普遍佈施。翻掌，代表我決定要轉變自己的心境，來迎接佛的光明；代表我要翻轉凡心，成為佛心，接受佛的教導。

【應付人生的起起落落，一顆平常心，足矣】 　　古代，有位學僧到法堂問禪師：“我經常禪坐，讀經，早起早睡，心無雜念。我想：在您座下，我很用功了，可為什麼還是無法開悟?” 　　禪師拿了一個葫蘆，一塊鹽，交給學僧說：“你去將葫蘆裝滿水，再把鹽放進去，讓它立刻溶化，你就會開悟了!” 　　學僧按照禪師的說法去做，沒多久，回來說：“我把鹽塊裝進葫蘆，可它總不化;葫蘆口太小了，伸進筷子也攪不動。我還是無法開悟。” 　　禪師拿過葫蘆只搖晃幾下，鹽塊就溶化了。禪師慈祥地說：“用功，要恆久保持平常心，否則就如同裝滿水的葫蘆，如何化鹽，又如何開悟?” 　　學僧不解地問：“這麼說不用功可以開悟嗎?”

真正的念佛人不懼怕孤獨，會有龍天護佑 弟子問：我吃素，天天聽您講經，念佛求往生，我成了邊緣人。有份信仰真不容易，沒人贊嘆反被嘲笑。請開示。大安法師答：首先你念佛的目的是什麼？念佛是一大事因緣，是要解決曠劫以來解決不了的大事。在我們這個地球人類當中，有這種終極追求的人畢竟是少數。所以你就不要去要求別人贊嘆了，別人贊嘆的是你賺了多少錢、當了多大的官。你去念佛，確實一般的凡夫不會贊嘆你，但是天人會恭敬你，諸佛菩薩會護念你，護法善神會贊嘆你。我們修行不是要求別人贊嘆的。孔子說「人不知而不慍，不亦君子乎?」人不能瞭解我，甚至嘲笑我，但你不要生氣，因為你君子就是為己之學，就是希聖希賢。那這種人，這種精神追求，可能顏回才夠得上孔子的傾目。那可能世間人覺得顏回是一個很不成功的人，很邊緣化的人，「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。住的那麼破敗的地方，溫飽都有問題，但是顏回安貧樂道，顏回活得幸福指數很高，顏回能夠達到「三月不違仁」。 所以，學佛的人在這個世間得要有一種氣概，不怕孤獨。孤獨算什麼?曠野裡面的獅子就是孤獨的，那些小動物都是要成群結隊的。自古聖賢皆寂寞，這是必然的。但你不能顯得孤僻，雖然這樣說，因為你追求的跟世間絕大多數人追求的完全不一樣，但你要做到和光同塵。出離心不是孤獨，出離心是從無我的般若智慧裡面出來的，而且出離心裡面又有菩提心——我知道在這裡輪回很痛苦，但我的家親眷屬、一切有緣的眾生都在這裡掙扎，我要成就道業，我要去幫助這些人。你要發起這樣的心。這時候你就有慈悲的能量，你就有同體的力量，你在這個世間絕對不會孤獨，上與十方諸佛菩薩、護法善神在一起，下與五道眾生在一起。要有點觀世音菩薩那樣的情懷，上與諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰。這種同體的慈悲心你得要出來，這樣你就在修一個大乘菩薩行，你不是僅僅在為自己修行，你在為所有的眾生在修行。你的每一句佛號都是為眾生去念，你的每一次功德都要給眾生去回向。所以，這裡面你的心態是陽光的，是正面的，是慈悲的。 絕對不是負面的：我覺得沒意思，很痛苦，很孤僻，很怎樣……，不是這個樣子的。念佛人是快樂的，念佛人是充滿光明的，念佛人是有深重的慈悲的。最終你的福德智慧透過念佛的能量出來，你不僅不會邊緣化，而且所有的眾生都會去找你。因為他有很多的痛苦，有很多的焦慮，有很多的問題，由於你念佛人有智慧有慈悲，你能幫他解決問題。良醫門前病人多，你最終會成為一個良醫。所以，你在這個世間念佛，你的生命的尊嚴、你的生命的價值、你的生命的意義，由於我們一心歸命到阿彌陀佛那去了，那個法界當中最大的能量場，最慈悲的力量，使我的生命提升了。這是件多麼輝煌的事情。但即便在你開始沒有上軌道之前，你吃素，吃素別人不會干涉你嘛。實際上你持戒，雖然他口頭上在嘲笑你，哎呀，你怎麼吃素啊?你看看你營養不夠啊，你吃素，人生的幸福都沒有啊，你又不喝酒，不喝酒那生活還有什麼意思啊。雖然他口頭上這麼說，但告訴你，他內心深處會尊重這樣的持戒的人，因為他覺得自己做不到，這個人竟然做到了。他不是沒有錢買肉吃，他是能夠有吃肉的福報，但他能夠自覺地放棄吃肉，這種人一定受人尊重。所以，每個人都應該有信仰，當別人不信的時候，你這種信仰的明燈要點燃他人的內心的這盞信仰的燈，讓他內心充滿光明。每個人內心充滿光明，我們這個世界才能充滿光明。 轉載

解鈴還須繫鈴人 淨淳 /明倫月刊 有一個惡習深重的不良少年，患了嚴重的傷風感冒，失去知覺。在昏迷中靈魂出竅，離開了身體。一時間，悵然無所適從，看見有人來來往往，就跟隨同行。 沒想到來到了地府衙門，遇到一個冥吏，是他的舊識，為他檢查生死簿許久，愁眉不展的說：「你平日不孝順，常常忤逆父母，依照因果定律，當前往鑊湯地獄受苦，而今你陽壽未盡，暫且可以回去，等到你壽終後，再來受地獄苦。」 少年聽了十分害怕又惶恐，跪下叩頭求這個冥吏，能否想辦法幫他解脫。冥吏搖搖手說：「你的罪業實在是太重了，不要說我這個芝麻小官無法幫忙，就算是釋迦牟尼佛也無能為力，幫不了你啊！」 少年不斷哭泣地懇求冥吏，冥吏再三思考後，說：「有一個故事你可知道？有一禪師登堂講經說法，問大眾說：『老虎下巴上繫著的鈴鐺，有誰可以解下來啊？』大眾皆不知如何應答。忽然，有一個沙彌說：『何不找繫鈴的人來解呢！』所謂解鈴還需繫鈴人啊！你過去得罪於父母，現在反過來向父母懺悔，或許有希望免除這地獄罪報啊！」

初九玉皇大帝聖誕 供佛齋天心誠則靈 文╱星雲大師 2月9日是農曆正月初九是「天公生」，也就是玉皇大帝的生日，俗稱「拜天公」，佛教名為「供佛齋天」。「供佛齋天」用通俗的話講就是「請客」。一般民間「拜天公」只請一人吃飯。「供佛」就是供養三寶，「齋天」就是請天人吃飯，有天神、天將的代表24位，以及金剛力士、八部天龍等諸天的使者。 玉皇大帝在佛教中稱為帝釋天或釋提桓因，是屬於欲界忉利天的天主，常聽聞佛陀說法，是佛教的大護法。又因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，因此，在寺院道場中，也會舉辦「供佛齋天」的佛事，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。 「供佛齋天」與「拜天公」兩者相較之下，前者的意義自然遠較後者的功德大而且殊勝。 ●三寶與諸天的威德