觀音菩薩感應故事(二十八)【大悲和尚，水到病除】 神智法師，唐時義烏（今浙江金華）人，從小出家，禮雲門寺惟孝禪師為師。從12歲起，就每日一食，每天專誠持誦《大悲咒》。會昌（唐武宗）滅法時，智師形服雖殊，而道行不改，口誦神咒不絕，並誓將重披僧服。到了大中初年，果然復道。 智師由於持誦《大悲咒》不斷，信眾有疾者，便來求大悲水治病。患者服之，無不水到病除，非常奇驗。因而遠近百姓，求者不計其數。時人號稱他為 “大悲和尚” 大中年間，相國裴公有女為鬼神所擾，智師為之持咒7日，平復如故。裴公奏請皇上，上賜額曰：“大中聖壽” 智師年68歲坐化。(摘自煮雲法師《佛門故事大全》)

現代人最容易犯錯的部位 嘎瑪仁波切 現代人最容易犯錯的人體部位是什麼？是舌頭。惡口、兩舌、綺語、妄語……舌頭的錯，幾乎張嘴就來。濁世來臨，男男女女都喜歡講是非，很多見解都是混濁的。我們小時候，老人和大人喜歡講的故事，都是賢達人士的故事。英雄的傳奇、古代聖賢、慈善人士、忠義之士等等這些故事，談論的也大部分與道德操守相關。 現在呢？老老少少全部喜歡聊八卦。從談旁邊人的八卦，到附近人的八卦，沒有談資了，就上網看看別人的八卦，中國的八卦沒有了，就尋找國外的八卦。這個「綺語」真是會浪費我們很多時間。關於戰爭、娛樂和色情等等八卦都叫綺語，是與惡業相關的。佛經裡特別強調：所有戰爭和色情言語的傳播，都叫做綺語。這些都是我們必須要時時警醒的。 兩舌，就是挑撥離間，撥弄是非，做一個佛弟子本來就要約束自己的嘴，可是大家往往不注意，該念經念經，念完經就開始東加長西家短，講著講著就變味道了。比如我們每次都說：金剛師兄弟姐妹，在同一壇城下，同一個上師，一起灌頂，一起修法，以後要一起成佛，如果不能和睦團結，修得不好，小心一起下地獄。這樣親密的關係，遠遠勝過平常所謂的親情、友情、愛情這些短時的當世情感。這樣一個法緣的情感，將一直維持到我們成佛為止。但是金剛師兄姐之間，為什麼總斷不了兩舌的毛病呢？ 一個壇城的師兄師姐，哪怕其中一個修得再爛，我們都會想方設法把他找回來，不是嗎？哪怕分散到全世界各地，我們也會一個個把你們找回來。為什麼弟子們莫名其妙從自己的國家、城市跑到藏區這麼偏僻的山上來？因為這是我們共同的願力創造出來的人間淨土。如果你們覺得佛法是個奇跡，你不覺得能夠回到昌列寺，就是一個偉大的奇跡嗎？ 曾經在你腦海中的一個蠻荒之地，一個鳥不生蛋的地方，在未來的某天卻突然變成你們最親的家，你發現自己每天渴望能夠回到那裡，幾乎可以用魂牽夢繞來形容，這就是前世的緣分。所以，大家重新團聚在一起，一定要珍惜。管好自己的舌頭，不要用它傷害別人。 我們的很多痛苦，都源於嗔恨。其實要恨一個人不容易，是很辛苦的事。一個人如果火氣很大，今天對這個發脾氣，明天對那個發脾氣，連續對幾個人發脾氣以後，他自己就先倒了，沒有體力精力了。嗔恨如火，火星掉到地上，你可能不會有感覺，但是它燃燒的速度很快，很快會將整座山的樹林燒燬。如果有風，燃燒的枯枝雜草，會飛到很遠的地方落下，一會兒飛落到這兒，一會兒飛落到那兒，停下來繼續重新燃燒。所以，山火難滅。 貪念則如水，水一滴滴在地上不知不覺滲透，滲透到土壤，最後越貪越多，變成貪慾的江河，很容易爆發洪水。貪念會無止境蔓延，要控制它很困難。而嗔恨和貪婪，很多都因為舌頭引發出來。 人在一天為了吃，要花多少腦筋和時間？很多人賺來的錢，大部分都用到吃上面，穿衣其實很有限，住房也很有限。但是吃呢，吃過這餐，還要吃下餐，今天吃了，明天還要吃，吃的時候很快樂，吃胖了減肥又很痛苦，又按摩又打針，受盡折磨。如果當時不是為了舌頭能嘗到好味道，就不會那麼拚命吃。口欲難平，造惡甚多，必須學會約束自己。 舌頭本身真會犯很多錯嗎？錯的是我們那顆控制不好，把持不住的心啊！ 轉載

廣欽老和尚：邊做事邊念佛，福慧雙修 ■ 念佛有很多障礙、妄想，念一句都不簡單。 ■ 念佛要一心專注地念，念到「心開花就開」，心清淨了，就不會有煩惱。 ■ 不管遇到什麽事情，都是一句「阿彌陀佛」。要遠離是非，也是這句「阿彌陀佛」。隨時靜下來就要念佛，念到睡著了，也沒關係。就這一念「阿彌陀佛」讓我們超出三界，直到西方。所以修行要眼睛裝作沒看見，耳朵裝作沒聽到，老實念佛。現在你們總是眼睛睜大大的仔細看(專看別人)。 修行要人家愈不認識，愈好修。

香菇木耳 材料：香菇7朵、干木耳3大把、薑片少許、醬油膏3茶匙、黑醋1/2茶匙、水2碗 步驟： 1、將香菇泡軟，去蒂切對半，備用；干木耳泡軟洗凈。 2、炒鍋放油燒熱，先放薑片、香菇入鍋炒香。 3、木耳入鍋拌勻，再放入醬油膏，加水燜鍋，煮至木耳軟，加入黑醋拌勻即可盛盤。轉載

瑩珂法師與自覺法師往生的故事 有的人念佛成就了，就想早點走。比如宋代的瑩珂法師。他開始不守戒律，喝酒吃肉什麼都敢干，但是還有點自省的能力，覺得這麼下去可能要下三惡道。他看《往生傳》，產生了很大的信心，就開始念佛。他念佛是絕食念佛，念了三天，感得阿彌陀佛現前。阿彌陀佛告訴他：你還有十年的壽命，努力修行吧。 瑩珂就回答：「這個世界太濁惡了，我煩惱很重，容易失去正念，還是希望早生安養，來承事供奉佛陀。」阿彌陀佛恆順眾生，就說：「既然這樣，三天後來接你。果然三天後瑩珂法師蒙阿彌陀佛接引，寂然而化。」 這就說明阿彌陀佛的願力還能夠加持到我們這個世間來，使我們的壽命修短自在。我們想提前一點走，佛也加持，但是並不見得什麼情況下想走都能走。 唐代有個自覺法師很了不起，不像瑩珂比丘一樣不修行，而是精進修道，很有智慧，通達經論，並且建寺、安僧、造佛像，做很多弘法利生的事情。他有一次造了一尊四十九尺的觀音像之後就發願：希望承這樣的功德，早生安養，往生極樂世界。這樣感得阿彌陀佛現前摩頂，但並沒有答應他現在走，而說「守願勿易」，守住你往生淨土的願不要改變，「利物為先」，利益眾生要擺在首位，「寶蓮生處，任從汝願」，淨土七寶池的蓮華已經為你準備好了。 這說明阿彌陀佛還要他住在這個世間，做度眾生的事情，為什麼呢？他有能力。為什麼又答應瑩珂接他走呢？由於他又不守戒，煩惱又重，怕他真的就回不去了。

野狐禪 🍀 什麼是 “不昧因果” ? 中國唐朝時期，百丈禪師在江西的百丈山開堂說法，聽眾大概也有上千人。 在聽眾中，有一個白髮老翁，天天都來，而且都是最後離開。長期如此～引起百丈禪師的注意。 有一天，百丈禪師說法完畢，大家都散去，這個老翁還沒有走。 百丈禪師就特別過來問他：“您為什麼每次都遲遲不肯離去，應該是有什麼疑問吧？”