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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
-
2024 年 3 月 27 日
佛學文章
誦楞嚴咒要有智慧的回向
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誦楞嚴咒要用念珠記數
佛學文章
「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
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【觀音菩薩的慈悲】
jessie 焦潔西
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2021 年 4 月 29 日
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止語的功德
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 10 日
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一旦父母不在,哪有兒女歸途本性法師
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 20 日
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【供養佛菩薩,需要開光嗎?】淨空法師解疑釋惑
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 25 日
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極樂世界的凡聖同居土、實報莊嚴土、常寂光土,我們通過聽經聞法是可以領會到的
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 10 日
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心好什麼都好
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 15 日
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一代奇僧,治好無數有緣,預知臨終日期
jessie 焦潔西
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2022 年 4 月 1 日
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持名念佛每天至少要念多少聲佛
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 26 日
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淨空法師:【 不要等到自己環境好了,才去做好事 】
jessie 焦潔西
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2020 年 2 月 14 日
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曾經墮胎的人,知錯之後,要怎樣做才如法?
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 20 日
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曾經墮胎的人,知錯之後,要怎樣做才如法? 淨空老法師: 問:“關於曾經墮胎的人,知錯之後,要怎樣做才如法?” 答:這個問題在現前社會,無論是在外國、中國,都非常普遍。我們也曾經在講席裡頭說過多次,這個罪過非常重。佛在經上常常告訴我們,一家人過去的緣分都很深,佛說有四種深厚的因緣,才會成為一家人。這四種,第一種是報恩來的,過去生中於他有恩德,所以這一類大概是我們一般所講的孝子賢孫,禀性非常純厚。如果墮胎殺他,這個恩德就變成仇恨,仇恨很難化解,確實是冤冤相報,沒完沒了。如果不接觸佛法,這個事情確實是麻煩,這個結解不開。我們接觸佛法之後,才知道這個問題嚴重;如果不接觸,我們也不知道。這是在沒有接觸佛法之前,我們做錯這個事情,現在學佛知道了。知道,就要想辦法化解。 化解最有效果的方法,是依照佛教導我們的方法修行,我們將修行真實的功德回向給他。單單念回向偈,沒有什麼多大用處。你說“願以此功德,莊嚴佛淨土”,你的功德在哪裡?你拿什麼功德去莊嚴佛淨土?你一定要修積功德,將這個功德回向,那才管用。我們依照佛的教誨,認真修行,斷惡修善,破迷開悟,將真實的功德全部回向給他,給自己的冤親債主,那才管用。真誠心能感動鬼神,所謂是誠則靈;不誠就沒有辦法了。 無論他是來報恩也好報怨也好,報怨是報仇的,你把他殺掉,仇恨更深,所謂是“冤家宜解不宜結”,我們跟這些人要把冤解開,不能夠再結。如果是討債的,我們把他殺掉,債還是欠在那裡,又加上命債,這個麻煩就大了,不但欠錢,還欠他命。他是還債的倒還好,他是來還債的,但是你把他殺掉,又跟他欠上命債,這個事情一定要知道。
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潛伏在你身邊的佛菩薩
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 2 日
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潛伏在你身邊的佛菩薩 宋朝太平興國年間,有一位法名辨聰的僧人,遊方到五台山,時值仲夏,便於清涼寺隨僧眾結夏安居。當時僧眾中有一位老比丘,舉止瘋瘋顛顛,大眾都瞧不起他,唯獨辨聰對他承事恭敬。結夏安居圓滿後,辨聰即將繼續雲遊。當他向老比丘辭別時,老比丘從懷裡拿出一封書信,囑咐他說:到開封城北,找到叫薄荷的,把信投給他!。辨聰拜別五台山,走了一段路才發現老比丘沒交代地址,心裡嘀咕:地址不詳,從何找起?信裡頭不知寫了什麼要緊的事?又不好繞回五台山,就拆開信來看,信上寫著:你在世間遊化日久,那些眾生容易調伏嗎?若已調伏,度生的事就完成了,可速返回,待太久,恐被強緣打失,流入世間的業報,至禱,至禱!辨聰看完大驚,趕忙把信再封起來。有一天,辨聰經過開封廣濟河畔,遠遠聽到有一群小孩在呼喚:薄荷!薄荷!辨聰過去問:誰是薄荷?他人在那裡?小孩指著一間趙姓人家的豬欄,說:豬欄內脖子上帶個銅鈴,金色鬃毛的大豬,就叫薄荷。辨聰前去趙姓養豬人家,便問主人:這條豬為什麼叫薄荷?主人說:這條豬很特別,很愛乾淨,只吃薄荷,所以村里的小孩都叫他薄荷。平常有屠戶來捉豬時,其它的豬隻都怕得四處奔跑逃逸,如果豬隻牽到薄荷的身邊,都會安靜下來,也不亂跑哀嚎,任由屠戶宰殺。因此以後屠戶都會牽薄荷到等著宰殺豬隻的身邊,繞上一圈,省了以往宰殺豬時的慘烈的掙扎與哀嚎。所以一家人很愛惜他,多年來都捨不得殺。辨聰聽完之後,就叫了一聲:薄荷!有信給你!大豬聞聲前腳躍起來站著,辨聰將信投過去,豬一口吞下,保持像人站的姿勢,隨即就遷化往生了。這個故事出自印光大師修訂的《清涼山志》,薄荷豬原來是為了度化眾生,乘大悲願力,倒駕慈航的潛伏菩薩。菩薩們應以豬身得度者,即現豬身而為說法,以啟發眾生心中的如意寶珠藏。由此可知:那些把我們勸進佛門、逼近佛門、哄進佛門、拉近佛門……的人,那些為我們提供布施機會、修行機會、消業機會、念佛機會、誦經機會……的人,都可能是潛伏在我們生命歷程中的菩薩和大善知識,只是肉眼凡胎的我們問君何所在,對面不相識而已。 轉載
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打鳥人的現世報應
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 19 日
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打鳥人的現世報應作者 慈會 我是一名從醫三十年的臨床醫生,也是個在家居士,是大恩上楞下嚴法師的金剛弟子。在我的工作中,遇到過很多奇特的疾病,用醫療很難治癒,有的時候真是束手無策,自從學佛以後,通過佛法解決了一些醫學難以醫治的疾病,我今天為大家說的這件事情是我親身經歷的真實故事之一。 這件事情,發生在2003年的初春的一天。我和往常一樣,正在診所裡接待來就診的患者,突然,推門進來一個大爺,背上還背著一個三十多歲的男人。 老人把患者放在床上,氣喘吁吁地說:“王大夫你快救救他吧!” 當我看到這位患者時,他面色蒼白,表情痛苦,不停的打著嗝,有氣無力地說“大夫……你救……救救我吧!” 老人也說“這是我的兒子,王XX,今年39歲,得了這種怪病,每天不停的打嗝,不能吃飯也不能喝水,都三天了,王大夫你給他治治吧!”
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妄念多怎樣處理?
jessie 焦潔西
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2021 年 11 月 18 日
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妄念多怎樣處理?寶閣寺 01 古德說:「不怕念起,只怕覺遲。」念頭就是貪嗔痴,隨順煩惱習氣,這是無始劫來熏習成的,第一個念頭起來了,第二個念頭就一句:阿彌陀佛,把念頭止住。 以一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛,讓你心裡除一句阿彌陀佛之外,沒一個雜念,你清淨心就現前,就得一心不亂。 02 在唯識宗的分析里,「念」的業用是:「於曾習境,令心明記不忘為性」。對於曾經熏習的境界不能明記,就會招來失念的過失,我們無法專注一趣淨念相繼的原因就是失念。
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惟賢長老 | 如何以念佛來對治雜念
jessie 焦潔西
-
2019 年 9 月 14 日
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惟賢長老 | 如何以念佛來對治雜念 一心念佛求生西方極樂世界,把這個念頭抓緊,就能對治雜念。這是念佛的好處。念一句阿彌陀佛,就是以正念代替邪念,以清凈念代替染污念,分分秒秒都用這個功夫,世俗念就死了,法身就活了。「打得念頭死,許汝法身活」,名利、得失、地位、輸贏、榮辱、愛憎等世俗念死了,真正的法性就恢復了。 禪宗有三觀:第一觀,打破生死觀;第二觀,見真如、本性;第三觀,反過來把世俗看得清清楚楚,是是非非、森羅萬象,都搞得清清楚楚的。這樣子就可以隨緣不變。 人都有雜念的,你不要怕雜念起來。你只要堅持正念、堅持聖人的念頭、堅持念佛,那些染污的雜念就慢慢消滅了。正生邪滅,邪不勝正。如果你害怕,它就會乘勢攻擊,你就會被它戰勝。我們生活在正邪相融、凡聖交叉的世間,當雜念起時,你不要怕,要有勇氣去戰勝。 遇魔堅百忍以支持,修行歷千難而不退,就是要精進。精就是純粹不雜,保持純粹的信仰;進就是不退墮。學道如逆水行舟,不進則退,我們只能進不能退。 百忍就是忍辱。有耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。耐怨害忍,即以德感化敵人,化敵為友;安受苦忍,就是哪怕天災人禍,環境再苦,我能安受,不怨天尤人,遇事隨緣;諦察法忍,就是堅定相信菩提涅槃真理,堅持無漏法,深信佛法。 堅持正念,雜念就慢慢消滅了,這就要學習菩薩行,救苦救難。你看佛菩薩手持蓮花,足踏蓮花,頭頂蓮花,這個寓意很深遠,蓮花行就是大悲大智的菩薩行,也是佛行。由緣起生大悲,由空、無我生大智。大悲大智才有大願大行,也才有大勇大力,修行就要用這個功夫,這樣才能保持正念。
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【全球災難疾役難息,我們修觀音法門,要怎樣求菩薩才能靈驗?才能到大利益】(下) (二)感應六相
jessie 焦潔西
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2020 年 4 月 17 日
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【全球災難疾役難息,我們修觀音法門,要怎樣求菩薩才能靈驗?才能到大利益】(下) (二)感應六相 感有今生感和前世感兩種,今生感叫顯感,自己有自證分,自己作的善根自己明顯知道,叫顯;前世曾經禮拜、供養、念修觀世音菩薩,叫冥感,因為前世種的善根,轉世之後不記得,不為心識所知道,因此叫做冥。菩薩給予的加持也有明顯和不明顯兩類,心識明顯見的加持,叫顯應;心不能見的加持,叫冥應。綜合起來,有六種感應方式:顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應。 (1)顯感顯應:這一生竭誠盡敬禮念供養,就得到加持,比如逢凶化吉、遇難呈祥、消除業障、增長福慧等等。 比如,古代太平洲有個強盜叫陸德,他燒殺搶劫當地人民,也殺害官員。蕪湖官員儲某逃避不及,被盜賊抓走。輪到殺他時,陸德見他頭上有三道毫光出現,就放了他,而且叫他管理一邑的事,交給他倉庫。後來盜賊平復,他也因此而改任官職。儲某平時每天念觀世音菩薩一千聲、《圓覺經》一部,所以得到觀音菩薩護佑。 晉朝有個西域商人,坐船在海中迷失航向。他和船上同伴一起念觀世音菩薩,見一和尚拿錫杖在空中引導,不過一個時辰,就回到本國。以上兩例都是今生念修觀音,今生明顯遇難呈祥,這叫顯感顯應。 (2)冥感冥應:過去生曾經竭誠禮拜、唸誦等,今生雖沒有修習,由宿世善根力得到菩薩加被,不知不覺之中消除業障、息滅災禍、增長福德。 (3)冥感顯應:過去生曾經種過善根,今生得到明顯加持。很多人今生沒有供奉觀音菩薩,但在危難中得到菩薩現身救護,這叫冥感顯應。 比如,清朝有個沈松,他在山東任縣官時,他的一個同事被派到西藏去。這位同事父母年老,又沒有兒子。沈松講義氣,慨然代他前往,前後跋山涉水了三年多才返回內地。路途中受冰雪寒苦,往往走一個多月都不見有人煙。他有兩個僕人跟着他,其中一個叫夏祥,侍奉主人最忠實。 有一天,天很黑有霧,馬匹走到陡坡,往下是萬丈懸崖。兩個僕人都掉到山崖當中。沈松的馬蹄也已經陷落,這時候忽見雲霧之中觀音大士拿着青色蓮花向沈松指導,馬上他的身體越過懸崖,很平穩地到達平地。 失去了兩個僕人,他哀傷痛哭,馬也嘶鳴不肯前進。過了很久,天變得更黑。他聽到有人在說話,就急忙去呼喚,只見夏祥獨自一人回來了。他說他墜入深崖時,來了一個一丈多高的全身長綠毛的人,把他從山崖中背出來。主僕倆劫後逢生,抱著大哭。 以因果衡量,這兩人前世一定在菩薩前種過善根。為什麼呢?因為如果不需要能感因緣就能有應,那菩薩的大悲心平等觀照每一個眾生,應當世界上沒有任何苦難發生,實際上,苦難發生時,沒有和菩薩結過善緣,也無從得到菩薩的加持。 所以,上面這樣的奇事並非事出無因,不過因在前世不為人知,一般人就只把它當奇蹟看待。這種情況實際是“冥感顯應”。 (4)顯感冥應:這一生竭誠禮拜、念修,沒見到加持跡象,冥冥之中蒙菩薩慈力消除業障、凶險等等。很多人修觀音法門,修得很誠心,但夢中或白天都沒見到菩薩現身加持,這是不是沒有感應呢?決定不是,不然觀音的心就沒有遍入眾生心,他的願也沒有成就圓滿。應當說,這都是在冥冥中得加持,這一點要深信。 比如,本來有某種苦難,但不知不覺就提前解除了,而且自己還不知道,這叫冥應。或者,當下修當下就在變化,不過這種變化,不為心識所知道,一般人的心識太粗,見不到微細變化,這些潛移默化都是“冥應”。其實只要修持,根身器界就已經開始在默默轉換。 (5)亦冥亦顯感而顯應:過去生曾經種了善根,今生又竭誠禮念,結果明顯獲得加持、轉禍為福等等。 (6)亦冥亦顯感而冥應:過去生種過善根,今生又竭誠禮念,冥冥之中蒙菩薩慈力獲得種種利益。 懂了這些之後,我們應當深信功不虛棄、果無浪得,緣起不會有任何錯過、偏差。不論前世或今生,下至對菩薩作一次禮拜、念一句聖號的善根,也決不會空耗,相反,不種善因,也不可能無因獲得感應。總之是:如是感、如是應,感小應小、感大應大,隨善行深淺、時間長短等等的差別,回應的加持在時間、在相狀、在大小上也呈現種種差別。 這樣深信之後,應當理解觀世音菩薩就像如意寶一樣,只要我們有祈禱心、有信心,決定有求必應。即使我們一生都沒見到明顯加持的跡象,也不必有任何懷疑,因為緣起不會空過、不會顛倒,我有心、菩薩有願,怎麼會不感應?只要你真的發菩提心,生大慈悲,至誠皈依觀音菩薩,於修行時,心緣一境而不散亂,久久行之,災病悉免。(轉載)
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【 若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】
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末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
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