這些火爆朋友圈的句子，還真不是佛說的上海玉佛禪寺 佛說：前世五百次的回眸才換得今生的擦肩而過佛說：每一次遇見，都是命中注定所有的遇見，皆是因為相欠佛說：不可說，不可說，一說就錯…… 不知何時開始朋友圈裡的「心靈雞湯」紛紛打起了佛陀的旗號動不動就是「佛說」如何如何就連佛陀的弟子阿難也未能幸免在不少人的筆下阿難就曾說過這樣的話「我願化身石橋，受五百年風吹五百年日曬，五百年雨打只願那所愛之人從橋上走過……」 類似這樣「佛說」的句子還有很多相信會有很多人疑惑慈悲智慧的佛陀什麼時候成了無病呻吟的文藝小青年亦或是「金句頻出」的情感導師？ ■ 莫把「雞湯」當佛法 這些真的都是佛說的嗎？顯然不是，跟佛法也沒有半點關係。我們要知道，「佛說」指的是釋迦牟尼佛所說，他所說的話，應該句句都在佛經里。

女性學佛，要從什麼地方開始？ 女人學佛從什麼地方開始呢？要從不妄語開始。 不妄語就是不隨便講話，不僅不講騙人的話，也不講兩舌、惡口、妄言、綺語，這個非常重要。 女人相對男人心思更敏感，念頭更多，疑心更重，煩惱更多，「口業」更嚴重，「三個女人一台戲「、「七大姑八大姨」、「長舌婦」、「閒話八卦」、「搬弄是非」，說的更是女眾。 女人愛講閒話，一講就是好幾十分鐘，甚至半個鐘頭，情緒來了，向人訴苦，一說就是幾十分鐘，甚至幾個鐘頭。 語言往往是是非的來源

【 文殊菩薩度屠夫的故事 】 有一次，文殊菩薩示現人身，路過一個屠夫家門，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：“ 何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。” 屠夫聽後，為了省人工錢，立即雇用了他，並讓他第二天過來。 第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。 屠夫很驚駭，說：“不殺這頭豬。” 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：“不殺這豬。” 原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。

【觀世音菩薩名字的來歷】 觀世音菩薩在佛教里，是占很重要的地位的。這觀世音菩薩，有的人說他是中國的，有的人說他是外國的;有的人又說他是男人，有的人又說他是女人。現在我告訴各位，這觀世音菩薩，他也不是中國人，也不是外國人。 那么他是哪兒的人呢?他是盡虛空、遍法界，哪個地方都是他，哪個地方也都不是他。他是隨類應現，眾生應該以什麼身得度的，他就示現什麼身而為說法。所以觀世音菩薩沒有一定的。 這觀世音菩薩，他也示現佛身來度一切應該成佛的眾生，也現菩薩身來度一切應該成菩薩的眾生，也現天上的天王身來度一切眾生。總而言之，這個眾生應該以什麼身得度的，觀世音菩薩就是示現什麼身，來給這一類的眾生說法。 在佛教里，觀世音菩薩各處去教化眾生。所以，他要度一切眾生髮菩提心，先看這個眾生歡喜什麼，投其所好，他就說什麼法;這個人也都歡喜聽，於是就把這個眾生度了。所以說，觀世音菩薩也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不過都是變化的。觀世音菩薩的本體，是如如不動的，和佛是一樣。並且觀世音菩薩在很久以前，已經成佛了，佛號為“正法明如來”。 現在他化菩薩身來教化眾生，在佛教中，他現菩薩身;在外道里，他也現外道的身，所以往往有一位穿著白衣服的，在耶穌教里就說她是聖母。其實，這位聖母是誰呢?也就是觀世音菩薩，去教化那一類的眾生。

🌊【修行人！ 請注意如果體內陰性眾生越多，你就會衰老得越快！】 👁‍🗨修行人的身體，一定是輕飄飄的，彷彿仙風道骨。 🌪普通人老了，就坐在輪椅上，或者走路要人扶，要是走一走，就全身痛，這就是業障重的緣故。 📍虛雲老和尚到了100多歲，還每天能走60華里路，為本煥長老送座。 到116歲前往江西雲居山，重興曹洞宗祖庭，直到120歲圓寂。 📍廣欽老和尚80多歲，爬山走路如一陣風，年輕後輩都跟不上。 這就是修行人。

淨界法師:平常回向要願我們臨終無障礙 印光大師提出一個很重要的建議就是：我們平常修福報，最好能夠回向，願我臨終無障礙，這個對我們淨土宗太重要了──‘善終’。 憑什麼‘善終’是五福、淨土宗裡面最重要的？印光大師說：你平常福報要省著花，原有本事買一百塊的鋼筆，你買六十塊就好，四十塊幹什麼呢？臨終的時候用。有本事買兩百萬的房子，你買一百五十萬就好，凡是你能夠受用的東西，都要稍微克制一下，不要任性的我想幹什麼就幹什麼，不要隨自己的感情盡性的受用福報，這個對我們很不利。就是；你本來規劃要花一百塊，那就花六十到八十，刻意的留一些給臨終。印光大師說：為什麼這個人臨終的時候那麼苦惱？其實是他自己造成的；第一個福報薄、第二個他為什麼沒有人幫他助念？因為他平常沒有幫助別人，這個都是有因果的。 以印光大師在臨終關懷裡面的說法，他說：淨土宗人，第一個福報省省花；第二個平常有人起顛倒的時候，你多給他開示，有人臨終的時候要助念，你多幫他助念，以後你自然就會有人幫你助念。要不然你說，為什麼他有福報能善終、他有福報有人跟他開導，都是修來的嘛，對不對？ 臨終的時候能善終有人開導，對我們是何等的重要，但這個東西，是可遇不可求的，你往生的時候，剛好晚上三點鐘，都找不到人，那你自己都沒有福報；反之，有些人他臨終的時候，剛好是禮拜天大家全在，又是十點多，也都睡飽了，一叫個個圍過來，他就是有這個福報！ 所以人要去修；第一個福報留一點到臨終用，這是印光大師的建議，以他老人家的建議，是說只能夠花六成，留四成。看到衣服，你本來想要買一百塊，買六十塊就好；每一件事都保持四成的餘地，然後你回向願我臨終無障礙，先把它存起來。第二個，有人有問題的時候，你盡量幫助別人，這兩件事都很重要。等你障礙現前時，自然有人在身邊伸出援手，這平常就都要往這個方向去修。