人的運氣好壞，都有因果 　 　　《左轉》裡講：“禍福無門，唯人所召”。 　　一個人的好運和霉運，都是自己的行為帶來的。 　　種今日之因，得他日之果。 　　一個人的善良和品德，就是他最好的運氣。 　　1 　　一切福地，不離善心 　　曾子曾說：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。 　　求神拜佛，不如保持善良，善良才是一個最好的運氣。 　　蘇格蘭有個農夫，一天他在土地耕作，看到一輛馬車傾覆，一個男孩陷在沼澤裡，淤泥已經漫過了胸口。 　　農夫不顧安危，把男孩從沼澤裡拖了出來，男孩道謝之後，匆匆離開。 　　第二天，有位紳士來到這裡，帶著豐厚的禮品來感謝農夫。 　　農夫卻堅決不收。 　　這時候，農夫的兒子弗萊明從外面回來，紳士看到他格外喜歡。 　　於是紳士說服農夫，讓他帶走弗萊明，和自己的兒子一起接受最好的教育。 　　十年之後，弗萊明從聖瑪莉醫院醫科大學畢業，他發明了盤尼西林(青霉素)。 　　幾年後紳士的兒子得了嚴重的肺炎，最後還是盤尼西林救了他的命。 　　而紳士的兒子，就是在二戰中帶領英國人民抵御德軍的英國首相：溫斯頓·丘吉爾。 　　一切福田，不離方寸。 　　一個人，如果心存善念，行中有善，那麼就是無形之中為自己積福積德，悄然改變自己的命運。 　　兜兜轉轉，你的善行一定會生根發芽，在未來的某一天，開花結果。 　　那些曾經種下的善良，總是會在不經意間回報給你意想不到福氣。 　　2 　　所有運氣，都是積攢的人品 　　天道無親，常於善人。 　　天道沒有感情，但是對善良的人格外照顧。 　　一個人的運氣，不是來自他出，而是來自自己積攢的人品。 　　戰國四公子孟嘗君門下有個叫馮谖的門客。 　　馮谖在平時在府裡吃吃閒飯，啥也不干，也不受孟嘗君待見。 　　有一天，孟嘗君派他到薛地討債。 　　幾天之後，馮谖復命，卻一文錢也沒帶回來。 　　孟嘗君不解，馮谖說：薛地困苦，我把債券都燒了，雖然我沒有帶來一文錢，但是我帶來了義。 　　孟嘗君雖然沒有責罰他，但是心中卻頗有不滿。 　　幾年之後，孟嘗君遭君主猜忌，交出相印，去薛地避難，薛地百姓出城十裡相迎，感念他的恩德。 　　孟嘗君看到這些支持他的臣民，他才懂得了馮谖到底給他帶來了什麼。 　　因為薛地的支持，孟嘗君沒有一敗塗地，後來齊王回心轉意，再次召回了孟嘗君。 　　孟嘗君避免了一場風波，也鞏固了自己在朝堂的地位。 　　愛出者愛返，福往者福來。 　　一個人種下善因，那麼必得善果。 　　你的運氣不是別人給的，它藏在你的言行裡，藏在你的人品裡。 　　3 　　不忘初心，方得始終 　　從善如登，從惡如崩。 　　學好很難，學壞卻很容易。 　　一個人只有“不以善小而不為，不以惡小而為之”，時時反省，努力去做，才能初心不忘，始終如一。 　　晚清的時候，汪精衛勵志為國，曾經刺殺攝政王載沣，失敗入獄。 　　他心懷萬民，革命之心堅定，打動了主審官，才以一個“不明政策”的罪名定一個監禁。 　　他出來之後，成了萬民的英雄。 　　可是，再到後來，他卻投靠了日本人，成立汪偽政府，奴役中國人，被歷史釘在恥辱柱上。 　　寫下“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的李紳。 　　初入朝廷，也是愛民如子的好官。 　　但是後來，他當上宰相，竟然為政不仁，酷暴殘虐。 　　窮奢極欲，賣官鬻爵。 　　死後被抄家，皇帝下令其後代永世不得為官，他也被萬民唾棄。 　　初心易得，始終難求。 　　善良是終身的德行，而不是一時的發願。 　　善心、善行、善言，是一個人一生的修行，堅持下去，才能開出燦爛的花朵。 轉載貼文

您知道與觀音菩薩有關的修行方法嗎？ 觀世音菩薩是與娑婆世界及末法眾生有大因緣的一位菩薩，其信仰千百年來早已廣泛流傳，是大乘佛教慈悲救世精神的體現，尤其觀世音菩薩是大悲心圓滿者。 觀世音菩薩對於我們悲心增長具有非常強大的促進力量。而佛門中，以觀世音菩薩為核心或相關的修行方法有持名、持咒及誦經等。 『持名』 持名即念“南無觀世音菩薩”，或“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”等聖號。觀世音菩薩循聲救苦，任何生命呼喚，必隨緣赴感有求必應。除了在此閻浮提世界幫助釋迦牟尼佛弘揚佛法外，同時也是西方極樂世界阿彌陀佛教主的輔弼，因此修持淨土，唸佛求生西方極樂淨土的人，跟觀世音菩薩的因緣也是相當地大。 『持咒』 觀世音菩薩流傳下來的陀羅尼無數，包括持誦“六字大明咒”、“觀音靈感真言”、“十一面觀音咒”、“大悲咒”、“觀世音菩薩滅業障真言”等真言陀羅尼。 尤其在中國流傳最廣的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》，簡稱大悲咒，為唐三藏法師不空所譯。念大悲咒的時候，觀想自身為千手千眼觀世音菩薩，咒從清淨心中流出，化為千手千眼救度一切眾生。 大悲咒，不但能除一切災難以及諸惡病苦，且能成就一切善法遠離一切怖畏，所以我們應以十分虔敬的信心與清靜心去受持它，方能契合菩薩的大悲心，獲得無上的利益。沉淪在三界五趣眾生，果能經常持誦大悲咒，不但能治一切心病與身病，且能由此超脫生死輪迴，願眾生齊誦本咒，同證佛果。 另外六字大明咒也是家喻戶曉的心咒，由於持誦六字真言的功德殊勝，可以大得不可限量，故在民間廣為傳誦。六字大明咒“嗡嘛呢唄嚒吽”語意為“皈依蓮花上之摩尼珠”，此六字被贊稱為智慧、救濟、快樂之本源，咒文出自《說大乘莊嚴寶王經》，又稱萬咒之王、觀音心咒、觀音菩薩六字大明咒、六字大明陀羅尼，為阿彌陀佛見觀世音而讚歎之語，是觀世音菩薩願力與加持的結晶，又為一切咒之心，所以又叫大悲心咒，為大乘之精純。 『誦經』 持誦《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《法華經》等經典。 其中《觀世音菩薩普門品》，內容重在觀世音菩薩的化跡示現，是對眾生在現實生活及實際苦難的救濟。 《心經》或稱為《般若波羅蜜多心經》，則在說明觀世音菩薩的修行法門，從觀照人生宇宙的緣起性空，而證入究竟理體，發出大慈大悲的救世精神。 觀世音菩薩是自度度人、願力巨集深廣大的慈悲化身。我們若能學習菩薩的慈悲心、菩提心，並且能在生活中力行，自利利他的善願、善行，便更容易與觀世音菩薩的願力相應，更容易得到感應。 南無大慈大悲觀世音菩薩! 南無大慈大悲觀世音菩薩! 南無大慈大悲觀世音菩薩! 轉載貼文

檢測自己的念佛功夫 你念佛念了以後，就會感覺到心越來越柔軟、越來越自在。否則，別人一說你，你就生氣，別人對不起你了，你也心裡不平衡，這些統統都是念佛功夫還不夠，還不夠相應。 從緊急關頭的第一反應上看 平時我們要做鍛鍊、做準備，怎麼準備呢？比如說念佛的人要考驗一下自己的功夫怎麼樣，經常從碰到的一些災難上可以檢查自己。 比如在遇到地震、火災、水災、戰爭、交通事故等緊急的關頭，你要檢查當時你的第一個反應是不是念佛。如果不是念佛的話，那就表示你的功夫還差。 因為人的生命結束，有時候是自然而然的、壽終正寢，但很多時候也可能是突如其來的，你根本就沒有思想準備。如果你平時是經常練習的，碰到什麼情況馬上念佛，這就會使你在碰到任何情況，比如說突然結束生命的時候，也能夠念佛。

最有女人緣的一部經書地藏經 人是一個家庭的載體，也是一個家庭的聚源，如果在一個家庭里，女人內心慈悲善良，能影響家庭的所有成員，他們就不會作惡，一家人都會很親善。如果是難調難伏的女人，這個家庭，一定就會常常雞飛狗跳，現地獄相，家庭成員個個都心懷嗔恨，家庭不睦。 所以在一個家庭，女人很重要，千萬不要一天總抱屈。家庭成員的聚合，都是前世或累世的因緣。來到你身邊的人，有討債的，有還債的，有報恩的，有報怨的，都是有緣人。如果有的孩子從小病病歪歪，讓你傾家蕩產，或者忤逆不道，打爹罵娘，這樣的兒女，都是你前世欠了他們的命債，這世是來向你討債來的。 如果你前世欺騙人家錢財太多，這世必定轉到你的門上來做你的兒女，來討債。有的孩子小時候經常要看病，家裡的錢都給他看病花光了，長大了還不知道孝順父母，這樣的孩子，你不能恨，不能怨，你只能用愛來對待他，因為你前世欠他太多了。 千萬不要再罵了，這樣的話，你前世的業未了，又添加今世的恨和怨，即是「舊業未了，又添新業。」你這一世不想還，來世，利滾利，還會有人抽打鞭趕逼著你去還。 女人要善待身邊的每一個人，這些人都是來了緣的。佛說：眾生是平等的。你的丈夫也不是你的私有財產，只是前世跟你有一段因緣，這一世是跟你來了結這段因緣的。兒女也不是你的私有財產，他也是眾生，只不過，他是前生欠你的，又來還賬的，也有前世你欠他的，這世來討債的。所有都是因緣所牽。

持誦楞嚴咒會把體內的冤親債主、陰氣逼出去且把它超度了。 聖空法師：若你身上有冤親債主，這就不得了啊！你一誦楞嚴咒，它不想走它難受，它不舒服。就像我剛開始誦楞嚴咒，渾身像刀割一樣疼。就像我們重感冒，比重感冒還厲害，摸都不能摸，動都不能動，那疼得骨節都覺得脫節了。這是冤親債主啊，這種陰寒、怨氣要從身體逼出去，你得下一番苦功夫啊！逼不出去永遠就在你身上。如果我們功夫上來了，熱量上來了，這種寒氣一下子從你身上逼出去，那你這個人一下就舒服了。所以，這是你的冤親債主這種陰寒怨氣，你要把它逼出去才行。「為什麼聽楞嚴咒時，心有一種被綁架的感覺？」這就是你的冤親債主來找你，它難受啊，它不想離開呀！所以兩種力在交合、在撞擊，看哪一種力厲害，就把哪一種力逼出去。那現在證明它的力量比你的厲害，所以你一誦，你就受不了。受不了，你就寬容了它，那時間長了，它接受了這種能量，要逼出去難度就更大了。要把它用力的逼出去。那你最好是多參加這樣的法會。自己也要使勁的、勇猛精進的、一心不亂的念咒語。就像我以前天天渾身疼啊，渾身都難受、疼啊！那我就乾嘛？堅持念，白天晚上的念，日中一食，不睡覺，睡覺也是，醒了馬上念，一個月把它逼出去了。我們身體疼，身體難受啊，你們說的經絡不通，其實就是怨氣、冤親債主在那兒堵著。當把它逼出去了也就把它超度了，沒有了。沒有了你渾身輕鬆，哪裡都不疼了，就這麼簡單。你上醫院去治，打的消炎針，無非就是逼它、麻木它。為什麼我們打消炎針會一次比一次厲害呢？因為有抗體了。它接受了這個能量了，它會更反抗，就像現在的癌細胞一樣，這一次用化療的藥，下次更厲害，因為它已經接受了。所以古大德教我們的好啊，化解冤結，用一顆慈悲的心念咒語，念咒語勇猛精進，把業消了，然後你身上的正能量、熱能量上來了，把這種陰寒之氣逼出去。既然你能逼出去，那它乘此功德就散開了，散開就沒有了，也就超度了，超越了就沒有了。它這種陰寒之氣散開了，證明它的執著就沒有了，該哪裡來回哪裡去了呀！我用了一個月的時間，那我身體哪裡就不疼了。開這個法會，我給你們講課，念咒語，我就渾身疼，為什麼？業呀，陰寒之氣太重啊！就像一個冷天一樣。那好了，等到法會結束了我就不疼了。昨天疼的比今天厲害，那今天疼的就沒那麼厲害啦！一天一天的減輕，為什麼？你們的心一天一天地靜下來了，一天一天的明白了很多。到法會結束你們就沒想法了，我問你們有什麼想法，你現在好像就在聽我講，你沒有想法了，只能我有想法了，嗯，行了！效果差不多了，這時候法會也該結束了。七天的楞嚴法會能達到這個效果，什麼效果？三昧的效果呀；什麼叫三昧？心高度的集中到一處就叫三昧，你們就可以集中到一處啊！講課把道理給你串通，誦咒語把你的心給攝住，七天「連踢帶打」的，「連打帶罵」的，給你收拾的乾淨利落，這個時候，行了！法會也結束了，從哪裡來該回哪裡去吧，能起到這樣的作用。一般的達不到，為什麼呢？因為管理也是非常重要的一環，呵斥也是非常重要的一環。歷代祖師大德都有棒喝之說呀！棒，就是打；喝，就是教戒；為什麼要這樣？就為了要降服我們的這種散亂之心。 選自聖空法師開示

文／《星雲說偈》星雲大師 圖/J.MI 【智慧的重要】 悲歡離合多勞慮， 何日清閒誰得知？ 若能了達自家事， 從此回頭不算遲。 ──〈讚僧詩〉清．順治 這是清代順治皇帝〈讚僧詩〉裡的一段話。 「悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知」，人的一生在世事無常中掙扎，在人情冷暖中計較，多少的悲歡，多少的離合，種種辛苦、種種勞慮，誰不希望享受一點寧靜、享有片刻的安閒？可是在現實人生中，真正的清閒難求，寧靜難得，也難怪連順治皇帝都要慨嘆「朕為大地山河主，不及僧家半日閒」，可見在忙碌的日子中，擁有一顆清閒的心是多麼重要！ 今日社會，放假制度普遍受到重視，因此每逢周末假日，有的人會安排各種休閒活動，讓自己放鬆身心，待養足了精神，才好走更長遠的路。然而也有很多人不懂得清閒的逸趣，被名韁利鎖牽絆拖累，每天盡是忙忙忙，忙得忘失自己，不知道生活的樂趣！ 「若能了達自家事，從此回頭不算遲」，自家事，不是指黃金、美鈔、功名、感情……，而是指自己有沒有信仰？有沒有發心？有沒有慈悲、智慧？能不能與人結緣？可不可以安住身心？這些本分事都能了達完成，就「從此回頭不算遲」了。 人在世間生活，往往因為無知、無明，所以有種種的煩惱痛苦﹔有了智慧，則能夠引導我們人生的方向，幫助我們提昇自己、擴大自己。 為人處世，除了要有向前的勇氣，也要有回頭的智慧。回頭，就要改心，將貪瞋痴的心，換成戒定慧的心﹔將污穢骯髒的心，換成清淨無欲的心﹔把瞋恨心改成慈悲心。此外，還要換性，轉換自己的性格，如將懶惰的性格換成勤勞的性格，把貪婪的性格換成喜捨的性格，把傲慢的性格換成謙虛的性格。惟有不斷的改心、換性，人格道德自然會日益增上。 一個人如果只是一直往前走，會佔去很多空間，沒有一點轉身的餘地。所以話不要說得太絕，留個轉身的空間﹔做事也要敦厚一點，給人一點寬裕的空間。心地寬廣，有豁達大度的胸襟，才能得到真正的清閒！