怎看待命相、風水和鬼神問題？ 本文是昌臻老法師開示的提綱；經老法師恩准公開發布。文中，昌臻老法師現身說法，令我們明白何謂真正的正信佛教。願我們從此文中獲得正知正見，明因識果、持戒修行，以至破迷開捂、了生脫死。本文已經過老法師的審定。開示緣起 學佛從做人下手，止惡行善，明因識果，持戒修行，以至破迷開捂，了生脫死。這是正信佛教共同遵循的原則，它又是正信佛教區別於外道、迷信的分界線。修學淨土法門也不例外。 因果是佛法的核心問題。不明白因果很難真正懂得佛法；不相信因果很難獲得佛法的真實受用。虛雲大師說：“因果二字，把佛所說法包括無餘了。”又說：“因果二字，是一切聖、凡、世間、出世間都逃不了的。”（見《虛雲法師開示錄》） 四諦法是講因果規律。因果分為兩類：一類世間因果，是污染的因果。眾生種煩惱惑業的業因，受生老病死六道輪迴的苦果。是自種因，自受果。一類是出世間因果，是清淨的因果。修行人種的是持戒修行、參禪、念佛等清淨的因，結的是了生死、出輪迴的清淨果報。是修因證果。所以，印光大師說：“諸佛成大覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。”（見《印光大師嘉言錄》） 下面這首偈頌，是對貫通三世的因果律的概括：

佛堂怎麼布置？怎麼供佛、上香、點燈？供佛供多久？怎麼撤供品？ 1 學佛有問必答：供佛是為了表達感恩心，也是為了讓我們趨向於專念佛，最簡單的一杯水或一支香或一個水果，都可以供佛。家裡有佛堂，還是每天供佛比較好，出差在外不供佛一樣可以，只要常念專念南無阿彌陀佛願往生，就是最好的供佛了，也是十方諸佛讚嘆的正行正定業。 有些人可能會說家裡不方便或沒地方設置佛堂，其實最簡單的哪怕一張阿彌陀佛像（畫像），或是一個實物的佛像（善導大師五正行強調專供阿彌陀佛，因為專供阿彌陀佛一佛即供到了一切佛）。有條件的進一步可以加一個小香爐、一個花瓶、一個水杯、一對蓮花燈，足夠了。總之專供阿彌陀佛，佛堂和供具也越簡潔越好，阿彌陀佛不會貪也不需要我們的貢品，只希望我們常念專念南無阿彌陀佛往生極樂世界，南無阿彌陀佛。 2 學佛有問必答：供佛是指把我們喜歡的東西（也稱供品）放在佛堂佛前供養，福報從恭敬心來。供佛時直接合掌、稱念三聲或十聲「南無阿彌陀佛」，這樣就圓滿了。如果在外不方便，直接合掌稱念三聲或十聲「南無阿彌陀佛」，也是供養，所以念佛很方便，此外，平時吃飯前也建議養成這樣念佛供養的習慣，南無阿彌陀佛。 上香、供水果、點燈這些，都是這樣的儀軌，非常簡單，但非常殊勝，因為其實念佛就是最好的、最上等的供養。供佛後的食物很好很吉祥，常吃有益身心健康，不信佛的人吃了供品也可以與佛結緣。 3 學佛有問必答：其實沒有最短時間的限制，念佛完了，你想供多久就多久。但放太久也要擔心食物變質。 4 學佛有問必答：合掌稱念三聲或十聲「南無阿彌陀佛」就可以取下貢品了，很方便。有些人擔心直接撤供好不好，算不算盜取佛前僧物。答覆如下：1、你自己供養的時候，其實你知道這是表達你的心意，阿彌陀佛也不會占為己有，所以你取回不算盜。2、撤供時念這句「南無阿彌陀佛」，也代表圓滿了，不僅無罪，而且有無量福報，而且，這句佛號本身也是無上秘密神咒，沒有什麼咒語能超過這句佛號，南無阿彌陀佛。 【歡迎轉發，勸人念佛，功德無量】經云：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。 原文網址：https://read01.com/7eyOAo.html

修行人是境遇愈壞愈好廣欽老和尚 出家要在大叢林人多的地方，不要只有三五個人。人多才有壞的可參，那些壞的人，才是我們的指路者，這樣才會進步。祖師大都出自廚房、種菜……等，在最沒人注意的地方、最沒中用的地方修行。參是要參壞的，不要因為被人打擊，就覺得他是壞人。其實，他是我們的善知識，就是把我的頭砍掉，我也要度他。要修到不生不滅，現出我們的本性、佛性。參人的壞處來修正自己。出家和在家不一樣，出了家是愈苦愈好，修行道路上，有很多和世俗不一樣，不是爭對不對。以前有兩個徒弟打坐，一個坐得很莊嚴，一個坐得東倒西歪，可是師父拿起鞭子，打那個坐得莊嚴的徒弟。要是現在的人馬上起嗔恨心、生煩惱了，但那個徒弟很慚愧地請師父開示指導。修行不是爭對不對，而是要有這種功夫，做對了人家說你不對，你也能接受。別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾，以不辯應之，心中不起煩惱則智慧生。若是執理與人辯白，則無明起矣。受了別人的攻擊或批評，我們應當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。不要說好人、壞人，要把壞人拿來修，好的就好了，哪還要修？就是要參那些壞的，拿來當借鏡。阿彌陀佛多念一點。若人家不好，你不會拿來修，則讓他度走了，為他起煩惱。人都有優缺點，人家好的你沒得到，壞的你卻得去了。我們看到人家不好，把他當做一面鏡子，他不如法，我們可要如法。修行要掃除四相 -- 我相、人相、眾生相、壽者相，看到別人的缺點，不要起分別心，應先觀察自己，人皆有佛性。出家就是要捨身，人家怎麼罵、怎麼侮辱，都無所謂，去掉「我相」才好修行。（轉載）

定力是什麼？ 一誠長老 　　佛說俗世之中，處處皆可修行。真正的修行不一定非要在寺廟裡，工作、生活、人際來往中，都可以修養心性，修正行為，修習智慧。定力也不光是說你可以打多久的坐，入定多長時間，更是將內心的這種定力和修養投入現實生活，接受外界的考驗，看是否能在這種考驗中保持下去。 　　在寺廟裡修行時，覺得自己境界很高了，任什麼也無法動搖自己了，結果一出山門，入了塵世，別人的一個眼神，一句評價，都能讓你煩惱半天;在學校里讀書時，覺得自己很清高，有傲骨，結果一出校門，踏進社會，遇到挫折，立刻就把傲骨彎折了。這樣的事例並不少見，有些人自覺很有定力，實則只是自以為是的感覺，並不曾擁有真正意義上的定力，證據就是，一旦遇到現實，你所謂的「定力」便立刻只能舉手投降。 　　世間誘惑很多，名位金錢，面子聲譽，皆是迷惑人心，惹人爭逐的東西。那些貪錢、貪名聲地位的人面對這些誘惑，恐怕很難定得住自己，十萬塊還不動心，一百萬就動心了;一句誇讚不動心，十句誇讚就動心了。所以說，定力是什麼，它是一種定住自己、控制自己、把握自己的能力。有定力的人，目標穩固，信念執著，意志堅強，冷靜沉著，心如止水，淡定從容，不隨境轉。管它是名利，還是地位，都不能夠使他失去自我，只因他內心有不可動搖的自信。 　　通常說一個人很自信，那是說他自信於自己的能力、才華，或者身份地位，而和尚說的這種不可動搖的自信，是指站立於天地之間，擯棄了世俗功利束縛，對自我存在的一種絕對自信。它不隨著能力、才華、身份地位的改變而改變。 　　人為什麼會有這樣的自信?那是因為他的人生開啟了智慧。他對世事人生有清醒透徹的認識，知道世間權位、名聲，金錢利益的虛幻本質，知曉自我在世間的位置。我們看到有些人，一見到比自己有錢、有權，地位比自己高的人，就彎腰點頭，很卑微，一跟領導說話，膽子就變小了，畏畏縮縮，因為他們沒有自信啊，輕易就被名氣、地位、權勢、金錢這些東西給嚇住了。這樣的人怎麼會有定力呢?他們只要走出去，立刻就會成為名利權位的奴隸。 　　相反，真正有自信、有定力的人，即使穿著一件粗布衣服，他走在一群盛裝的人當中，也不會自慚形穢。他會很坦然，很自在，因為他有獨立於世的信心，不需要靠衣裝來標榜和炫耀自己。這樣的人即使功成名就，也不會刻意去彰顯自己的功名，當他與地位比他高，成就比他大的人講話時，他會不卑不亢，以誠相待。外界的盛讚、歌頌或者是譏謗、侮辱，都不能夠影響到他的情緒，人生的順逆寵辱，也不會動搖他的冷靜，讓他失態。 　　如果人的定力是一塊金子，那就一定要拿現實這塊試金石來試一試它的成色。虛假的定力，一定會在喧嚷中現出原形，而真正的定力，是一種堅實心，是泰山崩於前而面不改色，是你投身於世俗的洪流之後，仍然能夠保住初心，不為外界所惑，不為名利失去自我。

【燒紙錢是沒有用的乃至於紙做的各種用具也是沒有用的】 夢參老和尚： 【 為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免? 】 　　我原來是這個家的主人，但是現在生下來變成這家僕人的孩子，壽命又不長，壽年十三，更落惡道。你還有什麼辦法，使我能夠脫離免再墮惡道的苦難? 　　從《地藏經》這一段經文，我們可以體會到，她女兒求佛，雖然使她免難了，但不是徹底的。她生到這家，從地獄苦中又得為人，但是當個下賤人，而且壽命很短，十三歲就會死;死了之後，還要墮惡道，還要受罪。

【誦《地藏經》時必有大鬼神衛護，晚上可放心誦經】 很多人誦《地藏經》，所津津樂道的全是大菩薩，卻往往忽略了經中提到的鬼神。告訴大家，在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候，放光召集來的那些鬼神，都是菩薩化現，祂們跟我們熟悉的大菩薩不同。大菩薩是在天道專門度天人的，而化現成鬼神的這些菩薩們，祂們是在惡鬼道度鬼道眾生的，跟我們凡人所說的鬼神不是一回事。 能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的，都是信佛的；不但信佛，而且都具足大成就，具十信位以上的；十住、十行、十迴向，大概是三賢位的菩薩了，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。 我們讀誦《地藏經》的時候，誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要輕慢；因為只要你一翻開《地藏經》讀誦，這些鬼神就會來到你的身邊護你的法。 你日夜讀誦，祂們就日夜來護衛你，為什麼呢？因為祂們是在忉利天向佛保證的。所以，我們讀誦《地藏經》時，第一個來保護你的並不是地藏菩薩，也不是觀音、普賢，而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神等鬼神。 為什麼說修《地藏經》是學佛人的第一道保險？因為這些鬼王首先會為讀誦《地藏經》的人保護家宅平安、惡病橫病不生；有了這個基礎，你修學才能無慮。 所以大家要清楚，在經中提到的這些鬼神，祂們只是寄托在鬼道的菩薩；比如主命鬼王，一百七十劫後，祂就要成佛了，名號無相如來。 很多人受知見的影響，怕讀誦《地藏經》，怕晚上讀誦招來鬼。給大家說，不管你有心無心讀誦《地藏經》，首先感召來的不是惡鬼道的鬼，而是衛護《地藏經》的鬼神菩薩；至於你能不能感召到你的冤親債主來參加你的地藏法會，聽聞你讀誦《地藏經》，這個要看你讀誦經時的發心了。 如果你是無心讀誦，那肯定不會有鬼道眾生來參會的，因為你的發心不夠，感召不到祂們，祂們當然也就無法受益，那你和祂們之間的這個怨結就解脫不了。 如果你是發懺悔心，以悲憫心發願救度一切冤親債主，那麼百由旬內的惡鬼眾生都會來聽法了。跟您結怨輕的，一七日內就解脫惡道了；跟你結怨重的，三七日內，也就升到人天了。 ~轉載