❁❁【要作佛，統統放下】❁❁ https://m.facebook.com/groups/1905345556353297 淨空法師： 「平等者，離差別也」。平等是什麼？不分別，不分別就平等。我們凡夫喜歡分別，所以本來是平等心，現在變成不平等了。清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩。一切眾生本來是佛，本來是菩薩，本來是羅漢，現在我們為什麼墮落到六道凡夫？這個問題跟我們的關係太大了，我們如何來化解這個問題？ 下面，「經云：心佛眾生，三無差別，正顯平等之義」，這句經文大乘教裡說得多，心、佛、眾生是一不是二，心是自己的心，佛是自己，眾生也是自己，不是說別人。我們的心就是佛、就是眾生，心要是覺悟就是佛，心要是迷惑就是眾生。心、佛、眾生是一不是三，一而三，三而一。清淨心現的是阿羅漢，平等心現的是菩薩，覺心現的是佛。清淨、平等、覺，這三樁事情是一樁事情，一而三，三而一，沒有差別。 我們現在想著，我要作佛，還是作菩薩，還是作阿羅漢，還是作眾生？要作佛，統統放下，徹底放下，心現的是佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣，心現的是極樂世界。如果我們一樣都放不下，我們的身放不下，我們的親情放不下，我們的財產放不下，我們的事業放不下，我們還有親朋好友放不下，這些是什麼？全部都是染污，全部都是擾亂，讓你的心不平等，讓你的心不清淨，你永遠墮落在六道搞輪迴。 輪迴這樁事情苦海無邊，三途六道真正叫可憐憫者，怎麼辦？遇到佛法太幸運了，這是你多生多劫善根、福德、因緣遇到了，遇到要把這個機會當面錯過，那真正叫太可惜了。多少人一生都遇不到，我們這一生難得遇到了，要把這個當作自己這一生第一樁大事來看，別的都是小事，像賢老和尚說的，「啥都是假的」。 娑婆一場夢，要覺悟，天天睡覺醒過來想一想，昨天過去了，再也不回來了，痕跡都找不到。聰明人知道全是假的，所以他通體能放下，不放在心上。每天在境緣上練功夫，練什麼？六根接觸六塵境界練不染著、不動搖。 淨宗用的方法特別奇妙，就是用一句佛號做擋箭牌，統統擋住了，沒有污染，沒有動搖，也就是守護著自己的清淨平等，真心。清淨平等覺是我們的真心，那就是佛心，阿彌陀佛的心就是清淨平等覺，我們有，我們只是六根被六塵染污了，今天我們覺悟，不讓它染污，用一句佛號代替。 *文章恭錄：2014淨土大經科註( 第58集 ) 2014/06/09* ……………………………………………………

儀軌 |《大悲咒》完整修持儀軌 《大悲咒修持儀軌》是根據《大悲心陀羅尼經》制定的。 供 水佛前燃燈上香，將淨水用潔淨器皿盛之供於佛前。 香 贊點此查看：梵唄 | 爐香贊爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲 。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩 （三稱三拜）。南無大悲觀世音菩薩（三稱）。

阿彌陀佛接引臨終人事蹟三則 阿彌陀佛憐念悲憫我等罪業眾生，如慈母對待獨生子女一般。用兆載永劫的時間，為我等構建了最理想的佛國——西方極樂世界。施設了勝異方便的往生西方極樂的方法：凡惑眾生，仰賴阿彌陀佛的願力，信願持名，即得帶業往生，橫超三界，逕登不退，一生成佛。 阿彌陀佛成佛前，曾發四十八大願。其中有兩願，就是專為眾生能方便往生極樂國土而發。即：十念皆生我國願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。」勤修我皆接引願：「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。」（《佛說無量壽經》） 末學在這裡記敘三個往生事例，讓我們真切感受到佛對眾生勝過慈母般的悲心。 一、臨終念佛，往生極樂 第一個是蓮友董玉巧講述的關於她二哥往生的事蹟。

伽藍菩薩的前世今生 佛教的伽藍菩薩是寺廟叢林的護法菩薩，來源於印度。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍(寺廟)的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、褊視，統稱「伽藍聖眾菩薩」。 在印度佛教里，一般伽藍菩薩是古代護持佛法的偉大國王，如阿育王等。佛教傳人中國後，比較普遍的是用關公形象作為伽藍菩薩的代表，中國民間稱伽藍菩薩為伽藍尊王、伽藍千歲。 關公(公元160-219年)名羽，字雲長，本字長生，河東解(今山西叱)人。他生活在東漢末年，忠肝義膽，驍勇善戰，一生隨劉備轉戰南北，輔佐劉備完成鼎立三分大業，是東漢時期威震華夏的著名將領。建安二十四年(公元219年)，敗走麥城，寧死不屈，被東吳孫權殺害，歷史上的關公就是這樣。 在《三國演義》第七十七回「玉泉山關公顯聖洛陽城曹操感神」中這樣敘述： 卻說關公陰魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中長老，後因雲遊天下，來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風清，三更已後，普淨正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：「還我頭來!」普淨仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落雲頭，至玉泉山頂。 普淨認得是關公，遂以手中塵尾擊其戶曰：「雲長安在?」關公英魂頓悟，即下馬乘風落於庵前，叉手問曰：「吾師何人?願求法號。」普淨曰：「老僧普淨，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶?」公曰：「向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，願求清誨，指點迷途。」普淨曰：「昔非今是，一切休論;後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶?」於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。那麼關羽成為佛教護法菩薩以及武財神，事實經過如何呢？...

誰都可以靜坐學佛嗎大安法師 問：誰都可以靜坐學佛嗎？ 大安法師答：誰都可以。因為一切眾生都有佛性，所以學佛是每個眾生的本份事，是你本具的。只要通過佛教給我們的一些方法，把我們的一些障礙拆除，我們當下就是。所以我們要內重己靈，本具佛性，我們要當仁不讓——「彼亦丈夫我亦爾」。 他已經成佛了，我為什麼不能成佛？要有這種自尊自肯。在理性上我們有這種自信：我們本具佛性。然而在事相上我們要生慚愧心，煩惱太重，執著太深。所以我們要通過種種的方法——八萬四千法門都是對治我們的病癥。 把我們內心寧靜下來，你要靜坐。想在那坐得下來，你得要持戒。你不持戒，一顆躁妄的心，掉舉的心，你也坐不下來。靜坐在那裡也不是在修什麼氣功，執著一個身見。要透過靜坐修念佛的止觀，要伴隨著佛號啊！所以誰都可以去念佛，誰都可以去往生。 由於阿彌陀佛在西方淨土等待著我們，由於釋迦牟尼佛不斷地往返我們這個世間，示現八相成道，來發遣我們前往西方淨土。一個以悲心折服，一個以慈母般的心來攝受，我們順應兩土世尊的教誨，撩衣便行，一定能夠出離生死苦海。

親歷兩個老和尚臨終，一個靠自力，一個靠佛力的差別上淨下界法師 我在讀佛學院的時候，遇到兩位老法師，他們去世時我都在旁邊。 一位老法師是參禪的，他得到妙果老和尚的真傳，參禪的功力很強。他說他們早期在禪宗的時候，一天坐禪十二個小時。當然參禪的意思不是只修禪定，在禪定當中要修我空觀、法空觀這個般若波羅蜜，參究什麼是你本來面目，所以你看他空性的智慧很強，他這個人生命很隨緣，生活也很淡薄。 後來他得了癌症，臨命終時，他不念佛，也不希望我們念佛。他本來是讓弟子們安排要坐著走，但是坐了一段時間以後，實在不行，只好躺下來。躺下來的時候，我看他有一點痛苦的相貌，那個眉頭有點皺皺的。 所以我們講，今生的修行，跟無始劫的業力相比，是完全沒法比的。一個參禪的人，如果沒有斷惑證真，只能是隨業流轉。 另外一位老法師是念佛的，他是在參禪老和尚的第二年往生的，我們也在旁邊幫他助念。