發心要做佛的菩薩，能捨能放會超越仁德上人 自己可以用以下的標準來對照自己的思想行為，看一看自己是不是一個真正要成佛做佛的真菩薩。這個真正發心要即身成佛做佛的真菩薩，內心充滿著大慈大悲利益救度眾生的心，對於世間的一切情愛名利早已經徹底的看穿看透，全是夢幻泡影，只是隨緣表演遊戲自己的人生。這個菩薩無論在什麼地方、什麼順逆境界，無論面對什麼樣的人，都能在不變平等、無私無我、無求無著、大慈大悲心的基礎之上，時時不離開空性的證量，明瞭通達身心世界皆是夢幻泡影，沒有一點能真正得到，更沒有永恆不變的人事物。 這個真正發心要即身成佛做佛的真菩薩，無論在什麼情況下，無論到什麼時候，決定不會為了自己的自私自利動一念的妄心、貪心與執著心，就是全心全意地為了眾生服務工作，也不會有一念執著有一個眾生得度。因為他時時不離空性而妙用大慈大悲，雖然大慈大悲而又不執著有個大慈大悲的心存在，不離空性妙用慈悲，時時慈悲利益救度眾生而又不著度眾生利眾生的相。自己可以借用這個諸佛菩薩的標準，對自己的思想行為來一個全面的對號入座，認真地分析檢查一下是否做到。 時時用佛的標準來約束檢點自己，對於自己的快速成佛能起到決定性的作用。就算自己一時不能完全落實做到，自己的內心也會一步步地向這個成佛做佛的標準目標靠近。做佛成佛雖然有點困難，只要自己發心願意超越自我，願意成佛做佛，一切眾生皆有成佛做佛的資格，就看自己的內心給不給自己留這樣一個機會，只要自己的內心給自己留這一個成佛做佛的機會，一切眾生皆當立地成佛。因為一切眾生的佛性與十方諸佛的佛性是同一個靈知，靈知是絕對的靈知，是沒有自我的，只要能把自己的我我我放下，就能成佛做佛。 成佛做佛並不是一件很困難的事，困難的是自己的愚痴心不敢承當自己是佛，自己的內心也就不敢發願即身成佛。等到念佛往生極樂世界之後，心甘情願地成佛做佛時，阿彌陀佛直接告訴你，你這念佛的靈知真心即是真佛，你不用到心外求佛找佛，佛就是你自己的清淨心，能認可你的靈知真心即可以真實不虛地見性立地成佛。如果你現在相信，你自己的靈知真心即是真佛，你就不用再等到往生極樂世界再去成佛，而是在你當下認知不著幻相的同時，你就是真正的天真自然活佛。 成佛一定要明心見性，明心本空、見性本幻，不可得。既然心性空幻不可得，還有什麼讓自己可以執著與計較的呢？一個真正發心做佛的菩薩，決定不會再執著那個自以為是的我我我，一定會做到不怕痛苦勞累，不怕打罵污辱，不怕病與死。因為一切的痛苦煩惱、業障習氣，皆因為自己執著自以為是的我我我而產生折磨與矛盾。對於一個明心見性認可靈知是我不著幻相的明白人，決定不會被虛幻的假相欺騙。無論遇到什麼樣的順逆境界，自己的內心都會明白這只是一時緣起幻現的假相。

為什麼睡眠多？怎樣做才能減少睡眠？ 宣化上人 為什麼好睡眠呢？就因為飲食不調。或者是吃得很多，就生出一種食困，吃完東西就想要睡覺。 你若是把飲食調得恰到好處，吃東西也不太過，也無不及，也就是不太飽也不餓，在中道上，睡眠就會少一點。 古人說：「節飲食，驅遣鬼使。」 人身體裡邊有三屍神，所以說：「你若吃得太多了，這三屍神的力量就大了，就會教你睡覺，教你睜不開眼睛。」

風水能改變命運嗎？究竟是什麼在決定命運？ 每個人都希望自己的命好，不但要好命，而且要長命。無奈事與願違，生命中不如意之事偏多，在諸事不順、災厄不斷的遭遇下，很多人會開始嘗試「算命」，希望藉由算命來尋求「改運」。因此，求神問卦、問籤詩、問簽杯、貼咒語、喝符水、改風水、改名……等等方法無所不用其極。此時，外道以神通、感應等迷信的民間信仰來為人消災解厄，自然而然就有那些喜歡談玄說妙、知見不正的人去附和。 學佛者不講命運，講業力。善業多則福報大，福報大則諸事順利，趨吉避凶。惡業多則福報淺，福報不足則諸事不順，災厄偏多。命的好壞是決定於自己的行為造作，是操縱在自己手中，不是讓別人算，別人也沒辦法幫我們改運，而是靠自己行善造福，累積善業。這是以福轉業，讓重業輕報，輕報化無，而得順遂的人生。 命運的好壞除了與「福報」有關之外，一個人的心念也往往在無形中決定了一生的命運。幸福快樂與否，不是擁有多少或擁有什麼，而是在於我們內心想的是什麼，此即「心念」與「心態」。什麼樣的心念決定什麼樣的命運，什麼樣的心態則決定什麼樣的遭遇。 例如，一個愛抱怨的人，因為常存抱怨的心態，久而久之，「抱怨」便成為他日常生活中慣用的語言，日積月累終成為他的專長，而此專長無形中決定了哀聲嘆氣、怨天尤人的個性，以致他的遭遇充滿乖戾與頹喪。一個愛批評的人，因為常存批判的心態，久而久之會培養出「看人不順眼」的習性，形成言談愛說負面，做事偏愛挑剔，做人愛看缺點的個性，如此則造成一個不懂得包容與善解的苦悶人生。一個愛說是非的人，因為常存說長論短的心態，以致「說是非」成為他的專長，搬弄是非也成為生活中的習慣，久而久之，「愛說是非」、「愛聽是非」與兩舌惡口相呼應，造成生活周遭布滿「道聽途說」與「危言聳聽」的論調。如此，讓自己的生活得不到輕安，生活不輕安也是一種苦，而是非纏身、煩惱攻心更是不幸與悲哀的人生。 個性、習慣、心態等均與「心念」有關，心念若不改，而風水、行業、名字等再怎麼改，也改不了命運。此即所謂：「環境不能改，但心境可以改」。同理，「人生不能改，但人生觀可以改」。因此，一個觀念可以改變一個想法，想法改變則心態改變，心態改變則態度改變，態度改變則習慣改變，習慣改變則表現改變，表現改變則一生改變，一生改變就是命運改變。所以說，「命」不用給別人算，「運」也沒有人可以幫我們改，要好命就得學會「運命」，用正信與智信的人生觀來破除迷信與邪信的邪知邪見。

不要輕易指責別人，因為我們沒有足夠的智慧，去知道別人生活裡的喜怒哀樂、去真正體諒別人的酸甜苦辣。每個人因立場不同，所處的環境不同，很難瞭解對方的感受。每個人都有自己的故事，每個人也已經歷不同的故事，或悲傷或幸福，人生無常，要學會善待他人！ 轉載

佛陀為什麼要示現「入胎相」淨界法師 入胎相：父淨飯王，母摩耶夫人。經云：「處兜率天，弘宣正法。捨彼天宮，降神母胎。」 佛陀的出世，當然就有父親和母親。為什麼佛陀要有父母呢？其實理論上佛陀來人世間，他不需要父母，因為他沒有那個業力，沒有業力就沒有入胎的問題。 那有人就問祖師說：為什麼佛陀要出生呢？要納妻呢？是這樣的，如果佛陀沒有經過母胎的出生，這有個嚴重問題，就是，佛陀不是正常人。假設佛陀能夠從石頭裡跑出來的話，我們會覺得他跟我們不一樣，這個時候我們會質疑：他說的法，我們做得到嗎？ 他如果沒有感同身受地陪著我們示現從母胎裡面出來，就會導致我們對他的法產生質疑，說這個法太高深了，我們做不到。 所以，佛陀他必須遵守凡夫流轉的軌則，還是有父親母親，因為他要讓我們知道，他跟我們完全一樣的。他當初是一個凡夫的時候，也是從這個過程而來，也是顛顛倒倒。後來學習佛法，出現了光明，然後才做一些生命的改變的。所以佛陀必須有父親母親，這就告訴我們，他跟我們的過程是一樣的，他也曾經流轉過。

問：弟子常去地藏禅寺參加法會，寺院法師說要居士點燈，超拔冤親，超度歷代祖先及亡者蓮位，很多項目等等，從兩千元起到三十萬元不等。請師父慈悲開示，一定要這樣做才對我們有幫助嗎? 　　淨空法師答：希望你多聽經，這個問題不好答復，你聽多了你自己就明白。如果說是錢多一點拿去超度祖先都能超度了，何必要修行?大家多賺錢，多賺錢、多布施你就超度了，沒這個道理。超度一定要修行。 　　你看看六祖在《壇經》裡面講的好，“此事(此事就是生死大事)福不能救”，你福報再大，沒有辦法了生死出三界，這個事什麼能救?定、慧能救，福不能救。可是這種事情，印光大師的態度我很欣賞，我也學他老人家。有人問印光大師，人過世之後燒紙錢這些東西，這個東西佛門沒有，這是我們民間的習俗。印祖用什麼態度?不贊成也不反對，不贊成是佛門裡沒有，不反對是世間風俗習慣有。大家都知道這個世間是六道，人死了之後，他如果再到人間來了，你燒紙錢他沒有用，他到天道也沒有用，到地獄道、畜生道都沒有用，只有一道，鬼道有用。如果他墮了鬼道，你叫他不燒紙錢，你把人家財路堵住了，你有過失。所以印祖對這樁事情是既不贊成又不反對，這個態度很中肯，我覺得我們應該要學習。確實有墮到餓鬼道裡頭，真需要。 　　我們最近在北京有個朋友，我在北京的時候他來看過我三次，我回到香港來不到十天他就走了，很突然，我們都感覺得很意外。深圳這邊有個道長，他有一點通靈，把他找來了，聽說他現在在香港。我這裡給他立了牌位，他這是在中陰，還不到四十九天，中陰，游魂。這個道長是有點名堂，因為我這裡沒有告訴道長，道長就說出來，他說淨空法師在道場給他立了牌位，而且還在攝影棚立了牌位，這個我就感到很驚訝，攝影棚立牌位沒有人知道。 　　他說這個朋友現在他需要錢，希望他的女兒給他燒一點紙錢。他喜歡吸煙斗，煙斗要煙絲，他說他沒有煙絲，希望她燒點煙絲給他。說的很像，從前跟我認識很多年了，他說對佛教半信半疑，現在知道了，後悔莫及。 　　我就告訴這個道長，我說你傳個訊息給他，來得及，現在無論在哪一道，只要常常聽經，常常念佛，都能往生。鬼道往生的很多，前年我們在曉旭家裡的時候，你看鬼道往生也很多。所以只要聽經，聽經的機緣不多，抓住之後不要放松。聽經、念佛，求生淨土，哪一道的眾生都有分，這是佛的大慈大悲。