供佛塔之果報 帝釋天主聽聞釋迦牟尼佛說法後，證得初果須陀洹。回到忉利天，就聚集臣民們於善法堂，廣贊三寶之殊勝。 當時大眾中，有一位天女，頭戴發出奪目光明的花鬘，令諸天眾甚為驚奇。 帝釋天見了，就問道：你修了什麼福德，身如真金，光色如蓮花，具有大威德，身出妙光明，面若開敷之花，金光遍照。 天女回答天帝說：我往昔因為用花鬘供養迦葉佛塔，以此福德生此天上，報得金色身。 帝釋天就讚歎他，如來是非常奇妙的功德田，猶如除去田中的穢物，播種少量種子，就獲得如此殊勝的果報。 這位天女接著從天上來到釋迦牟佛處，聞佛說法而證得初果。 又，佛在世時，王舍城之國王阿阇世王因為聽從提婆達多的蠱惑，想毀壞佛法，禁止人民信佛。 有一位女子，在僧自恣日，佛經行路邊時，燃燈供養。 阿阇世王知道後大為憤怒，就下令用劍將女子腰斬而死。 女子命終後，生於忉利天摩尼焰宮殿中，她乘此宮殿到善法堂去見帝釋天。 帝釋天就問她，你做了什麼功德，身體如真金，容貌發出光明，有大威德。 天女就回答說，因為往昔燃燈供佛所致。後來她從天上下降人間聽佛聞法，證初果。 又有一位阿羅漢比丘，入城乞食，走到一個壓榨甘蔗家。家中的兒媳婦就用一根粗大的甘蔗來入比丘缽中，以作供養。 家中的姑姑見了非常生氣，就拿木杖打她，剛好擊中要害部位，兒媳婦當下命終。因為供養聖者的功德個力，得生忉利天，所在天宮皆是甘蔗。 帝釋天問她，你修了什麼功德，全身煥發光明，身體如此清淨美妙。 天女回答說，在人間時因為供養比丘一根甘蔗的功德所致。 這幾個故事，都出自《雜寶藏經》。後兩個都是雖做了功德，但是定業難轉，皆橫死，然而果報殊勝。 因果是非常微細和復雜的，那些動輒說好人沒好報，惡人有善報的人，皆是觀察不深入不夠細微。 如那兩位女子，一位供養佛後，竟然還被國王腰折；一位是直接被打死。 不知道三世因果的人，會說道，你看看他們，供養了三寶，竟然還死於非命。 他們並不知道，這是她們的定業。一轉身，就是受無量快樂的天女。有的甚至聞佛說法，證得初果，七生之內，決定出三界。 轉載貼文

【每天堅持誦〈普門品〉，能消災、開智慧，加快工作效率】每天起來，建議大家都能誦一部〈觀世音菩薩普門品〉，比較短。十分鐘左右。很多人怕沒空。其實中國有句話，叫磨刀不誤砍柴工。誦經這個時間不會耽誤你一天的工作量，甚至會讓你工作更順利。我去聖地，行腳，一般到寺院都要誦經，比較短的，誦個十分鐘。以前我也在想，也許誦經會占用時間，後來發現，在行腳過程中，誦經雖然占用了那一點時間，但總感覺整個行程速度更快了一些。所以建議大家每天都能誦經、上香，不要覺得好像占用了寶貴的上班時間。誦經最好的時間，自然是早上。上午頭腦清醒，誦經後，一天都很吉祥。就很多事情都會很順利。這裡頭有冥冥中的加持，這就是經文的不可思議。一個人能每天堅持十分鐘誦〈普門品〉，堅持個一兩年，一定有效果，包括消災，保平安，乃至開智慧，增長善根善緣。如果你長期誦經，尤其在家裡有供佛的，長期誦經，點香，家裡就會形成一種場。會屏蔽掉很多不好的東西。這就是量變引起質變，在正確的時間，做正確的事情，久了就有力量。寺院裡頭規定天沒亮就要做早課，每天一個多小時的早課。單單這個早課，就功德很大。所以叫功課。一個寺院每天能早晚課，周圍護法神，乃至孤魂野鬼都能得到利益，這就是修行功德。我們祖師一千多年來，就是這麼修功德的。以前有個僧人每天誦《法華經》，誦了三年後就走了。他住的茅棚就被做成燒瓦房。他跟土地的主人說，這裡可以蓋個廟，主人不信，後來每次燒瓦，都燒出許多蓮花來。土地的主人才相信了，就蓋了個廟。所以誦經的力量不可思議。每天都誦經，會加快一天工作的效率。因為平常我們腦袋越昏沉，或者緊張時，辦事效率都很低，只有在很寧靜時，辦事效率最高。所以每天誦經也能增加你工作效率。(轉自：福安古觀音閣)

淨老和尚慈悲開示：我們學佛、我們聽經，首先要問問自己：我為什麼學佛？為什麼要來聽經？首先要把我們的目標、方向搞清楚，決定不能夠含糊籠統，這樣才能得到佛法真正的受用。學佛，有一些人是為升官發財、平安長壽，為這些；為這些學佛，得到的利益太少太少。實際上要是為這個目標，不學佛也能夠得到。學佛，經上講自度度他，什麼叫「度」？度是個比喻，像過河，從這個岸我們坐小船度到那一邊。這個「度」跟三點水的「渡」是一個意思。我們這邊這個岸，是生死、是輪迴、是煩惱，我們要從這個岸度到諸佛菩薩永遠沒有生死、沒有輪迴、得真正自在快樂的彼岸，這是我們學佛的目的。換句話說，如果要不把目的訂在了生死、超越輪迴，我們這一生學佛就一定空過，那才叫真可惜！這是我們不能不知道的，不能不清楚的。 恭錄自金剛般若研習報告第一集 轉載貼文

李炳南居士：快刀斬亂絲 人生於世，自古均免不了一死。即使是世間的聖人，時候到依然得死。只有出離世間的聖人，才能解決生死的問題。但是佛也非一下生即是佛，是經由逐步修行才證得佛果。所謂，「公修公得，婆修婆得，不修不得。」所以大家必得相信人人得死。可是「死不得啊！」因為死後必在六道中輪迴，而六道中「人天」難得，墮落三途就苦不堪言了。 唯識宗有所謂的三量，其中「量」字，就是「分寸」、「斗」或「稱」的意思。物品經由天秤稱量，就有了標準與憑據。至於教界的紛爭，當如何折衷呢？就要依聖言量，也就是以佛所說的話為斗量、為標準。這樣正確答案出現了，修行就能有所依憑。比方說大家修淨土宗，修得如不如法呢？如法就是淨土宗，不如法就是「亂絲無頭」。 我們淨土道場，講究的是「淨’字。修行人不是到道場中求熱鬧，而是求功德與求善根。一句阿彌陀佛就是最大的善根，只要你念到心淨了，就是居於淨土。若心中不淨，亂其八糟，就是前面說的亂絲無頭。如此心裡一時是這，一時又是那，必不能得到真實利益。 所以參加打佛七是求一心不亂，必須念念在佛號上，這樣才能往生。反之成天念這經念那經的，毫無修法次第，就是」亂絲無頭」了。大家果真信了，六字洪名，就能證果位。不信，把喉嚨念破也是枉然。 求一心不亂是佛金口宣說的聖言量，淨土宗最重要處，就是帶業往生。業是業力，你造的業，還在身上帶著，這就是煩惱，只要將煩惱伏住就可往生，斷了生死才叫涅槃。這都是佛所說的，如果懷疑佛說，認為不對，那你還學什麼佛呢？以下講一首偈作為警策：

佛教中的神秘數字108，蘊藏著什麼秘密？ 《水滸》有一百零八位梁山英雄，《紅樓夢》有一零八回、一百零八釵。而在佛教中，法器、法事、建築都喜用此數：供燈一百零八盞、撞鐘一百零八下、建於西夏時期的一百零八塔……「一百零八」到底藏著什麼秘密？佛家認為人的煩惱有一百零八種，謂之「百八煩惱」。 《大智度論》卷七說：「十纏、九十八結為百八煩惱。」又一說，六根各有六種煩惱，乘以三世，為「百八煩惱」。 為什麼一串念珠通常要有一百零八顆？ 《佛說木槵子經》說：「若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨。若行、若坐、若臥，恆當至心，無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子，如是漸次度木槵子，……若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業，始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。」 因此，念佛計數的數珠，以一百零八顆一串者為「上品」。塵世間煩惱眾多，手持念珠，全神貫注排除雜念，念一句「南無阿彌陀佛」，撥一顆念珠，就與煩惱做一次告別，消除心靈的魔障。 為何撞鐘一百零八下？ 佛事鐘是用於祈禱、感化、超度眾生等。僧寺的鐘多是晨暮各敲一次，《勅修百丈清規》卷八雲：「曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥昧。引杵宜緩，揚聲欲長。凡三通，各三十六下，總一百八下。起止三下稍緊。」打鐘「一百八」，喻為破除「百八煩惱」。鐘鳴一百零八響，以盡除人間煩惱，佛教上稱為「百八鐘」。 所以，念經或誦咒一百零八遍，佛珠也是一百零八顆，就連拜佛菩薩也是一百零八拜，這些都有消除人們的煩惱而達到極好、吉祥的寓意。 其實在生活中，若凡事都要做到「百八」，何嘗不是一種執念。我們也不必執著於「一百零八」這個數字，想要破除煩惱 你得學會放下。《金剛經》有雲：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」整個世間和人生，都是不斷變化的過程，生生滅滅，不堅牢、不恆常、不可執著、不可得為實、無法保留。既然如此，為何執著不放？ 只有放下心中的執著，才能收穫自在的心性。人生需要懂得放下，心需要適時清零。還自己一顆輕鬆的心，給自己一個輕鬆的姿態，才能走得更遠，看更美的風景。 惜緣，就是珍惜那些對生命有積極意義的因素。從哪些方面來珍惜呢？有人緣，有事緣，作為我們學佛法的人來說還有法緣。所謂「人身難得，佛法難聞，善知識難遇」。找到一個適合自己根機的修行法門更是不容易。如果找到了一個法門，我們更要倍加珍惜，不要隨便地忽視，不要漫不經心地對待法。 發菩提心，就是發無上正等正覺之心，發「上求佛道、下化眾生」之心。《大寶積經》中說：「大心菩提心，諸心中最上，解脫一切縛，具足諸功德。」 心中若有宏願，那諸多煩惱必成浮雲，安住了菩提之心，才能修得圓滿悲智的生命。

奶油白菜花花椰菜簡單的汆燙過後，淋上番茄、牛奶熬煮過的醬汁，濃濃的奶香味和花椰菜的脆口，是非常搭配的。 材料： 白花椰菜一顆、番茄一顆、麵粉一小碗。 調味料： 高湯適量、鮮奶500cc。 作法： 1、花椰菜切小朵後，先用鹽水清洗兩三次，再泡水半小時後燙熟備用。 2、番茄先劃十字後燙熟，接著泡一下冷水，再去皮切成小丁備用。 3、起油鍋，放入麵粉炒香，再放入高湯、鮮奶煮至濃稠，最後放入番茄拌勻。 4、起鍋後，淋在花椰菜上面即可。 小秘訣： 1、花椰菜容易窩藏小蟲，要清洗乾淨。 2、黑柿蕃茄具有酸甜滋味，適合入菜。 3、高湯已經有鹹味，不必再加鹽巴。 （食譜提供：陳秀菊 摘自：大愛電視《現代心素派》）