寺院失火，韋馱示警 清代末期，普陀山有一座寺廟，於夜間燒起一場無名火，當夜正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢中看見一位身穿金甲，形似韋馱護法者對他說道：「廟中失火，趕緊逃生。」小沙彌忽然驚醒，果然看見寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門外跑。大火經過一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災情時，發覺寺廟滿目瘡痍，只有韋馱塑像屹立門外安然無恙。韋馱塑像有幾百斤重，必須數名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。（《普陀山傳奇異聞錄》）

問：學佛、修行的時候，力量不夠轉動業怎麼辦？ 夢參老和尚答：你過去業的果報成熟的時候，你轉變的力量如何? 力量大了，就把它轉掉了;力量小了，給業障牽了，牽了也減輕一點，你受的時候減輕一點。 你自己常時要做這樣的觀想:它如二水相投，一個冷水，一個熱水。如果冷水多熱水少，熱水到冷水裡頭，變了冷水了;如果冷水少熱水多，那兩個摻合以後，水還是熱的。 你學佛、修行的時候，力量夠不夠轉動你的業?轉不轉得動，轉了，你的煩惱斷了，生死就了了;轉不動，消了一半，來生再轉吧，來生、來生再轉吧。 什麼時候轉得動，把業給消了。

改變命運 從當下做起 仁炟長老 業力起始於過去，作用於現在，業力的改變發生在什麼時候呢？當下！ 無論我們之前做了什麼，現在所做的一切，都是由自心當下所處的狀態而決定的。從前的造作，過去的事我們左右不了，就像出生的家庭一樣，通常是不可選擇的，是由自己的業力決定的。但是我們能選擇什麼樣的命運，我們來做什麼、怎樣做，這個是我們自己能夠選擇的。唯一的解脫就在當下，它既不在過去也不在未來，就在當下，從自己的內心開始。 所以，正覺寺提出一個理念就是「修在當下 ,陽光人生」。當下最重要了。《金剛經》裡面講，「過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得」。「三心不可得，安住當下修」，這也是正覺寺的修行理念，因為過去的心已經過去了，你追悔也沒有用。那麼現在呢，馬上就成為過去，未來還沒有來到，還有很多的變數，一切都是無常，我們所把握的就是當下。修在當下而且要陽光，不能悲觀厭世，悲觀厭世沒有用的，我們要積極地面對，面對人生，來創造美好的未來。

觀音菩薩再次在夢中給我開示 作者：佛弟子 2014.12.3 2014 年1 月18 日，末學晚上做夢夢見觀音菩薩身穿白衣坐在蓮花台上, 身後有金色的佛光, 左手持寶瓶, 瓶中插著一枝楊柳, 左右兩邊各有一位童子, 長的非常討人喜歡。末學在夢中看見觀音菩薩非常激動，趕緊跪下磕頭。觀音菩薩看見末學說：“你最近修行有些許進步，心裡比以往清淨許多，但是還是不夠的，希望你可以放下心中的雜念，好好地修行！尤其在過節（春節）前後，每天必須要清清淨淨的念最少五萬句佛號，如果能念十萬句以上那是更好了。你之前念佛號時，有很多時候心不夠清淨，有雜念，念一百萬句還不如專心念一萬句的功德大。 ”我趕緊磕頭懺悔，謝謝觀音菩薩的開示與關心，內心非常激動。末學心中有疑問，所以就問菩薩：“觀音菩薩，您能告訴我，如何讓心徹底的清淨？”觀音菩薩開示：“...

《你知：一讓，鑲出多大黃金屋嗎？》 🔴浪依離：積德福蔭子孫的故事——書中自有黃金屋 （感衷：蔡岱霖大德分享） 清朝乾隆年間，揚州有個才子叫柳敬亭，雖不敢誇學富五車，才高八斗，但亦熟讀經史子集；其祖父柳若謙是當地富戶，家資殷實，平素亦樂善好施，當地人尊稱他為「柳老太爺」。 柳敬亭19歲這年，恰逢京城大考。他遵從父命，帶著書僮進京趕考，求取功名。這天，柳敬亭和書僮，入宿離京城360里的方文寺。 晚上，柳敬亭翻來覆去怎麼也睡不著，聽到窗外有陣陣簫聲傳來，便披衣走出了房間。寺裡有座大香爐，月光下，隱約看見旁邊盤膝坐著一位青年書生，白衫雪巾，手撫玉簫，如玉樹臨風，恍若仙人。 柳敬亭本精通音律，今見這青年書生簫藝出類拔萃，聽到妙處，不禁高聲贊道：「好簫，好簫！真如仙樂，敢問兄台名諱？」 青年書生停下來，抬頭看了一眼柳敬亭，知他不是尋常之輩，便朗聲答道：「在下秦起雲，乃江浙舉子，今赴京趕考，途經此地，一時興起，胡亂吹上一曲，兄台如不見笑，就請過來一敘。」 柳敬亭走過去，也盤膝坐下，與秦起雲談論詩詞音律。兩人一見如故，越談越投緣，便結伴上路，一同赴京。 一路上，兩人相互切磋學問，均暗自欽佩對方才學，柳敬亭更是覺得秦起雲才學，勝過自己一籌。 本來，他此番進京趕考是沖著頭名狀元去的，如今不得不驚嘆山外有山，人外有人了。

我們娑婆世界，和兩位佛因緣最深。 釋迦牟尼佛為了我們眾生這個生死的問題，出現在這個娑婆世界。他生在皇帝的家庭裡頭，把全國的財富都捨棄了，出家修行，在菩提樹下成就佛果。成就佛果後，他觀察娑婆世界眾生的因緣，和哪一位佛因緣最深？他一觀察，知道我們娑婆世界，和兩位佛因緣最深。這兩位佛，就是東方的藥師琉璃光如來和西方阿彌陀佛如來。 東方琉璃世界藥師琉璃光如來，能令我們增福延壽，消災免難；西方極樂世界阿彌陀如來能令我們眾生，帶業往生極樂世界，花開見佛，悟無生忍。所以在〈二佛咒〉上說：「二佛演化在娑婆。」雖然阿佛和阿彌陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在極樂世界，可是他們這兩位佛，教化眾生的機緣，都是在娑婆世界。所以說：「二佛演化在娑婆，東阿，西彌陀。」東方就是阿佛，西方就是阿彌陀佛，這二位如來和我們每一個眾生都有深深的因緣。所以，消災延壽藥師佛就是藥師琉璃光如來，那麼無量壽佛、無量光佛就是阿彌陀如來。 你誰若能念消災延壽藥師佛，他就令你災消病散，罪滅福生，能以遂心滿願，來幫助眾生，這是延生的，是消災延壽藥師佛。那麼阿彌陀佛呢？就是往生的，你誰願意求生西方極樂世界，就念阿彌陀佛的名字，就會生到極樂世界。你若願意生在琉璃世界——藥師琉璃光如來那個世界也可以的，你就念藥師琉璃光如來的名號。 在生的時候，你消災延壽，報盡捨壽的時候，就能生在西方極樂世界，他是往生極樂世界。所以在佛教裡頭，有延生的牌位，紅的牌位，是消災延壽藥師佛，佛光注照你這個本命元辰。那麼我們再生，不願意生在藥師琉璃光如來的世界，願意生在極樂世界，就念「南無阿彌陀佛」，我們臨命終的時候，就往生西方極樂世界。所以這兩位佛對我們每一個眾生的這個因緣都是分不開的。 這兩位佛，我們也不認識，也不知道，那麼想念呢，連佛的名字也不知道，於是乎釋迦牟尼佛就介紹給我們眾生，知道這兩位佛的名號和他的願力和功德。所以這一部經就叫《藥師琉璃光如來本願功德經》。