【〈普門品〉裡的大秘密就在福不唐捐】學佛的人最好把〈普門品〉背誦下來，然後每天在觀音菩薩面前念一卷〈普門品〉。為什麼呢？因為〈普門品〉裡面有大秘密，我們雖然天天拜、念，卻忽略了這個大秘密，所以，今天因緣成熟了，我就把〈普門品〉的秘密告訴大家。〈普門品〉原來是《法華經》中的一品。在一千七百多年，有個國王生病了，全國的御醫都沒有辦法。病了一個月，這時候觀音菩薩救托夢給他，告訴他說，「這是業障病，你去念三遍的《法華經》中的〈普門品〉，病就好了。」然後國王照做了，果然病就好了。後來這個國王，就把〈普門品〉獨立的取了出來，昭告天下，告訴大家，學觀音菩薩法門的，最好都能誦〈普門品〉來消災免難。頌〈普門品〉，除了能治病，能求孩子以外，還能免除各種水難、火災、盜賊難，更能去掉貪瞋癡，這些利益在〈普門品〉中都有講到，而且也有很多感應故事，可以來說明〈普門品〉的功德。那麼〈普門品〉的秘密，估計大家不知道，其實就在這句「若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。」什麼叫做唐捐呢？就是說功德沒掉了；福不唐捐，就是功德一定不會沒掉。我們種下種子，有些能發芽，有些不能發芽；不能發芽，就唐捐了。不唐捐，就是我們在觀音菩薩面前，種下一點點的功德，哪怕是低頭、合掌或禮拜，都會福不唐捐，觀音菩薩一定不會讓我們的功德流失。為什麼說，「福不唐捐」裡面有大秘密呢？因為這四個字，可以給我們信心。很多人拜觀音菩薩，頌觀音菩薩聖號，或者佈施建造觀音像，有些人因為業障重的緣故，願望沒有實現，就會懷疑觀音菩薩是不是有感應？自己做的功德，佈施的錢，是不是浪費？其實，是一定不會丟掉的，只要你在觀音菩薩面前做了一些小小的善事，哪怕一小點，菩薩都會記得，都會福不唐捐！比如說，有的師兄，發願每天一部〈普門品〉，然後他念完了，感覺完成了，就懶得再念第二部了，感覺好像再念是多餘了。或者說他發願了，每天108拜觀音菩薩，達到了108拜了，就不想拜了，感覺拜了就多餘浪費了。若這樣想，那就大錯特錯了，應該要告誡自己，你多拜了一拜，多念了一部，你就多得到一拜與一部的功德，它們都福不唐捐啊！所以，為什麼我們要努力拜觀音菩薩，這叫多多益善啊！因為我們的一切福報、智慧與功德，都是來自觀音菩薩。所以說，我們能拜就多拜，能誦經就多誦經；拜佛和誦經，都是為了感恩觀音菩薩，那功德自然是福不唐捐。建議大家，每天都要抽出時間來拜觀音菩薩、供養觀音菩薩以及念觀音菩薩聖號。為什麼呢？因為多多和觀音菩薩接觸，可以增加我們的福報與智慧，這多好多殊勝啊！(轉載)

衣服上印有佛像、經文、咒語，不能穿！ 問：在一些寺院的旅遊景點，常有賣印《心經》的T卹，這些衣服可以穿嗎？ 索達吉堪布答：不可以，有非常大的過失！衣服是用來遮體取暖的，而佛菩薩及經咒是要恭敬頂戴的，世尊說過：“末世五百年，我現文字相，作意彼為我，爾時當恭敬。”如果將文字印成的《心經》穿在身上當裝飾，可能只有不懂因果的人才敢這樣做。現在這種現像比較普遍，許多廠家為了賺錢，就琢磨現代人求保佑的心理，投其所好，將佛菩薩像、《心經》、咒輪等做成工藝品，或者印在衣服上。以前也有人供養過我印《心經》的杯子、筆筒，但這些我都不敢用，也不知道該怎麼處理。倘若這種趨勢不改，以後會不會將《心經》印在褲子上也不好說！問：但穿上這種衣服，走在大街上，可以給看到的人種下善根。 索達吉堪布答：種善根可以用其他方法，這樣做的話弊大於利。而且，你穿這種衣服，發心是否完全為利他也不一定。問：如果有這些衣服或工藝品，應該怎麼處理？索達吉堪布答：盡量供在佛堂上，不要自己用！ 轉載

（農曆六月十九日）是觀世音菩薩成道紀念日。「觀世音」又稱「觀自在」，梵語是「阿縛盧多伊伐羅(Avalokitesvara)」，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。「觀」為觀照之意，但不同於一般的觀察，而是以無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。「世」並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。「音」是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。因此菩薩成了佛教大慈大悲的象徵，譽為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。 菩薩也是「西方三聖」之一，輔佐彌陀接引十方世界念佛眾生。老和尚曾在講席中開示：「觀世音菩薩稱大慈大悲，慈悲在哪裡？救苦救難！哪些苦難？六道生死輪迴是苦難。如何幫助這些眾生，脫離六道生死輪迴之苦？觀音菩薩勸我們念佛求生淨土。所以勸人念佛求生淨土，就是觀世音菩薩徹底的大慈大悲，要懂這個道理！ 我們念佛人見到觀世音菩薩，我們要把這個法門，時時刻刻，利用一切的機緣，介紹給一切眾生，介紹給你認識的人，只要能夠接受的，都要幫助他、要介紹給他，這叫大慈大悲，這就是觀世音菩薩。」 至心頂禮，彌陀化身，從聞思修，入三摩地，返聞自性，成無上道，修菩薩行，往生淨土，願力宏深，普門示現，循聲救苦，隨機感赴，若有急難恐怖，但自皈命，無不解脫，萬億紫金身，觀世音菩薩摩訶薩。

商人在遇到天災地變的情況下哄抬物價吸血，會感應蝙蝠吸血地獄 蝙蝠裡面有幾種表達 再下面是吸血地獄，吸血地獄，這裡面有那個蝙蝠吸血，有沒有看到？蝙蝠裡面有幾種表達，第一個是說蝙蝠正在拖人，第二種是有人正在逃，第三個有在抵抗。有的已經被蝙蝠抓到，有的是已經被蝙蝠在吸血，各種的表達當中，這裡面說什麼？就是吸血。什麼叫做吸血？這個行業是高利貸的就是吸血。再來就是趁人之危的時候壓榨人，譬如說對方缺錢，很簡單，你趁這個機會開條件，他缺錢的時候他的財產要賣，你賤價收購，趁這個機會趁火打劫。 或者商人在什麼情況下？在遇到天災地變的情況下哄抬物價，吸血，他會感應到像蝙蝠這種吸血地獄。所以如何在前面的刖足地獄裡面強調禮，讓年輕人站起來，禮讓人活得有尊嚴；在吸血地獄裡面要強調的是不要佔人便宜，甚至還要懂得吃虧就是佔便宜。所以老子說，既以為人己愈有，既以與人己愈多。為什麼吃虧就是佔便宜？這點很難體會，這個要學中國文化才知道。吃虧為什麼是佔便宜？明明吃虧，我就是減少，我怎麼會佔便宜？這裡面就是要推理。 舉例來說，我今天這樣吃虧有三種好處：第一種的好處是在練習我的度量；第二種的好處是別人（君子）看到我這樣表現的時候，他會默默的幫助我；第三個，我從吃虧裡面，我也可以知道人性在哪裡，是惡知識我就得好好的遠離，是壞人、是小人，我就得好好的遠離。所以雪廬老人說，吃虧有無限的好處，讓你懂得人性，讓你懂得如何修學忍耐，如何修學心量，也讓君子對你刮目相看。 從這個吸血地獄當中，我們可以得到這樣的反思。為富不仁、高利貸的訛詐，或趁人之危的敲詐，都是我們社會的亂象。那我們為什麼不會隨著這個社會的亂象？很簡單，因為知道他有那個果報，我不要，所以我不會去隨喜社會的亂象。你知道嗎？往往學道的人為什麼很痛苦？就是午夜夢迴，看到人家都得利益，我不這樣做，好像我吃虧很多。但是你如果知道說，這些得利益的人後面要付出慘痛的代價的時候，你會很高興說我沒有做。所以往往有時候，學道的人為什麼他的胸懷是開闊的，他的眼光是遠的，跟他懂得善惡因果是有關的。 我們再看下一個地獄，下一個地獄叫做蛆蛀地獄。蛆蛀地獄，蛆蛆還有蛀蟲。蛆蛀地獄是什麼？就是那種我們說，蛆蛀地獄有兩種特色，第一種特色就是說，蛆蛆是讓你身體癢癢的，蛀就是讓你身體腐蝕的。我們這個人世間有很多的業都跟那個蛆、跟那個蛀有關，蛆就是癢癢的。什麼叫做癢癢的？男女的慾望就是那個癢癢的。 還有譬如說打電動玩具，不打那個心癢癢的，你注意看癢癢的。然後教你很多歡樂的，那種亂七八糟的歡樂麻痺了你，你不去做的時候，內心是癢癢的，那個跟那個蛆都有關係。蛀就是腐蝕心態，整個人被腐蝕掉，整個人在男女慾望，在聲色場合，在這些五欲的快樂當中，內心是癢癢的。什麼叫癢癢的？書讀不下去了，那個癢癢的，都想要那些，都想到那些，不做都癢癢的。像打牌，不打的時候那個內心都癢癢的，都會想去打牌，書也讀不下，善知識也不能親近，正法的事也做不來。尤其我們現在眼界大開，很多那些五欲的境界讓人心不能自拔，所以老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂」，就癢癢的，心靜不下來，躁動。 然後內心是慢慢的被這些慾望腐蝕，所以整個人是消沉的，是沒有志向的，是沒有學習的動力，是沒有辦法成為中流砥柱的人才。坦白講，你注意看，為什麼雪公老師，以前有一個年輕人去拜訪雪公老師，雪公老師第二天就跟侍者說我們去回拜。侍者就跟雪公老師說，這麼多人來見你，你如果每個人都回拜哪有可能？雪公老師說不是，是他。為什麼？很少年輕人讓你看到是正面的，是有氣象的，是看到未來的，是一個對自己很有信心的。 一般現在大概都是被教成很萎靡的、沒有想法的，志向也不見了，得過且過的，很消沉的、萎靡的、沒有想法的，大概都是變這樣。整個環境教育都變了，就是那個內心世界裡面都很渴望那些眼前的安樂，生活的享受，那個癢癢的，還有心志也被腐蝕了，很少看到很光明的、很有希望的，看到他的未來的，從他看到人生的未來，從他看到國家的希望。 節選 大唐聖教—地獄變相圖 唐瑜凌老師主講台灣台北市劍潭海外青年活動中心　檔名：60-009-0015

識得平常心，一切處都是道｜虛雲老和尚 雲居山方便開示 五月十七日（1955年7月6日） 昔日趙州問南泉：「如何是道？」泉曰：「平常心是道。」州曰：「還可趣向也無？」泉曰：「擬向即乖。」州曰：「不擬爭知是道？」泉曰：「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非耶？」州於言下悟理。 我們說古人的空話，說平常心，人人都有，但怎能見得他是道呢？只要識得平常心，則一切處都是道，不識這平常心，就顛顛倒倒了，何故呢？我們不能回光返照，向外馳求，背覺合塵，朝朝暮暮，隨境遷流，背道而馳，摸不著自己的臉孔，怎樣叫平常心呢？平常就是長遠，一年到頭，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人，招待熟客，只用平常茶飯，沒有擺布安排。這樣的招待，可以長遠，就是平常。如有貴客到了，弄幾碗好菜，這就是不平常的，只能招待十天八天。家無常禮，故不平常的招待，是不能長久的。修心人能心無造作，無安排，無改變，無花言巧語等，這就是平常心，就是道，也就是「直心是道場」的意思。 六祖謂智隍禪師曰：「汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。」這些話，也是說的平常心。與這些話不相應的，是在鬼窟里作活計，就不平常了。昨夜說戒律，初發心的，初生信心，歸依三寶，求受五戒。再進步的，知人生是苦，而捨俗出家，入山修道，知比丘尊貴，而受具足戒。又發大心，而受菩薩戒。在戒堂聽引禮師苦口叮嚀，說到「寒心而生慚愧」，那時怕六道受苦而發道心，聞法淚下。問「某戒能持否」，都答曰「能持」，但受戒完了，過些時候，老毛病復發，就退道心，就不平常，反以貪嗔痴為平常了。 明道的人，動靜無心，善惡無念，性空即無心，無心即道。初出家人，不知佛法如何，規矩如何，修行如何，須知欲了生死，先要循規蹈矩。如孔子之制禮作樂，亦無非教人規矩，與佛戒律無異。執身即除習氣，身得自由，則心有依處。古人在行住坐臥四威儀中，有執身次序的偈語曰：「舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行游，合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。瞻前顧後輕移步，左右回施半展眸，威儀動靜常如此，不枉空門作比丘。」

人有四種福相，你一定要修！ 　　從做人、做事的角度，人有兩大貴相和兩大富相，這道出了人生的四大福相。端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相，事有歸著是富相，心存濟物是富相。 　　01 　　第一福相：端莊厚重 　　端莊厚重，端莊和重，都是厚的效果。可以說，這四個字的核心就是厚。只有做到了「厚」，才能真正端莊、重。 　　《易經》曰：君子以厚德載物。《道德經》上說：大丈夫處其厚不處其薄。