兌卦運勢：好職運，更須好好努力 兌卦有喜悅、分享的意思。本卦運勢平穩，但切忌得意忘形，說話行事要小心謹慎，以防禍從口出。對於當前的好運，要有居安思危的意識，不可過度沉迷。 兌卦，兌為澤，兌性悅，上下皆悅，為兌。故兌象徵欣悅。剛正不失外悅，柔順不失內剛，內外剛柔兼濟，不諂媚，不暴戾，亨通暢達。但須動機純正，使人喜歡才會有利。  【兌卦解卦】 兌代表澤、湖泊。兩個澤連在一起，互相潤澤而產生喜悅的心情，所以兌卦是一個充滿喜悅、順暢通達的卦。君子要親近君子、遠離小人，要有志同道合的朋友在一起研究學問，要端正自己的態度，用心與人溝通。從人際方面看，內外卦皆為兌，代表雙方友好相待，有分享之心。  本卦在學業事業方面的啟示  本卦啟示人們，人與人和諧相處，善於與人分享，就能得到別人的幫助，這樣才能成功。在學習和工作中，要學會與人友好相處，大家相互交流，互幫互助，就能取長補短，這樣做什麼事都容易成功。

文／《星雲說偈》星雲大師 圖/J.MI 【智慧的重要】 悲歡離合多勞慮， 何日清閒誰得知？ 若能了達自家事， 從此回頭不算遲。 ──〈讚僧詩〉清．順治 這是清代順治皇帝〈讚僧詩〉裡的一段話。 「悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知」，人的一生在世事無常中掙扎，在人情冷暖中計較，多少的悲歡，多少的離合，種種辛苦、種種勞慮，誰不希望享受一點寧靜、享有片刻的安閒？可是在現實人生中，真正的清閒難求，寧靜難得，也難怪連順治皇帝都要慨嘆「朕為大地山河主，不及僧家半日閒」，可見在忙碌的日子中，擁有一顆清閒的心是多麼重要！ 今日社會，放假制度普遍受到重視，因此每逢周末假日，有的人會安排各種休閒活動，讓自己放鬆身心，待養足了精神，才好走更長遠的路。然而也有很多人不懂得清閒的逸趣，被名韁利鎖牽絆拖累，每天盡是忙忙忙，忙得忘失自己，不知道生活的樂趣！ 「若能了達自家事，從此回頭不算遲」，自家事，不是指黃金、美鈔、功名、感情……，而是指自己有沒有信仰？有沒有發心？有沒有慈悲、智慧？能不能與人結緣？可不可以安住身心？這些本分事都能了達完成，就「從此回頭不算遲」了。 人在世間生活，往往因為無知、無明，所以有種種的煩惱痛苦﹔有了智慧，則能夠引導我們人生的方向，幫助我們提昇自己、擴大自己。 為人處世，除了要有向前的勇氣，也要有回頭的智慧。回頭，就要改心，將貪瞋痴的心，換成戒定慧的心﹔將污穢骯髒的心，換成清淨無欲的心﹔把瞋恨心改成慈悲心。此外，還要換性，轉換自己的性格，如將懶惰的性格換成勤勞的性格，把貪婪的性格換成喜捨的性格，把傲慢的性格換成謙虛的性格。惟有不斷的改心、換性，人格道德自然會日益增上。 一個人如果只是一直往前走，會佔去很多空間，沒有一點轉身的餘地。所以話不要說得太絕，留個轉身的空間﹔做事也要敦厚一點，給人一點寬裕的空間。心地寬廣，有豁達大度的胸襟，才能得到真正的清閒！

觀自在菩薩和觀世音菩薩是同一個菩薩嗎？ 佛弟子文庫 「觀自在」是我們「因」中修行的一個方法。這是觀世音菩薩的名號，是在「因」中自利，以這種方式來命名的。那麼，觀自在菩薩跟觀世音菩薩實際上是一個人。 觀世音菩薩是「果」上利他，實際上與觀自在菩薩是同一個的菩薩。在《法華經·普門品》中講到：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。也是因為這種因緣，法界無量的眾生受種種的苦，如果能夠稱念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能夠聽到這些受苦眾生的音聲，幫助這些眾生得到解脫。所以，觀世音菩薩是代表了大悲心，他給我們最深的印象就是尋聲救苦、無求不應、無苦不拔。所以，世間的人稱之為「千手千眼觀世音菩薩」。 觀自在和觀世音菩薩這兩個聖號是同一個菩薩，是根據因中自利和果上利他而分別命名的。大家對此要有個了解。 那麼「觀自在」，這個「觀」，就是能觀之智，在因中、果上都是一樣的，但所觀之境就有所不同了。 在因中自利，「觀自在」是「反聞聞自性」；在果上是利他，是「觀」那些受苦受難眾生髮出的痛苦聲音。 前面的「觀自在」的「觀」即是「聞」，「反聞聞自性」，是觀照這個「聞性」；後面果上利他的觀世音，是觀察世間一切痛苦眾生髮出的痛苦聲音，是觀照這些痛苦的眾生。所以，雖然「觀」是一樣，但是「所緣的境」有所不同。這就是我們要講名號的原因，觀自在和觀世音菩薩所「觀」的緣有不同的實際意義，能指導我們的修行。

【大勢至菩薩念佛圓通】 ■宣化上人《楞嚴經》淺釋 ●做到時時念佛、時時憶佛，縱然現在不能見佛，將來必定會見到佛。 當初阿彌陀佛為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩就是他的長子，大勢至菩薩是他的次子。這兩位大菩薩，現在在極樂世界，居於阿彌陀佛的左右，輔助阿彌陀佛，候補佛位。等阿彌陀佛涅槃之後，正法住世有無量劫；到正法於上半夜滅盡，下半夜時，觀世音菩薩就成佛，名「普光功德山如來」。佛壽與正法也是有無量劫；等到正法於上半夜滅，大勢至菩薩將於下半夜成佛，名「善住功德寶王如來」。 大勢至菩薩是以「都攝六根」的念佛法門而證道。從念佛到成道有五十二個階段，就是十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，所以同大勢至菩薩一起來的五十二位菩薩，也就是代表五十二個階段。 在〈大勢至菩薩念佛圓通章〉上，大勢至菩薩說：「我回想在無量劫以前，有佛出世，名無量光，又有無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、燄王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。在一劫內，總共有十二位佛相繼出世；最後這位超日月光佛，教我念佛法門，我遂得入正定，所以叫做念佛三昧。」

【蠱師多數是蛇所變，心非常毒辣〈大悲咒〉破蠱毒】 宣化上人開示: 《大悲心陀羅尼經淺釋》38 若為蠱毒所害者。取藥劫布羅。和拙具羅香。各等分。以井華水一升。和煎。取一升。于千眼像前。咒一百八遍服。即差。（注：藥劫布羅。龍腦香也。） 有一種蠱師，他的神通很大，可以飛行變化，也可以忽有忽無；這種蠱師的心非常毒辣。蠱師多數是什麼做的呢？多數是蛇所變的。所以他的心非常的毒，以殺人為能事，以害人做為他的游戲神通；他殺一個人，害死一個人，那是很平常的一件事。到越南，泰國，中國雲南的地方，或者新加坡、馬來亞一帶，都有這種蠱。 這在廣東話，有一種術語叫“落杠頭”。在越南和新加坡，以前中國人到達那個地方，那個地方的女人就歡喜中國男人，要同他結婚；結婚，又怕他回中國，所以就給他落上一個杠頭，就是下上一個蠱。這蠱啊，他若和她在一起不走，永遠不會發作；要是一回中國了，她一念咒，這個人就要回來，如果不回來，就一定要死的。這位詹尼桑，你看過這個沒有？ 詹尼桑：yes!（是！）那兒的女人都下杠頭。 上人：你聽得懂啊？ 詹尼桑：yes!（是！）那兒的女人都會。 上人：哦？任何女人都有？ 詹尼桑：我這次回中國，我的朋友就被落杠頭了。 上人：真可惜！他若會〈楞嚴咒〉，就會破這個杠頭了。 詹尼桑：在貴州，我看過那個放蠱的人，眼睛是紅的，我真的看過。他給你吃面，就有放在面上，結果我的朋友沒有吃，倒在地板里頭。等揭開來一看，面跟血一樣。貴州那一帶很多蠱，還有雲南。 上人：你到他下蠱的家里，你就喝杯茶，他給你下上蠱了。 詹尼桑： yes!（是！）蠱跟血一樣。 上人：譬如他著一個什麼東西，你一動它，也中了蠱了；就這麼厲害！很厲害很厲害的。他一個什麼東西放到街上，你一動它，或者用腳踢，也中蠱了！這蠱很厲害的。這蠱是有蠱師的，你若想給誰下蠱，和蠱師一商量，蠱師就給你一個方法：你到那兒，是怎麼樣子用。這個人就中蠱了！有很多人學這個蠱的。但是你若會念〈楞嚴咒〉，就他是下什麼蠱也不怕。不單〈楞嚴咒〉，〈大悲咒〉也可以。你若會念〈大悲咒〉，無論他給你什麼東西，你可以先念念〈大悲咒〉。 詹尼桑：中蠱的人，三十天就死掉。 上人：哦？三十天就死掉？還有，你念〈楞嚴咒〉，其中我對你們講過的五大心咒，就是破蠱毒的。你無論什麼蠱，你一誦那五大心咒，都把它給破了。那蠱就沒有效用，不靈了。 “若為蠱毒所害者”：要是被這種下蠱的人所傷害的。“取藥劫布羅”：藥劫布羅，就是龍腦香，也是一種藥材。“和拙具羅香”：和安息香。龍腦香和安息香二種，“各等分”：等分，就是一樣一半。龍腦香三兩，安息香也三兩；龍腦香五兩，安息香也五兩。“以井華水一升”：用井里頭新打出的水。就是在那個水上邊，它那個水花很轉轉的，就用那個井華水。 “和煎，取一升”：和煎，和起來在一起煎。取一升，一升就譬如一碗好了。或者，升是比碗大一點，就好像這個盆似的。“于千眼像前”：在觀世音菩薩千手千眼的像前邊。“咒一百八遍服”：也是念〈大悲咒〉一百零八遍；服，把它喝了。“即差”：就好了。這個“差”字，本來讀“吃”，應該加上病旁；瘥，就是完全都好了。 ~轉載

傲慢心起，護法神走倓虛法師 《影塵回憶錄》中，倓虛法師開示的相關原文：諦閒法師有個徒弟。他自己發心出家，當然很誠心，家也不要了，太太也沒商量好就先出家了。女兒才幾歲，寄託在兄弟家，他太太想不開就投江死了。他也不管，吵死弄活的也不管，他去修行，參禪。諦老法師於是送他到金山禪堂修行。他修行很認真，修行有十多年了，修禪修得很有點名譽，還收了不少徒弟，當了首座。有徒弟，有人供養，吃的、穿的、住的那樣也不缺，心裡就生起貪心。有吃的，有住的，又有人供敬，心裡就有點自滿，洋洋得意。豈不知他一出家時，他內人的鬼魂就跟著他，有幾十年了。他內人不同意，不願意他出家，鬼魂就跟著他，想擾亂他。他參禪修行真有功夫，就有護法神保佑，鬼魂不能夠靠近迷惑他。他一打妄想，一貪，一得意，道行就退失了。護法神走了，鬼魂就得手，一下就撲到他身上，迷著他要投江。金山寺四周都是水，他身不由主的投到江裡。有人看見了，就把他救上來。過了幾天他又投江了，又讓人救上來了。金山方丈和尚說：「這不好！首座著魔了，他不懂水性，可別淹死了！趕快給他師父諦老法師報信，請諦老接他回去。」諦老法師想想他是自己的徒弟，別人去還不行，諦老法師只有親身去一趟金山寺。讓他來他還不來，叫他走也不走。其實他就是給鬼魂撲到身上了，糊塗了。諦老說：「走吧，你別攪和了，人家都是修行人，你這左投回江，右投回江，跟我走吧！」那時候輪船是平底的，在江裡走。在輪船里有兩個睡鋪，底下一個，上面一個。諦老法師就睡在下面，他睡上面，人好好地，平安無事，坐船回到寧波觀宗寺。因為他在金山寺十幾年，是有身份的人，是首座，當然有一間寮房。就送到寮房去安住，就在那裡修行吧！這也沒事了。有一天早晨吃飯時，他沒去吃飯。諦老法師惦著他常迷糊，請查房找他。它屋裡沒人，後面窗戶開著。諦老法師說：「壞了！不好！這房門都是關好的，他從窗戶出去，這不好了！這可能去投江，投河了。」這時候叫寺里大眾分頭去找，寺廟附近有護城，水也很深，帆船可以進來。先在寺內找,沒人，大眾就順河邊找，大約找了半里路。發現他已經在河裡淹死了。沒辦法，就撈上來，抬回寺里，給他念經超度，埋葬就算了。就在這時候，他出家時的小女兒，哭著來了，告訴諦老，說晚上做了個夢，父母今天上任。諦老問上什麼任？她說父親在土地廟當土地爺爺，她母親當土地奶奶。於是諦老忽然大悟，明瞭其中原因。正好寺外不遠處最近新建一個土地廟，這時候同修大伙給他念念經，他女兒哭哭啼啼。諦老說：「你今天當上土地公，我們來超度你，你也得顯顯靈給我們看看吧！」這時來了一陣旋風，大得很，轉了半天，諦老說這必是他顯靈了。 轉載