淨空法師：依教奉行，護法神保護你 老師把三皈，三皈是佛法，不管是大乘小乘、宗門教下、顯教密教，修學最高的指導原則，從起心動念到言語造作，不能夠離開清淨平等覺，這是最高指導原則。你看一進佛門，首先就把這個傳授給你，你從今之後，依這個方向、依這個目標去修學，你才能超凡入聖。這叫真正的三皈依。那我們現在受了，受了怎麼樣？還是迷而不覺，還是染而不淨、邪而不正，跟沒受沒兩樣，沒什麼改變。這三皈是假的，不是真的。如果真的三皈，你這心裡頭不離開覺正淨。佛在經上告訴我們，日夜有三十六位護法神保護你；五戒每一條有五位護戒神，五戒你都做到了，就有二十五位護戒神保護你。你不會被邪魅附體，不會，你的護法神、護戒神很多。學佛還被附體的現象，可見得你沒做到，你的護戒神、護法神都遠離你，走了，不護持你了。這個道理一定要懂。　　我們受三皈或者是受戒，要不要到戒壇去接受那個儀式？給諸位說，那儀式不重要。我早年初學佛的時候，章嘉大師告訴我，佛法重實質不重形式，實質是什麼？你真正發心想學，你就得了。我真正發心要學佛，我看到經典上寫的這個三皈依，我真的要學，認真學習，我明白了，你就真的受了。看到五戒，不殺生，自己就發個願，我這一生絕不傷害一切眾生，這條戒你得到了。不偷盜，我發心我這一生絕不佔人家一點便宜，這條戒你得到了。戒壇受那些儀規沒有做到，還是沒用！那不是真的。這些護法神他認真不認假，假的，他一看一笑了之；真的，沒有通過戒壇這些儀式，他一樣守護你。這個道理是真的，我們要想清楚。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十四集） 網路貼文。慈悲轉載分享。南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

心境，決定你的處境。淨界法師 我們從六根的相狀來看，我們的確看到每一個人的六根不一樣，你看有些人眼睛很好，看得很遠，有些人的眼睛只能看近。 你看阿羅漢的眼睛，他一入定的時候，看整個三千大千世界，就看手中的一顆檳榔果一樣；菩薩能夠觀察百千大千世界，佛陀能夠觀察無量無邊的世界。 為什麼六根的差別差這麼多呢？答案很簡單，你有什麼樣的心量，你就有什麼樣的六根。 我要講一個小故事，諸位體會一下： 在非洲地中海的南邊，有一個國家叫阿爾吉利亞，這個國家的鄉村種了很多稻米，稻米到快要收成的時候，農夫辛辛苦苦一段時間，要期待收成的時候，來了一群的猴子，猴子就把這些稻米比較好的都拿走，剩下都是一些比較差的。這些農夫就感到非常無奈，也非常的生氣。 後來，在一個村莊有一個很有智慧的老者，他就想一個辦法要來對治這猴子，他做一個鐵器，這鐵器就像花瓶一樣大，這鐵器的瓶口小小的。關鍵在這個瓶口，你的手是放鬆的時候，你的手剛好伸進去，但是你的手要把它握成一個拳頭的時候，你的手就拿不出來。它那個瓶口就剛好你的手可以進去，拳頭就不能出來。 然後這些農夫們晚上，就把瓶子放了很多新鮮的白米在裡面，再把這鐵罐綁在樹上。結果第二天看到好幾只的猴子，手上抓著白米不放，它昨天一整個晚上就跟它瓶子在較勁，它就是不肯把手上的米放了。 不管這個村莊經過了幾十年，幾百年代代相傳，幾百年過去了，從來沒有一隻猴子，願意把手上的米放掉，沒有一個猴子做得到。結果這些猴子因為抓住手上這些白米，失去它一生的自由，被抓到以後，被賣到動物園去，甚至有的犧牲它的生命。 這個道理當然不只是發生在猴子身上，其實眾生的心態都是這樣，為什麼我們一輩子都做凡夫呢？問題在哪裡？為什麼文殊師利菩薩，他就能夠做文殊菩薩呢？ 我們講「心境決定你的處境」。 我們今生都是為了自己來謀福利。結果我們得到什麼？我們從早到晚所做的一切都是為了自己著想，結果我們得到一個非常卑賤的六根，生生世世都沒有改變，就像這個猴子一樣。 文殊菩薩、普賢菩薩，他所做所為都是為眾生，他產生廣大功德的六根，神通變化的六根。 那你會問說，那我的六根從哪裡來呢？文殊菩薩的六根從哪裡來？其實講實在話，我們每一個人六根來的地方都一樣。你說從哪裡來？「清淨本然，周遍法界，寧有方所」，本來就存在。 我們不能改變我們的心態，我們的生命就不斷的這樣下去嘛！這不是上帝創造的，不是這個意思，這個是生命一種不能改變的軌則，「隨眾生心，應所知量，循業發現」，心境決定你的處境。 所以，你看所有的修行者第一件事情「發菩提心」，先把你的胸量放大。當然你說那菩提心怎麼發得起來呢？先明白道理。你要把人生參透了，你能夠徹底的放下，你才能夠徹底的承當。 所以蕅益大師說：你沒有高超的品德，你不可能產生廣大的胸量，不可能有殊勝的修行。

宣化上人：花叢中有一群蜜蜂在採蜜，其中就有很多是鬼的化身 鬼的種類很多，一般人皆以為鬼是猙獰可怖，青面獠牙，其實這不一定。有時鬼能化做人身，乍看之下，以為是個人，其實是鬼。 若你是開了五眼的人，鬼就不能欺騙你了。鬼又能變畜生，諸如馬牛羊犬、魚類、小白兔等。 為什麼能變呢？因為他有神通。或者變為螞蟻、蚊蟲、蒼蠅、雀鳥、蜜蜂等。譬如：春天時百花盛開，在花叢中有一群蜜蜂在採蜜，其中就有很多是鬼的化身。 在花叢里有真的蜜蜂，也有假的蜜蜂，真的蜜蜂是循業受報，假的蜜蜂是鬼所變化，它們到各處去吃花蕊，飲花露。 所以不要以為鬼一定是看不見的，你天天與他打照面，還不認識哩！所謂「對面不識觀世音」，也可以說：「對面不識鬼！」

【〈大悲咒〉的功德深廣、圓滿，每日持誦貴在堅持】 益西彭措堪布開示： 一般人談起大悲咒，只知道〈大悲咒〉治病非常靈感，除此之外的功德往往都一無所知。其實，〈大悲咒〉的功德如同大海，治療疾病只是這功德海洋中的一滴，在這之外還有更深廣、更究竟的方面，不論是消業障、生淨土、增福慧、除災厄，或者成就 增上生、快速登地成佛、利益眾生，〈大悲咒〉都具備極其廣大、圓滿、無障無礙的功能，因此稱它為“廣大、圓滿、無礙、大悲心陀羅尼”。 因此在修持方面應注意，若持咒的發心不廣大，只知道為自己一人求現世去病、消災，不知道發菩提心、解救一切眾生的苦難，就會導致不能和大悲陀羅尼充分地相應。或者在修持要領上不夠清楚，不懂得受持齋戒，以戒力扶持來修〈大悲咒〉。舉例來說，當我們對〈大悲咒〉沒有如法聞思時，會在實修上出現很大的差別。比如不了解〈大悲咒〉的功德，或者認識膚淺、狹窄，那就難以生起很深、很堅固的信心，這樣持誦〈大悲咒〉的欲就不強(也就是修的動力不足)，就沒有辦法做到一股全神貫注、一心融入的氣象。 相反地，聞思了解得越全面、深入，就能看到了〈大悲咒〉方方面面的利益、深廣不可思議的利益。經由這種面面觀，視野極廣大、極深遠的觀察，我們對〈大悲咒〉的信心和尊重心，便會像雨後春筍那樣勃然發起，隨之而來，欲(動力)和精進心自然能快速地生起來。這不是從外面，而是從自己內心裡生起這樣的善心，自己會像獲得如意寶那樣，天天想持〈大悲咒〉，且一持起來就有很足的信心和很強的歡喜心，不斷念茲在茲，停不下來，這樣修持的效果就非常大。其它像調整發心、受持齋戒、身心誠敬等方面，也都有事先了解到，再如法熏修，那功德就可以成倍增長。 另外，在《大悲心陀羅尼經》中還說：「發是願已，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪。」可見發願之後，專一其心地誦咒，只要每一夜能誦滿五遍，並堅持不斷，就能除滅相續中百千萬億劫的生死重罪。大家想想，這是何等的威神之力！

要相信地藏菩薩的真實存在 福安古觀音閣 學佛貴在誠。有人問，生病了，念地藏滅定業真言可不可以？我說，初學佛的，最好念地藏名號，或者念地藏經。學佛如佛在，念經念佛號，就好比佛就在。求地藏菩薩，地藏菩薩就來，也有這個心。如果地藏菩薩是虛無縹緲的，是木頭，是超人，那太沒有意思了。要知道地藏菩薩能聽見我們講話，知道我們的苦，這樣子越學才越有滋味。 那供佛也一樣，不要說，佛是個表法，是個標誌。佛就是佛，要供佛如佛在。佛就在那裡，然後我們每天給佛供水喝，供飯吃，供燈，供花，供香。地藏經講了許多，要用飲食衣服諸玩具供養。我們不要偷懶。你看他是木頭，就得到木頭的加持，看他是佛，就得到佛的加持。弘一大師一生都供奉地藏菩薩，香燭供養。這個供養不可思議。 我們每周日有組織念經，一位師兄每次負責供菜水果，很勤勞，不管颳風下雨，都會把菜煮好了，就帶到觀音寺。每周都是如此。她的福報就很大，下巴很飽滿。甚至她老公的賭博的病，都給治好了，她就是很相信菩薩，覺得菩薩是真的存在，這個信心就有力量。這個供養很好。 寺院里早上要供天，中午要供佛，晚上要下施給鬼道眾生。每次都要如此。佛講了，有十法界，有六道四聖賢，有佛菩薩，有天人，餓鬼地獄。不僅人道要吃飯，佛菩薩，天道也要吃，餓鬼道更要吃。中國祖師多慈悲，每天都要給孤魂野鬼吃飯，免費吃，吃了讓他們聽經念佛。鬼的壽命很長，一千多歲。沒有子孫的，或者子孫不祭祀的，都成了孤魂野鬼。那怎麼辦？只有靠修道人給他們吃。佛法不僅是人的法，更是六道，四聖的法。這個世界，有看得見的眾生，也有看不見的眾生，而且更多。 如果在家裡念地藏經，最好能在佛前點個香，點燈，供一碗水，有米飯最好。這個儀軌很重要，不要覺得浪費時間。這就是修行。能穿海清的，盡量穿海清。世人見領導，上班都要穿得正式，那念經也要很正式，這樣才好。 有念地藏經的，要堅持念。家裡有供養地藏菩薩，不管是金銀銅鐵的，那堅牢地神都會護持。這個世上，鬼有，閻羅王也有，那地藏菩薩自然會有，百千萬億化身嗎。每天念，很容易消業障。業障太重，很苦。一生病呢，頭暈腦熱，講話都難受，念經更是喘不過氣。不要說念經，就連念地藏聖號，也懶得念。坐也不是，站也不是。這就是業障來了。你想念，也沒有福報給你念。這個只是我得感冒的感受而已，平常很英雄，一病苦就成了狗熊了。 能念地藏經是大福報，世間人忙著工作，沒有時間念，一生病，也念不來，到了老了，眼睛花了，看經費眼力，作福畏奔波，也念不來。不要小看，說這個人只會念經。他不知道地藏經的功德，一念就超度六道眾生，連大福報的天人，要墮落時，一聽到地藏經，都天福增長，不會墮落。更何況鬼道眾生，人道眾生。這個功德，不是世間人能明白的。要多勸人念地藏經。 轉載貼文

懺悔，這是人一生必要的修行的功課！ 「懺悔」就是悔謝罪過以請求諒解的意思。《根本說一切有部毗奈耶》卷十五說：懺與悔具有不同的意義，懺是請求原諒；悔是自申罪狀。《六祖壇經·懺悔第六》說：「懺者，懺其前愆，從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺；悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔；故稱懺悔。」懺悔二者合起來，其實就是向別人認罪的意思，含有改往修來的意義。 根據經典所說，我們凡夫一日所作，功少過多，甚至舉心動念之間，無非是罪、無非是業。這些罪業就像烏雲遮日一般，障蔽了我們的佛性，使我們在生死海中流轉，輪回不已。 不過，佛經也告訴我們，懺悔可以消除罪業。正如衣服髒了，只要用清水一洗，自然潔淨如新；一田的秧苗，只要禾苗茁壯，旁邊縱有一些雜草，也起不了作用。又如投一把鹽巴在一杯水中，水的味道奇咸無比，如果再多添加一些清水，咸味自然轉淡；一塊石頭，把它放在船上，藉著船的浮力，它就不會下沈。 懺悔一如法水，可以洗淨我們的罪業；懺悔就像船筏，可以運載我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔譬如藥草，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔好比明燈，可以照破我們的無明黑暗；懺悔一似城牆，可以攝護我們的身心六根；懺悔有如橋梁，可以引導我們通往成佛之道；懺悔猶如瓔珞，可以莊嚴我們的菩提道果。《菜根譚》里說：「蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個改字。」犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除，因此，有所謂「放下屠刀，立地成佛」，可見懺悔有無比殊勝的功德！ 在佛教的萬千法門中，無論我們修學那一個法門，都必須以清淨無垢的心田去納受，因此懺悔是必要的修行。原始佛教的教團中，佛陀為了讓犯罪的弟子得以懺悔罪行，每半個月定期舉行布薩一次，並且制定夏安居的最後一天為「自恣日」，由此可知懺悔在佛教僧團中的重要性。（轉載）