最好能專讀一部《楞嚴經》——虛雲老和尚 《楞嚴》一經，由阿難尊者發起，作我們的模範。經中著重說「淫」字，由這「淫」字，說出很多文章來。 以我的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 現在是末法時代，你到哪裡訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路！ 又全經前後所說，著重在一個「淫」字。說：「若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出；縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道！」 看《楞嚴經》若不歸宗（指「淫」字），跑馬看花，就不中用。要讀到爛熟，就能以後文消化前文，以前文貫後文，前後照應，則全經義理，瞭然在目，依經做觀，自得受用。

在家抄經，這些步驟請注意 在敦煌和故宮的精品文物中，有不少歷史名人的手抄佛經，彷彿穿越千百年的時光，你依然能感受到那筆墨間的虔敬。的確，抄經也是一種修行，通過靜心抄經，心會變得澄明，做事更能專注，但是抄經不同於一般的練字，你知道都有哪些基本規矩嗎？ 沐手靜心 誦開經偈 清理桌面將桌面整潔乾淨，所抄經文鄭重擺放在桌上。如果使用毛筆和抄經紙，下面墊毛氈以免墨汁浸染到桌面。著裝整齊即使獨自在家抄經，也勿穿睡衣等，注意著裝乾淨整齊。佛經是釋迦牟尼佛對菩薩及弟子所宣說的佛法，也是佛留下的法身舍利。關閉手機關閉手機等電子設備，以免抄經中被頻繁干擾打斷。做任何事都專注於當下，形成一種習慣後，將來遇到什麼環境，你都能忙而不亂，專注才能帶來效率和效果。沐手淨心先洗淨雙手，以表恭敬。抄經前先端身正坐兩、三分鐘，收攝身口意。還有一些虔誠的佛弟子，抄經前還要鄭重地沐浴或熏香，甚至守持八關齋戒，使自己內心的狀態與所抄經文更加相契。誦《開經偈》雙手合十，念誦《開經偈》： 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇我今見聞得受持 願解如來真實義這首《開經偈》其實也是發願文，在誦經或抄經前都可以誦讀。同時還可以在心中觀想，通過抄經使自己和眾生都能修學佛法，獲得無量福德。

全素美式水果麥片 這個小玻璃瓶 幫了我很大的忙 結婚後24小時當48小時用 總要研發出自己的生存之道 晚上烤了第一次的素鹹蛋糕 做上水果麥片 明早！期待自己睡到自然醒 玻璃瓶：麥片 紅豆 豆漿 香蕉 腰果 南瓜子 葵花籽 蔓越莓 葡萄乾 櫻桃乾 藍莓乾 黑芝麻 黑糖 *麥片加水先泡軟 加入粉狀 果乾融入 水果切片最後放上面 淋上黑糖 即食 #全素 #美式水果麥片31 #西式素食 轉載貼文

居士，你懂得護法嗎？一定要認真讀讀！ 什麼是護法？有不少人認為在寺廟、念佛堂或道場乾義工，幫助籌辦法會，或者是給寺廟佈施、募捐等等就是護法。這僅僅是一個方面。護法絕不只意味著物質的供養。護法護法，你必須要在法上下功夫。 佛陀是真理的發現者，三藏十二部的佛法是真理，僧眾則是弘揚真理的出家人。 因此我們尊稱佛法僧為三寶。我們皈依了三寶，就要明白護法的職責是護持佛法僧三寶。 尊佛、敬僧、發菩提心，圓滿這整個過程就是最好的護法。也是修行及護法的真正功德所在。護法在佛法的末法時代肩負著重要的使命。護法也是居士的本分。 作為居士應該明白，三寶門內，因果謹嚴不爽絲毫，每作取捨，如履薄冰，一旦不慎，果報可怕！一個來到寺廟的居士，必須慎因明果，時刻自省，善護身口意業。 末法時期，佛法漸微，眾生業重福薄，障深慧淺，居士如理護持佛法才見真心！此時，護持僧寶才是真正的功德無量！

念“阿彌陀佛”聖號加持大悲水能治百病 文：淨壽居士 我叫淨壽居士、網名原平居士，幾十年來我專修淨土念佛法門，近幾年一直鑽研試驗加持大悲水! 念“阿彌陀佛”聖號加持的大悲水能治疑難雜症等，包括癌症、哮喘、腰腿疼、咳嗽、氣短、頭暈失眠、眼病、骨質增生、鼻炎、咽喉炎、頸椎病、婦科病、胃病、經絡損傷、韌帶損傷、鬼神附體、疑難雜症等等，非常有效。此大悲水仗佛威力，能治一切大小疑難之症。令有病者服用，塗擦，皆無不可。唯不堪用以做污穢用途。以不恭敬故。(形式不重要，重要的是清淨心和求往生的心。如果念“阿彌陀佛”心不清淨、在沒有求往生的心加持的大悲水功效很小。念“阿彌陀佛”加持大悲水是，要讓自己的心清淨下來，發真願往生西方，這樣加持的大悲水非常有效)。 特地把方法寫出來，供養大家： 什麼緣故?諸佛菩薩以大悲水，來利益眾生。大悲水是慈悲的心性，對一切眾生都慈悲憐憫，故叫大悲水，有人生病可以用大悲水飲用。而效果往往不可思議。印光大師在閉關中，也常常誦念大悲咒加持大米和淨水，施捨給有病的人們，甚至患了絕症無法治愈的人們，其效果很是神奇。 據《大日經疏》卷四載，猶如香水灑地，為淨除污穢故，如來亦爾，以性淨之戒香，和合性淨之悲水，遍灑法界眾生性淨之心地，為令一切戲論皆淨除故。《華嚴經》中《普賢菩薩行願品》中說：“諸佛如來，以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故，是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 念“阿彌陀佛”加持大悲水:首先，要准備一個清潔的容器，大小隨自己用途而定，在容器中注入淨水(多少不拘)，(白開水，冷水)都可。加持大悲水是左手持容器上，用清淨心念 “阿彌陀佛”聖號多聲後，右(左手)手食指，在容器口部上方寫“阿彌陀佛”四字(用手指比劃著寫七次)，心念可以決定命運，“是心作佛，是心是佛。”那地獄、餓鬼、畜生是哪裡產生的?也沒有離開當下的這一念心。 一句話、一個念頭，也都會使人的一生有壤之別的變化，水是有見聞覺知的，然而心念又受其身體內的水元素影響。在《大藏經》續藏 58冊，密教部67第767頁雲：“阿彌陀佛”名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。念“阿彌陀佛”，三藏十二部一切經教、一切陀羅尼咒，都在這個名號裡面，無欠無遺。 內服的病人燒開大悲水在喝，外痛的病人把大悲水倒在毛巾上濕了放到病痛的地方，用電熱煲和暧水袋那樣都可以放到濕毛巾上面，不管任何病症敷到有病處，外傷不能用濕毛巾，用暖水袋和電熱煲都可燙在濕毛巾上面放30分至40分鐘，暖水袋灌一普通水就可以了，不必用大悲水灌暖水袋，(一天兩三次)非常有效。 把大悲水到在噴水小壺裡和小碗裡,用無名指沾水與拇指做彈指動作將大悲水灑、噴那樣都行、灑到病人全身，灑大悲水是水要溫熱在給病人身上灑，灑少需大悲水不要太多，灑大悲水是念“阿彌陀佛”聖號，每天給病人身上灑大悲水(七次)非常有效。 常飲用大悲聖水，淨化身心，得無上清淨，終究往生西方淨土，不墮地獄三惡道，六道輪回，直至往生。 如果是重病和大病的人，在治療過程中，可以給病人做施食、煙供、藥供，供養時請參考《煙供可以改變命運、消災免難、增福增慧、治療疾病、超度亡靈和冤親債主》。《施食改變命運、化解業障、治療疾病、超度債主、無量福德、壽命延長、企業盈利家庭平安、孩子學習進步》。 學佛應依《四依法》，學佛應以經典為依據、凡事按經典行事，人不足以為依，因為人的思想見解互異，人有生老病死，去來遷流，而法(真裡)則亘古今而不變，歷萬劫而常新。《供大家參考》摘自 淨土修行必讀故事集錦第三冊

凡是你有什麼境界，都是假的！ 南懷瑾 先生 【佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。】 到了這裡，鳩摩羅什特別加重語氣，佛特別告訴須菩提，‘凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。’這四句很重要，要特別注意把握住。凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。你說打起坐來有境界，不打坐就沒有了；境界就是相，凡所有相，都是不實在的。 怎麼樣才見到真正的佛呢？見到法身才是真正與佛相見了。若見諸相都不是相，這不是講空啊！一般多解釋成空，那是亂加解釋，既然是空的，何不譯成一個空的，那該多好啊！他只說，‘若見諸相非相’，非相是什麼？沒有給你下定論！所以一般人念金剛經，在這裡自我下個定論，認為是空，那是你的想法，不是佛說的；佛只說若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。重點是，佛只告訴你不是相，並沒有告訴你空！道理在什麼地方呢？就是無所住。