佛典故事【受持八關齋戒，轉現世貧窮】 釋迦牟尼佛在羅閱祇竹林精捨弘化時，當時有無數已證得道果的弟子為常隨眾。國內有一位婆羅門，貧窮睏乏，無錢又無食谷，他勤奮努力，可是衰運與禍事卻緊追不捨，他想盡一切方法，仍然衣食不足。 於是他四處問人：「現今這個世間，要怎麼做才能讓人現世就脫離窮困、有福報呢？」有些人告訴他：「你難道不知道嗎？現在大覺世尊出現於世，福度眾生，護祐利益一切眾生；若欲離苦得樂，見到佛就有機緣得度苦海。 如來有四位阿羅漢弟子，摩訶迦葉、大目犍連、舍利弗、阿那律等四位賢士，這四位尊者常行慈悲，給貧困者修福報的機會，利益苦難眾生。你若能以恭敬、深信之心，設齋食供養證得道果的賢士，今世就能滿你所願。」 婆羅門聽到很多人都這麼告訴他，他滿心歡喜，在國內四處找各種工作，換得少許財物，於是在自家準備飲食，迎請供養諸賢聖，他用心供養一整日，希望藉此齋供賢聖，能獲得脫離貧窮的現世報。供養完畢，諸位賢聖尊者勸婆羅門的妻子差摩，受持八關齋戒，差摩受戒後，諸位尊者即返回精捨。 這一天，國王瓶沙王游畢園林，在回城的路途中，看見有一人因犯王法重罪，被綁在路邊的柱子上，人犯看見瓶沙王，悲哀的乞求少許食物果腹；國王憐憫人犯，慈悲應允將給予食物，王就離去。

【“豆輸朋，阿逝孕”的故事(誦念大悲咒逢凶化吉)！】 清朝末年，有個珠寶商人叫崇德，虔誠敬拜觀世音菩薩，每天早晚誦念大悲咒，從不間斷。 有一次到外地采購珠寶完畢，回返途中，誤住黑店，店主是大盜，專幹謀財害命的勾當。 店主得知他是珠寶商人，到了三更後，手持尖刀，上樓來到崇德房門口。正當准備動手的時候，樓下大門有人拍門。店主回到樓下開門，見來人高大，問他有何事。拍門的人說：“我叫豆輸朋，要找崇德。”店主回答說：“崇德已經睡了，有事明天再來吧。” 把豆輸朋趕走後，關上門，跑上樓，走到崇德的房門口，再准備動手的時候，大門外又有人來拍門，而且不停地猛拍大門。 店主無奈，只得再跑到樓下開門，問來人：“現已夜將四更了，有何事？請留下姓名，明天再來吧！”那來人說：“我是來找崇德的，請你轉告他，我叫阿逝孕，來找他有要事。”

【吃大蒜防瘟疫，是否算破戒？】 問：據說大蒜與醋合之可以防瘟疫，請老法師開示。五辛、蒜食是否違戒？是否有不用破戒，而能除瘟疫之方法？ 淨空法師答：五辛不算是戒，在佛法裡面五辛是屬於遮戒，它是預防的，我們要曉得。但是開緣很多，為了治病，或者為了防止疾病，可以。但是用的量，只要量不過，都是可以開的。就跟酒一樣，譬如說你有喝一斤酒的酒量，你只喝一兩，那就沒有問題，不會出事情，酒也是屬於遮戒。所以佛法真的是合情、合理、合法，每一條戒都有開、遮、持、犯，這一定要懂得；不懂，你就沒有法子持戒了。有的時候開戒，你不開也是錯誤；不可以開的，那你開了，那也是過失。像現在防止疾病，大蒜確實，大蒜跟醋是有這個效果，這是有科學根據的。佛對這個有沒有開緣？有開緣。酒的開緣是最多，因為中國，印度也是這樣的，用酒合藥，用酒做藥引子很普遍，在這個用法都可以開。還有是做佐料，做佐料可以開。因此你一定要懂得，佛制這個戒律用意在哪裡。 五辛，這裡面有蔥，有蒜，蒜有大蒜、有小蒜，我們叫蕎頭，小蒜，有洋蔥，有韭菜。佛為什麼叫我們不能吃？《楞嚴經》上說得很清楚，生吃容易引起肝火，發脾氣，那你吃了不發脾氣，沒事，這個東西它刺激你的肝火。熟吃，這個東西容易引起性衝動，是這麼回事情。特別對於這些年輕初學，增長你的煩惱，所以讓你避免。可是你用的量很少，達不到這個程度，達不到這個刺激，可以。 傷風感冒，大蒜也很有效。我們常吃素的人，尤其是南方人，對於大蒜很敏感，太辣了，你吃不下去。山東人他們吃成習慣，從小他像吃花生米一樣，而且能吃得很多，我們南方人不行。所以要知道做藥用，行，懂得就好。但是它做預防是有效果的，如果是貪吃，吃的量很多，那就產生作用，這對你就沒有好處。所以佛制定這些戒律，都是幫助你斷煩惱、長智慧，這用意非常之好。（轉載）

【修福報產生的痛苦，要靠《金剛經》的力量】 　　在末法時代的修行起步，要靠佛力加持，而業障凡夫，要靠地藏菩薩加持。這是有經典依據。先講《金剛經》。大家都知道金剛經講空性般若，但很少人會去關注，這部經佛針對的對像是誰?每個人都認為是自己，尤其是現在的自己。 所以一些人修金剛經，就很狂妄，認為自己功德比那些做世間善事的功德要大無數倍。既然這麼大了，就專門念經，而不行願。這就理解片面了。金剛經中，佛在兩千五百年前給須菩提和大羅漢講的。所以，你要先問，自己有沒有達到須菩提的境界來講。 佛經有講到，這部金剛經是給發大乘者說，發無上乘者說。須菩提又講到，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，這個人功德不可思議。 　　現在是佛滅度兩千多年了，須菩提說，滅度後的五百歲，這些要受持金剛經的人，都有個共同標準，就要持戒修福。然後你對金剛經的章句能生信心，功德才能不可思議。如果你沒有持戒修福，不見得功德不可思議。 人在持戒修福時，尤其是福報很大時，他就特別執著他的福報，一執著就很痛苦，就像梁武帝，他就是太執著他的福報，導致國家都管不好，因為他沒有聽聞這部金剛經。這樣子，他只有福報，而沒有功德。

【佛學常識】寺院「齋天」有何含義 齋天又名供天，是隋代天台宗智者大師依《金光明經》編輯而成《金光明懺法》開始的。 現在寺院舉行齋天因儀式之簡繁，就有大齋天、小齋天之別，依「金光明經齋天科儀」者，行儀簡易，俗稱「小齋天」或「小供天」；而依「華山齋天科儀」行儀繁難，俗稱「大齋天」或「大供天」，華山齋天科儀，行儀隆重，檀場莊嚴，唱誦清亮，腔韻和雅，而且所有行儀皆依水陸法會內壇行之。但其精神意義是一樣的。 在《法華經》〈方便品〉中說：「我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度」。眾生樂著五欲樂，很難覺悟佛法的真理，所以佛有入涅槃的意思。於是大梵天王、帝釋天等諸天恭敬合掌，請佛住世大轉法輪。 佛尋念過去諸佛所行方便力而思：「我今所得道，亦應說三乘。」佛於是同意了，先到鹿野苑說法，之後又到各地方度化很多眾生。 據《金光明經》記載：諸天在「金光明會」上，於佛前發菩提心，護持佛教，奉行正法，修諸善業，不做惡行；諸天也遵照佛陀的囑咐，巡行人間，以慈悲心輔助有德的人，提攜修道者圓滿佛果。所以諸天又叫護法諸天。

佛法以因果為宗，而因果不出： 1．種善因得樂果2．種惡因得苦報 十善與十惡，可括盡雜染因果之事理。十善即是： 1．身三業＝離殺、離盜、離邪淫2．口四業＝離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語3．意三業＝離貪、離瞋、離癡 奉行十善得無量樂果。反之，則為十惡，造作十惡得無量苦報。所以，佛教行門是「諸惡（十惡）莫作，眾善（十善）奉行。」一切戒法不離十善業道。十善業道是五乘共法，也就是： 1．人乘