《大悲咒》84句說的是什麼？ 問：學人經常聽大悲咒，卻不太明白咒語表達的意思。 答：大悲咒聽起來很好聽但是它的意思是什麼？這個咒語叫陀羅尼。大悲咒是千手千眼觀世音菩薩廣大慈悲無量慈悲心，是一個成就的心咒。在念這個咒語的時候，所念咒的眾生即刻和觀世音菩薩心心相印，得到一種無量的加持力，存在著無量無邊的功德和無比殊勝的果報。 大悲咒每一個咒語的意思，實際上是不可說。因為每一個意思都涵蓋著觀世音菩薩無量的悲心，無量的濟世救苦的心，無量的成佛修道的功德心，也是無量的廣大智慧神通的心，這些都貫穿在每一個詞，每個發音當中。讓我們以真誠的、最清靜的心來朗誦或者聆聽的時候，我們就自然得到這種加持力。 這個咒能除一切的病苦，所謂八萬四千病苦和一切的災難，包括各種的橫死、各種的刀兵劫、各種遇到虎狼被食的、各種出乎意料的車禍、各種始料不及的死亡和傷害，都會被避免。這個咒的神力不可限量。 這個咒實際上是觀世音菩薩所有成佛的功德都在其中，也是九十九億恆河沙諸佛菩薩的功德都在其中。所以誦持此咒的眾生就一定得到無量無邊諸佛菩薩的護持，它就直接代表了無量無邊諸佛菩薩的心咒。也直接代表了一切諸佛菩薩的功德、智慧和慈悲。 4354567678.webp.jpg 誦持此咒的眾生得無量的利益，包括現生他的一切所求，包括財物上的所需，健康上的所求，家庭上的和睦，一切的幸福都如願；包括他在往生的時候可以隨其所願，往生一切佛國。包括他在日常生活中自然得九十九億恆河沙諸佛的護佑，他可以免除一切病苦。只要能夠每天堅持誦一百零八遍或者更多，堅持不懈三年乃至更長的時間，這個人就徹底地得到這個咒語的加持和護佑，乃至他的家庭都已經在觀世音菩薩和一切的諸佛菩薩的護佑當中，功德不可思議。 大悲咒代表了所有其他的咒。專心地念持這一個咒，以清凈的心，以一種最平和的心，以一種感恩的心，以一種無求的心來誦持這個咒，自然得到觀世音菩薩和一切諸佛菩薩的護佑和加持，自然所言、所願都得到滿足。那麼我們這個最要緊的持咒方式就是清凈，以清凈和放鬆的心、綿綿密密的持誦和聆聽，就好像那個聲音是從自己的心中有感而發。 這樣我們就能夠實實在在得到這個咒語的利益。那麼我們可以每天用一個固定的時間誦持一百零八遍，每一次誦持時間並不長；也可以不定時來誦持，但是每一次誦持都處於極度的清凈、極度的專註、極度的放鬆。以自己的心來聽自己持誦的聲音。以這種方式來攝住自己的意根，讓自己永遠保持一種專註。 這個咒語的功德不可思議。每句咒語的意思，我們不需要去每個字對號入座是什麼意思。它自然包含了對一切諸佛菩薩的讚歎和讚美，和對一切功德殊勝的讚歎和讚美，也包括了一切的佛果和一切諸佛菩薩的願力和慈悲心。所以自然誦持此咒，會得到大利益。 大悲咒84句略解，瀏覽一次功德無量！ undefined 大悲神咒(慢版) 台灣靈巖山寺 - 大悲神咒(慢版) ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。ná mó ·ā lì yē。 南無．喝羅怛那．哆羅夜耶． 南無．阿唎耶 皈依禮敬十方無盡佛、法、僧三寶． 皈依禮敬凈潔的聖者 為皈依，為寶，為三，為禮，全句是禮敬皈依三寶。 為皈依從敬，為聖者，或作遠離惡法解，為禮，意為：敬禮皈依遠離惡法的聖者。 pó lú jié dì ·shuò bō là...

佛前供奉水果，這三條「禁忌」一定要注意！ 生活中，許多人都有到寺院裡拜佛供養做功德的習慣。我們如果到寺院裡去，會發現神聖莊嚴的佛菩薩寶像前總是擺放著各種各樣的供品，比如水果、鮮花、香支、燈燭、大悲水，還有清心悅耳的佛樂不絕於耳。無論做何種供養，全在於供養者發心，只要用心真誠，皆功不唐捐。 但是我們要明白的是，佛前做供養不是「作秀」，不是裝樣子，不是做「表面」功德。我們也不要以世俗功利之心禮佛，不要將其視為與佛菩薩的「交易」或「賄賂」。佛菩薩什麼都不缺，你供養什麼，佛菩薩都不會食用。不要覺得自己供養了佛，佛菩薩就會對你有偏私，這是愚痴也是妄想。 佛菩薩視一切眾生平等，無二無分別，不會因你供養的多寡而區別對待。所以民間所認為的那些燒高香、搶頭香的行為是非常愚蠢無知的。佈施是為了培養大眾的利他無我慈悲心。看似是供養佛菩薩，其實是在為自己修福。 佛門裡的種種供養方式都是一種善巧方便法，都有著深刻的法義，是為了更好利益大眾熏修。比如佛前供水果，水果就有著很重要的寓意。本篇文章就來帶大家走近佛門供養中的「果」供養。佛前上供水果，這3條「禁忌」，一定要知道！ 一、水果要保證新鮮無壞果 佛前供「水果」有著特殊的寓意，主要有兩層含義：一者，我們都知道，佛教最重視因果之道。佛陀說八萬四千法門、三藏十二部經典，其歸根結底就是一句話：萬法皆空、因果不空。佛前供水果，就在於提醒大眾要明因識果、敬畏因果。佛前供花代表善因，供果代表善果，花開結果即善有善報。以此勸人行善，方可真正改變命運。 二者，當我們明白佛教不是迷信，佛不是神而是覺悟的人，佛是過去人，人是未來佛。眾生若能精進修行，亦可成就無上佛道。 佛教里對修行者所要成就的果位分為三種，即阿羅漢、菩薩和佛，其中阿羅漢屬於小乘佛教，菩薩和佛果位屬於大乘佛。「佛」果位最圓滿無漏。佛前供水果也在提醒修行者要時刻精進修行，菩提心永不退轉。 為了避免出現不好的表法，避免不恭敬、造業情況的發生，佛前供水果，一定要注意保證水果的新鮮、完好無損，沒有腐爛變質的情況發生。即使是在上供過程中發現水果有變壞的，也要及時撤換成好的水果。 二、水果上供前一定要清洗乾淨 就像佛前供水一樣，我們供佛，供養的也是我們的一份清淨心，既然有恭敬心，就像做好每一件事，不要應付、粗制濫造。 有些人做事很不講究，買來的水果，該清洗的不清洗，帶著泥垢就供佛，或者帶著雜葉直接上供等等，這些行為都是不如法的。清洗任何物品就像清洗我們內心的污垢一樣，洗去塵埃，淨化內心。 清洗後的水果清香潔淨，令人見之心生法喜，增上善緣。供佛水果的數量沒有什麼講究，供多少都可，水果清洗後在盤子里擺成大氣莊重的造型，置於佛前即可。 三、不要上供氣味不好的水果 供佛水果的種類沒有什麼大的要求，一般我們經常食用的水果，如蘋果、香蕉、梨、桔子、葡萄、西瓜、火龍果等等都可以。這些水果氣味聞起來都比較清香，價格大多數人也都能接受，都能供得起。但是要提到一種水果——榴蓮，它的氣味大多數人是接受不了的，最好還是不要拿來上供，也對三寶有些不恭敬。 有人問，「梨」可以拿來上供嗎？民間認為「梨」的諧音有「分離」之意，不能拿來上供，這種說法可信嗎？佛教完全沒有這一說法，佛教認為「梨」有「離苦得樂」之意，是好的表法完全可以放心拿來上供。 我們一般都是早上上供，傍晚收供，也可以兩三天收供，這個看自身情況。收供後，水果可以自己吃，也可以分享給家人鄰居朋友食用，都是非常好的。 以上就是佛前供果的主要注意事項，感恩您的閱讀，祝您人生吉祥，福慧圓滿，阿彌陀佛！ 轉載

淨慧長老：一切聚合離散都是因緣和合！ 我們在生活修行中會遇到種種障緣和阻撓，十件事中不如意事常有八九。達摩祖師說：「修道行人，若受苦時，當自念言：我從往昔，無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非人非天所能見與，甘心忍受，都無怨訴。」 逆境都不過是歷劫業因種子的現行而已，一切的怨尤都是多餘的，我們要抱著逢苦不憂、體冤進道、逆來順受的心態，用同情心和憐憫心善待對方，加強自我修養，以德報怨，化解煩惱和敵意，這樣就能減少許多煩惱，成就自己的忍辱波羅蜜。 達摩大師說：「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有?得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」凡事隨遇而安，知足常樂，就能將憂喜置之度外，灑脫自在地生活。 戒律包括止惡和修善兩個方面：一是不應該做的就不去做；一是應該做的就必須去做。該止的不止是犯戒；該做的不做也是犯戒。「諸惡莫作」做到了，「眾善奉行」做得不好，做得不夠，那還沒有達到持戒的完整要求。 有人問趙州：「什麼人是七佛師?」趙州答：「阿彌陀佛，阿彌陀佛!」由此可以看出趙州禪師對念佛法門的態度。我們同樣如此，既「弘淨土也弘禪」，既有禪七也有念佛七，把修行法門統一在禪的基礎上，互相圓融，互相補充，而不是互相矛盾，如同水火不相容。 古言：「一言可以興邦，一言可以喪邦」。我們平常還能把握尺度，一旦發生爭執就會口不擇言，犯下妄言、綺語、惡口的過失。表面上只是一句話，實際上說一句好話，可以成就一人乃至千萬人的善業和前途;說一句壞話，可以毀掉一人乃至千萬人的善業和前途。 經雲：「一切男子是我父，一切女子是我母。」我們要把一切眾生都當做自己的父母兄弟姐妹來看待，有慈悲心，有愛心，有護念的心，你比我好，我應該喜歡;你比我差，我應該幫助。互相關懷，休戚與共，有福同享，有難同當。 有人講修行是修心，只要心好就行了，於是放浪形骸，無視律儀，這是「狂禪」的一種表現。還有人修行只講形式，吃齋叩頭，不管心地是否清淨，性格是否柔和，這僅是修行的一部分。修行是將身口意三業作為一個整體，全面檢點自己的言行舉止和起心動念。 《地藏經》講：「閻浮提眾生，舉心動念，無不是罪，無不是業。」可見當下這一念事關重大。修行人要時刻把握當下一念，要讓每一念都清楚明白，毫不含糊。在無明煩惱剛要萌動時，就要用智慧的光照破它，不可隨之遷流，起念不要緊，不覺悟就可怕。 一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來相會，無緣對面不相識。世間的一切事物都是暫時的，如白駒過隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人，我們才不會空過此生，就會在此生此世種下好因，將來有個好的結果。 轉載貼文

放生遇到通靈人告知，每條河都有龍王，去放生他們很高興 昨天放生，在河邊遇到個有點神通的阿姨，她跟我放生的那條河裡龍王關係不錯，言語間滿喜歡我的，這個阿姨是主動來找我聊天的，她說常看見我去放生，所以才主動跟我說話。在這之前，她很少主動和人攀談。有意思的人無處不在，哈哈，阿姨一個勁兒誇我放生，說放生非常好的，所以建議大家一定多放生吃素。（坦白說真是愧不敢當，錢是朋友的，因為不方便，才托我放生）。 　　跟她聊天很有意思，原來不僅僅海，每條河都有龍在裡面，所以你放生，河裡的龍王都很高興，還有，希望朋友們叫家人不要吃黑魚，田螺，河裡的黑魚很有可能是河神，還有烏骨雞，烏骨雞是天上的鳥，吃了不好。 　　阿姨指著河裡告訴我，小姑娘，這條河裡所有的魚都是人啊，全是人投胎去的，她隨後跟我講了很多附近小區住戶死後的生活，有個老太太死後就投胎成了家門口河裡的一條魚。 河裡有河神，花花草草都有花神，樹神等等，所以也不要去恣意破壞任何花草樹木。聊著聊著聊到地獄，她告訴我，她感覺地獄的刑罰真的特別重，慘無人道，閻王爺非常無情，（阿姨不是佛弟子，但是對地獄的描述，很像地藏經）人生在世很短，但是造了孽，下了地獄基本上就很難出來，所以千萬不要做壞事。 　　這位阿姨跟我聊得很投緣，就把她的師姐沈阿姨介紹給我，一個很厲害的隱居者。下午我打電話給那個沈阿姨，剛說了幾句，那個阿姨就把我家裡所有的私人情況，家庭成員，包括我的一些沒跟人說的秘密全部說出來，原來一個人真的隱瞞不了天地鬼神！她說小姑娘啊，我知道常有做壞事的小姑娘找你，（我曾寫了個反墮胎貼，後來不少墮胎者找我），你一定要勸他們好好改錯！她說這話時，嚇我一跳，因為這件事情我沒有告訴任何人，除了我少數幾個非常親密的朋友。 　　這個阿姨很有意思，她不識字，卻對我說：小姑娘你沒事就念念地藏經，真好啊（我沒告訴她我信佛，而且常念地藏經）。很多都是她的實踐經驗（她有天眼）。比如以前我做了件錯事，就是一直覺得燒紙錢很迷信，非常鄙視，其實不是的，如果親人在鬼道，有的時候是需要燒紙的，不能一概而論。 　　我爺爺去世後，我為他做了很多功德，曾經一直以為他投胎去了，其實沒有，因為捨不得家人，他在鬼道，就能常回家看我們，投胎就看不到了，所以爺爺還是呆在鬼道沒有走，由此可見，一個人的執著心很麻煩，要能放下執著，是不容易的事情。 　　那兩個阿姨都不喜歡邪淫，跟我再三告誡邪淫不好。所以勸大家一定潔身自好。還有被鬼纏，或者附體等等 ，如果你學佛，持戒，心存善念，其實是很好的。反而不太會遇到這些事情，天地鬼神都敬重你，那些學佛後反而「撞邪」的朋友，請多從自己身上找原因。 　　跟兩個通靈人聊了好一會，我的感悟就是做好事不要求人知道，也不要求回報，老天爺記得比你都清楚，將來都會返還你身上，做壞事趕快懺悔，不能自欺欺人，因為冥冥之中，老天爺也記下來啦。 　　還有，她們畢竟有自己的局限性，神通敵不過業力么，所以我覺得還是咱們學佛的人比較福氣點，哈哈。 　　關於學佛，佛的意思是覺者，所以我想，咱們要成佛，先做人，做一個好人不要怕受欺負啦，如果做好事卻遭人誤解，毀謗，很多都是該遭的報應，而且都是重業輕報了，比如將來有大災難啊，來個人罵你幾句，排擠你幾天，就沒有了，推薦初學者一定多看好的文章，我覺得一個人多看善文，好的文章，不僅可以培養正念，而且可以增加正磁場，如果一個氣場安靜祥和，別人就會不自覺的比較喜歡你，比如我們身邊一些脾氣溫和，與人為善的好人，和他們在一起，哪怕不說話都會覺得很舒服，願意親近。（不是懦弱自卑，其實心裡無比嗔恨、但是不敢言的老實人）。 （轉載文章）

我在70歲那年，因受刺激，患了精神病。嚴重時，竟赤身往外跑，幾個人也拉不住，先後四次住過精神病院。好時呆在家裡不肯見人，發病時又往外跑。這樣子10多年過去了，3個孩子長大成家並有了孫子。當孩子們見我精神安定些，將小孫子抱來“叫奶奶看看”時，我接過來小孩，就往外扔，病情依舊。 1991年，有位法師來我地，孩子們求他給我看看病，法師教我念觀世音菩薩。後來家裡請了觀世音菩薩聖像來供奉。說也奇怪。過去看了什麼都怕，都往外扔;可是請了觀世音菩薩像來，不但不怕，還對像笑哩。 從此，我在家天天念觀音菩薩。念了拜，拜了念，心情漸漸平靜下來，也不往外跑了。家裡人都非常高興，也信了佛。1992年起，我開始學念《大悲咒》，有時夢中還對菩薩微笑。現在我天天背誦《大悲咒》，能一分鐘念一遍。已3年多了，身體一直很好。這都是大悲觀世音菩薩救了我! (遼寧開源陳居士口述，周鳳玲記) —— 選自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本

有些人經常無來由的發火，是什麼原因？如何化解？ 問：有些人瞋恨心很重，經常無來由的發火，即無明火，請老法師開示，這是什麼原因？如何化解？答：瞋恨心重，說明這個人的業障習氣很重，很容易生瞋恚心，看人也不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。但是對真正修行人，他是我們的善知識，為什麼？忍辱波羅蜜要在這裡修。沒有這些人天天來找麻煩，天天來恨你，天天來罵你，天天來侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到哪裡去修？所以遇到這些人，我們一切承受，合掌。他罵我，恭恭敬敬在聽，接受教訓，一句話也不要回。說完了，謝謝他，阿彌陀佛！每一次他罵，都是這個態度，久而久之，他會覺悟，他會感動。不可以對罵，對罵沒完沒了，讓他一個人罵，罵累了，他就不罵了。他在那裡罵，我在這裡阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，讓他罵，消我的業障。他替我消業障，我念阿彌陀佛回向給他。修行，就是修這個。贊嘆我們，不要生歡喜心，未必是真的。人家恭維你的，我哪有這個德行，讓人家贊嘆？要生慚愧心。遇到瞋恨心重的，他替我消業障，我感謝他。他造業，我消業，我應當要感激他；他不造業，我業消不掉。所以應當感激他，應當要念阿彌陀佛回向給他，感他的恩。這個福報永遠享不盡，非常可貴！ 從前古老中國的社會，寺廟的責任是負責教化一方，一般平民這教育實實在在得力於佛教。宋朝的宰相範仲淹出身非常貧賤，他年輕的時候在寺廟里念書，生活很苦，但他有非常可貴的品德。範仲淹先生從小就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。他常說「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」——這是他的人生目的。我們在傳記裡面讀到，範仲淹是虔誠的佛教徒，好善樂施。他這個人文武全才，武官做到元帥，文官做到宰相。最難得的是，範仲淹做大官，那個收入很可觀，他還是過著很清苦的生活。他拿那些俸祿來養三百多家地方上清寒的子弟，替國家培養人才，自己的生活依然像從前做窮秀才那樣，這不得了!他有五個兒子，兩個兒子做宰相，等於現在的行政院長，一個做御史大夫，相當於監察院長，他死的時候沒有錢買棺材，錢哪裡去了?全部都做慈善事業，佈施掉了。他晚年把自己的房子佈施給佛教改做寺廟。範家一直到民國初年，代代出人才，都不衰。印祖講他的家八百年不衰，為什麼?祖宗之德，子孫能夠繼承。代代子孫都這麼好，這是得力於什麼?知足。在物質生活上的享受，他知足;縱然自己發達有財富，這個財富去利益社會，叫大家共享，這個福就愈來愈大，子子孫孫享受不盡。蘇州範家，從範先生到現在差不多將近一千年，家道不衰，代代都出賢人、都有好子孫，什麼原因?積德修善!我們要懂得積德修善，利益一切眾生。聰明人會散財，散財是真正保持財富，我們學佛明白這個道理。生活實在講要節儉，節儉是惜福。一方面惜福，一方面修福，這個福報永遠享不盡。～轉載