宣化上人講故事：“活羅漢”墮落因緣 當時在上海、杭州、蘇州一帶，有位無盡法師，人稱“活羅漢”。可是上人一見到他，卻鐵口直斷這個活羅漢快死了…… 上人自述： 民國　36年(西元　1947年)，中國有個活羅漢，這個活羅漢叫無盡。這羅漢有什麼本事呢?他會念〈大悲咒〉給人治病;無論什麼病一治就好了，他在普陀山大顯神通。當時有五百多個和尚在普陀山，因為那一年沒有很多香客到普陀山去，五百多個和尚因為沒錢沒法下山。他在那地方給人治病，一般人對他就特別相信，他就化了兩條船，義務把這五百多和尚都送到上海，他的名譽更高了。在上海、杭州、蘇州一帶，沒有人不知道活羅漢的。一些作官的相信他，一些老百姓更相信他，佛教裡一些出家人、在家人都相信他。有一次，我在蘇州靈巖山念佛堂遇到他。他樣子是不錯，像個羅漢的樣子，穿著破衣服，可是我一看這活羅漢快死了。 我問他：“你就是活羅漢?”他說：“不敢當，一般人那麼叫我。”我說：“你有什麼本事叫活羅漢?”他說：“我給人醫病。”我說：“你應該給你自己治一治病，你治好你自己的病沒有?”他望望我，說：“我有什麼病?” 我說：“你有求名的病，將來你又有個求利的病。你給人家治病，將來可沒有人給你治病。我老實告訴你，你再給人家治病，顯你的神通，你一定會墮落的，或者造罪，或者不作出家人了。”活羅漢一聽就跪到我面前，我說：“你干什麼?”他說：“我若墮落，我求你度我。”他不問我怎麼樣才不墮落，他就說等他墮落的時候，要我度他。唉!我當時也沒加思索就答應他，我說：“好。你墮落，我來度你!”

夬卦運勢：心存正念，避免惹禍上身 夬卦是一個很凶險的卦，此時運勢開始下滑，諸事不順，處境險惡，要十分地小心謹慎。這個時候，一定注意不要得罪人或是為了利益做違法亂紀的事情，心存正念才不致惹禍上身。 夬卦，乾為天，兌為澤，天上水汽騰騰，欲降成雨，為夬，夬為決斷、果決。有清除邪惡的思想。君子製裁小人時，應光明正大，公開公佈小人的罪過，並告誡人們引以為戒，施“仁政”，建章立法，不亂用武施暴。這樣才會有利。 【夬卦解卦】 澤天夬卦，外卦為澤，內卦為天。澤在上，天在下，湖泊上了天，這是反常的現象，必然會有傾瀉而下的時候，預示著事情有重大變動或是存在重大危險，這時必須要做出決斷，是否要採取行動來挽救危機。所以本卦象徵著決斷，即遇到問題要當斷則斷，不能優柔寡斷，否則就會帶來嚴重的損失。 本卦在學業事業方面的啟示

【觀音菩薩《大悲咒》的修學神奇感應】 重傷昏迷，誦咒重生 　　謝*村，現年五十二歲，四十九歲那年冬天，從新竹返回台北途中，遭遇嚴重車禍受重傷，送到台北仁愛醫院急救。經醫師檢查，發現傷者腦部出血，血液壓迫神經，使其陷入昏迷，當時情況十分危急，醫師一再強調已經回天乏術了。 　　他太太謝*霞居士，在車禍發生後，每天都在觀音菩薩像前持誦大悲咒，祈求菩薩慈悲加被，挽回丈夫的生命，持續不斷拜了十五天，終於把丈夫從死神手裡搶救回來! 當時謝*村屬於嚴重腦出血、腦震蕩、瞳孔放大、神經反射消失，這種情況在醫學常識中，是不可能再出現生機的，可事實上他的確醒了過來，而且病況一天天地好轉，身體也逐漸復原。這種不可思議的奇跡，不是觀音菩薩救他，還能作什麼解釋呢? 轉載

廣欽老和尚開示： 有些小孩子現在就知道拜佛，這都是前世有種善根。所以說眾生隨業轉，各人業障不同，若不能轉業，就得輪迴，煩惱無盡了。老年人如果知道回頭念佛，就不會到四生裡去，否則四生仍有份。 有人問：定業不可轉嗎？ 老和尚：「我認為，人若知道信佛，回頭念佛修道，即可轉。」 每個人的業感不同，如果不覺悟，將娑婆以為極樂，這就如同是糞坑裏的蛆蟲；又如同吃葷的人在市場買雞鴨魚肉，以為很快樂，但悟了以後覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。 享福的人以為自己是在極樂世界，卻不知道不可能永遠如此享受，等到福享盡時，則苦惱、煩惱業障就都來了。

【塵盡光生】 我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。 ──宋．茶陵郁禪師 ●注釋：1) 茶陵：今湖南茶陵縣。2) 茶陵郁禪師：宋朝人，生平不詳(約在公元十一世紀在世)，白雲守端禪師(臨濟宗第十二代祖師)就是他的剃度徒弟。3) 塵勞：塵，塵垢。勞，勞煩。塵勞，塵垢勞煩，例如名聞利養。4) 山河：山河大地。5) 萬朵：萬朵心蓮。 ●意譯：我的心本是有如一顆明珠，但長久以來，被塵垢(名繮利鎖)所關鎖蒙蔽，不能顯現出燦爛的光采。

修淨土的人是專修好，還是圓修好？ 上淨下界法師 敬請常念：南無阿彌陀佛問：有法師說，淨密雙修的功德最大，單修淨土念佛法門功德小。但是又有另外一個法師說，一心念佛成就最快。而兩位法師都是有德行的修行者，究竟哪一種說法最為正確？淨界法師答：蕅益大師說，法門是很多，有些人適合專修，有適合圓修，這是不決定的。有些人他專修念佛法門，他很得力，就是有些人他喜歡越簡單越好的。有些人他法門修得越多，他對淨土越容易歸依；你勸他專修念佛，他修不進去，他必須要兼修。這兩個法師說的都對。 喜歡簡單的人，他就會喜歡修總持一句佛號，「總一切法，持無量義。」但是有些人他喜歡廣泛地修學，他讀《華嚴經》、讀《法華經》，他愈廣，他對淨土愈容易產生歸依。這個因人而異。不過有一個地方要注意，你不管專修也好，兼修也好，禪密雙修或者淨密雙修都好，我們要有一個觀念：凡夫的心是不平等的。所謂的兼修，一定有一個主修，還有這個「輔」，一個正行跟助行。兼修你要看誰兼誰。你看禪宗也說禪淨雙修，但是禪宗的禪淨雙修，他是念佛以後參念佛是誰。他重點不在對佛號的歸依，他是念完佛以後去觀想為什麼我能夠念佛，他是找出那個佛性出來。 我們禪淨雙修，我們是以佛號為主，以觀照力來破除障礙——這個佛號前面的妄想，它是用這個般若的智慧來掃掉妄想，來幫助這個佛號相續。所以，你的動機不同，就有不同的結果。所以，我非常贊成所有的兼修，禪淨雙修也好，淨密雙修也好，廣修八宗都好，但是你要知道你的正行是什麼，你的目標在哪裡，你來生的歸依處在哪裡。這是重點。就是什麼是你的主行？那其他是它的眷屬。掌握這個重點，你怎麼修都可以。 轉載