佛法不是叫你逃避，而是讓你面對現實！ 經常聽到有人說：佛法就是逃避現實。還有人說，學佛法，就是什麼也不能要，不能吃肉，不能結婚，不能當官，不能發財，去過清心寡慾的生活。更有人說，學佛法的人，大都是受了重大挫折，無法承受，所以乾脆出家逃避現實而已。 通過學習佛法，發現這些觀念是錯誤的。佛法根本沒有叫你逃避現實，而是讓你面對現實。比如，一個被老公拋棄的女人，如果沒有學習佛法，就會覺得很痛苦，很絕望，很傷心，很煩惱，很怨恨，很憤怒，很孤獨，很無奈，等等，嚴重的會產生報復心理，甚至自殺。 假如這個女人學習了佛法，首先就會認識到，世界上的任何一件東西，都是無常的，在變化中的，沒有一樣是永恆的，當然也是不可靠的，只是因緣和合而成的一個假象，就是一些因素、物質臨時拼湊起來的假象，包括她的老公，也不是永恆不變的，就算陪她過十年、三十年，再長點五十年，最終還是要各走各的。至於一段愛情，也是一些因素造成的，根本沒有真實可言。所以用不著執著。就像一台電腦，天天給你使用，你對它也很有感情，但是總有一天，它老化了，不能用了，或者被人偷走了，你只能放下它，重新去買一台新的。你用不著為它自殺的。 你看，佛法只是叫你不要那麼執著。你見過一樣永恆不變的東西嗎？或者，你真正擁有過一樣永遠也不會失去的東西嗎？我看沒有，你的錢，你的房子，你的車，你的愛情，你的地位，你的名氣，無時無刻不在變化之中，就是你自己的身體，到最後你也帶不走。那麼，有什麼值得你那麼執著呢？ 佛法，並沒有叫你不要去賺錢，或者把自己的錢分給別人。也沒有叫你別去當官，別去出名，別去尋找愛情，別去吃、喝、玩、樂，你想幹什麼，照樣可以去乾，而且，該承擔的責任，也一定要繼續承擔，並不是說四大皆空了，你什麼都不管了，你的生活、學習、事業、愛情、家庭、婚姻等等，你照樣可以繼續打拼，繼續享受，佛法只是提醒你，這些都是暫時的，不是永恆不變的，擁有的時候好好珍惜就行了，千萬不要太執著。不要以為目前擁有的東西，是永恆不變的，永遠屬於你的。某一天一定會離你而去的。讓你提前有個心理準備。你看，你學佛法，什麼也不會失去。佛法只是讓你勇敢地面對現實，知道你所追求的一切，所擁有的一切，其實沒有一樣是永恆不變的，懂得這個道理，你就有所覺悟。這樣，你就可以少一些執著，然後又少一些煩惱，讓你的生活過得自在一些，幸福一些。

佛祖告誡：常做這6件事，不花錢也能改命！ 如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制；正由於人追求這些感官之物，他們才會變得不快樂……當你不求任何回報地去給予、去奉獻的時候，這就是你的修行，你會得到無比的快樂。你的事業、你的工作、你的一切都會順利。不要怕遇到違緣障礙，他可以曆煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。 事業不順？家庭不和？人際糟糕？誰都看你不順眼？算計你？倒楣事連連？每天水深火熱？…… 這是常常聽到的朋友的訴苦。 “多行善。”這是常常給這些朋友的建議。但往往在提出這個建議後，不少朋友會說上這麼一句話：“我也想行善，但我沒有錢！” 有錢才能行善，這是很多朋友走入的一個誤區，但不行善永難有錢，沒有錢就不行善，這是惡性循環。 其實，要行善積德，不需要等到有錢財才能行動，你現在馬上就可以行動，因為太多的行善方法，不需要花錢。 舉個超級簡單的例子，比如，你就轉發勸人行善的文章，就已經做了一件大善事了。因為有可能你的朋友看到文章後，知道了行善的方法，開始行善，那你可就是功德無量了。 不用花錢或者花很少錢，就能行善積累大功德的方法，供養各位有緣的朋友。 在大家看這些方法前，有一點要明白：我們行善，不僅僅是說有動作才叫行善，起善心動善念也是行善。 6種不花錢或者只花一點點錢就能行善積德的方法： 第1種方法：孝順父母 百善孝為先，如果沒有很多錢，多關心父母，多給父母打電話，多和他們聊天，替他們做些力所能及的事情，讓他們開心，這些，有時候比你給錢買東西送他們還讓他們開心。 孝順孝順，孝子天佑，順是自然的結果。只給父母錢，什麼都不管了，那不叫孝，只叫養。 當然，如果又給錢又能讓他們開心，是最佳。有100你給50，有50你給25，這樣對你只有好處沒有壞處。 第2種方法：盡可能地微笑 沒人喜歡看一張整天繃著的臉，或看起來就像全世界都欠了他幾百萬的表情。這樣的表情，讓看到的人心裡堵，不愉快。 你不讓人愉快，那你又怎麼能得到愉快的果報呢？這裡不讓別人愉快，那邊就有人或者事情讓你不愉快。 如果你時刻微笑，讓每個人看到你都很愉快，那就是種了善因，這個叫顏佈施。 第3種方法：盡可能地說好話 沒人喜歡聽人說氣話、攻擊性強的話、讓人聽後很不愉快的話。所以，我們平時說話的時候，要考慮下對方會不會聽了心裡很不舒服。要怎麼說才能讓聽的人舒適，甚至是聽了你的話原本不開心，後來開心了。 出柔輕語，無粗惡語，讓人愉快的話，這也是行善積德，這個叫言佈施。 當然，不要誤會，這裡不是說要大家不分好壞毫無原則地去巴結討好。而是說多說鼓勵、讚美、開導別人的好話，多說讓人心情愉快或能給人正能量的話。 第4種方法：祝福所有遇見的人 這個方法很強大，大家不妨堅持3個月試試。 祝福別人，傳達善的磁場，這些祝福就是不斷種下善因。祝福別人，其實就是祝福自己，這些遲早會回到自己的身上。 只要在走出家門的時候： 遇到老年人，即心中默念“祝天下的所有的老人健康長壽！” 遇到青年人，即心中默念“祝天下所有的青年事業成功！” 遇到學生時，即心中默念 “祝天下所有學生學業有成！” 遇到兒童時，即心中默念 “祝天下所有的兒童健康伶俐！” 遇到病人時，即心中默念 “祝天下所有的病人去病消災！” 遇到官員時，即心中默念 “祝天下所有的官員愛民清政！” 遇到乞丐時，即心中默念 “祝天下所有的乞丐改變命運！” 遇到困苦人，即心中默念“ 祝天下所有困苦之人消災解難！” 以此類推，不管遇到誰，都祝福這一類型的人。這祝福不一定要說出來，在心中默默祝福也可。 僅僅是這個方法，你每天實踐，試上3個月，一定能改命！ 第5種方法：隨緣放生 放生改運的速度是非常快的，但很多朋友常說自己沒有錢或者沒有時間去放生。其實，並非是去買來放才叫放生。在日常生活中，我們每天都有機會放生、而這些都是不用花錢，也不用特意抽時間去做的。 以下不花錢的放生方法： （1）阻止別人殺生：比如，看到小孩子在玩蟲子捉蝴蝶，勸阻。 （2）隨手救助：看到爬到路邊的蟲子，把它們放回草叢，看到被困的小動物加以解救。 （3）隨喜放生：看到別人放生，我們心生歡喜並讚歎，同樣也能得到無量功德，不花一分錢。 （4）傳播、轉發勸殺生的文章或者書籍 （5）不焚燒庭院樹葉等垃圾，並勸他人勿焚燒垃圾：因為上面聚集了無數的螞蟻、小蟲都被活活地燒沒了。 （6）餵食挨餓的鳥類等眾生，不使其餓傷凍傷。 （7）拾遺撿漏：海邊撿退潮時沒能入海的生物放回海裡；天旱時河水乾涸，可將水坑裡即將被曬傷的魚類、螺類拾起放生到大水渠或江河中去；水產批發市場撿拾一些散落在地上的生物進行放生。 （8）念佛號救助離世或者即將被殺的動物：遇到離去的動物或者即將被殺自己卻無力救濟的動物，可大聲念或者在心中默念：南無寶髻（ji 第四聲）如來，已去或者將亡的動物可往生善處。 （9）不穿皮製品：因為很多毛皮是用動物生命換來的。 （10）最持久的放生方式：吃素和勸人吃素。不僅不花錢，還可省錢。一旦開始吃素，每天就放生了很多生命了，一生都在放生了。 第6種方法：引導人向善 給人以財物，讓人愉快，甚至於救它一命，都只是暫時的改變，效果有限。但如果讓一個人改變觀念，從此行善不作惡，那會怎樣？ 當一個人不作惡只行善時，他就能得到身心的安寧、所求得如意。很顯然，你幫了他這一生，甚至是生生世世…… 他的幸福，因你而起，他因此得到了多少幸福，你也將得到多少幸福，這是不是最有意義的一件事呢？ 在所有的勸人向善的方式中，讓人瞭解因果，相信因果，是最有效也是最基礎的方法。因為相信因果的人，會約束自己的行為，不敢作惡，努力行善。

【修行人不要成為變相的生意人】 ■索達吉堪布 修行人不要成為變相的生意人(如此珍貴教言有幾人能重視並落實？)不能希求三種：不求富人之財物，不求高貴之地位，不求華麗之衣飾。 修行人與世間人有很大的差別，其希求的目標更是不同。修行人所希求的是知足少欲、清淨的戒律、無上的智慧等戒定慧三學的功德，而世間人所希求的正是出家修行人要斷除的財、色、名、食、睡等輪迴痛苦之因。 所以，以前薩迦派的大德們曾說過：「貪戀世間不是修行者。」 ●修行人對世間的希求具代表性的有三種：1) 一是「不求富人之財物」。一個人擁有甚至像多聞天王一樣多的財物，但若除了使自己吃飽穿暖以外，不知道上供下施則沒有任何意義。任何財物人死後肯定全部留在人世間，一樣也帶不走，對自己的轉生毫無幫助。但現在的凡夫人因往昔貪求的串習力故，一見到富貴豪華就情不自禁地想：「要是我有這麼好的條件多好啊！」所以祈禱供養黃財神比祈禱阿彌陀佛觀音菩薩還精進，並且找一個漂亮的藉口：「上師啊！佛啊！菩薩啊！保佑我發財做個大大的老闆，讓我有錢供養僧眾。」其實這樣沒有必要，僧眾有僧眾自己的功德福報，只要如理修行，自然會有供養的。

懺悔文 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。──《華嚴經》 這四句偈子出自《華嚴經》，為佛教徒經常受持讀誦，也有很多人在誦念時深受感動，涕淚交流，不能自己，可見這段文字有很大的力量，其意義也很深遠。 「往昔所造諸惡業」，我們從過去以來，舉心動念，有意無意之間造下諸多惡業，如殺生、偷盜、邪淫、詐欺、妄語、打人，以及種種算計人的壞事，這些都會形成一種業力。不要認為這些壞事沒有人知道，過了就沒事了，不是的，這些業是不會消失的。 人為什麼會有諸多惡業呢？「皆由無始貪瞋癡」，都是起於一念的貪、瞋、愚癡而來。由於貪，就不顧道義人情、道德慈悲，別人的金錢、土地、物質，能佔有的就極盡侵佔；由於瞋，一個盛怒之下，再好的親情、朋友也可以不顧，所以「一念瞋心起，百萬障門開」；愚癡，就是無明，不明白道理，世間上最可悲的人，就是不明白事理，不管你跟他說什麼，他都有他的執著、看法，不能從善如流，不能公平合理。所以人有諸多的罪過，都是從內心的貪瞋癡所造下的。 那怎麼辦呢？「從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，從今天起，對著佛菩薩、父母師長的面前，我要好好的懺悔，以滅除往昔的罪業。懺悔如水，好比身體髒了、衣服髒了，可以用水來洗滌清淨；人有了罪過，透過懺悔的法水，就可以消除。

揭秘四大菩薩的坐騎，最凶猛的竟是它！ 棲霞古寺 我國佛教中的四大菩薩：文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。而這四位菩薩的坐騎都是完全不一樣的，所象徵的含義也有區別。 文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五台山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。 普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為「華嚴三聖」。白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象徵「願行廣大，功德圓滿」。象自然象徵力大無比，也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。

【焰口鬼最苦、最可憐】淨空法師開示 鬼的種類很多，唯獨焰口鬼最可憐。焰口鬼，他什麼東西都吃不到，食物一到口邊上都被燒掉了，所以在餓鬼裡頭是最苦的，最痛苦的。 人是造什麼業墮落到這種身？吝啬，吝財、吝法，只想占別人便宜，而不能夠幫助人。不肯發心幫助人，就變這一類的身相，受這種苦報——他在餓鬼道有多長的壽命，他就要受多長時間這個苦。 這種果報是貪婪變現出來的，你現在什麼都想要、都想占有，這種業累積起來，在餓鬼道裡頭就變成焰口鬼，這是鬼裡面最苦的、最可憐的。 鬼的壽命，短的是一千歲，餓鬼道一天是人間的一個月，我們人間一年在餓鬼道裡頭是十二天，你就曉得那裡日子多難過，這個地方去不得，很苦！ 章太炎先生早年做過東岳大帝的判官，他跟朋友們說，他在鬼道裡面見到唐宋的鬼，韓愈、柳宗元都在。漢朝以前的很少，大概都轉世了。所以鬼活一千歲是正常的，一千多年的鬼他在鬼道裡看到，證明經上講的“經百千歲”是真的，不是假的。