【八正道：】八正道包括：正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。 八正道包含了信仰和道德的要素，是通往成佛大道的法門，是人類生活中應該遵守的準則。如果人人都能奉行八正道，必能解脫無明煩惱，獲得清淨快樂的人生，這就是佛教真正的道德生活。 八正道分別是： 1)【正見】八正道的正見：正確的見解，就是對緣起論、四聖谛等佛教教義理解信服，並堅定不移地信奉。這是八正道中最根本的方法，因為有了正見，才能對事理有正確的認識，才能破除外道的邪見，只有將正見作為基礎，才能精進不懈地修行。 2)【正思惟】八正道的正思惟：正確的意識或觀念，斷除邪惡的欲念，生起正當的欲念。正思惟主要有三方面的內容：捨棄執著或自私之心、慈善仁愛、無害，這些是修行的意志決心。 3)【正語】八正道的正語：純正清淨的語言，合乎佛法的言論，也就是不說謊、不謾罵、不誹謗、不惡語、不暴語，而使用友善純潔的詞句。

《 十穀粽 》 材 料：糯米3杯、蓬萊米半杯、小米半杯、黑紫米1杯、花生50g、薏仁50g、紅豆50g、綠豆50g、米豆50g、雪蓮子50g、蓮子50g、素鬆50g、乾香菇50g、素鵝肉50g、素火腿50g、粽葉、棉繩 調味料：鹽、糖、醬油、醬油膏、香菇粉 作 法： 1.黑紫米泡水3小時。 2.綠豆、雪蓮子、薏仁、蓮子、紅豆、米豆泡水6小時。 3.花生泡水6小時後冷凍一下。 4.香菇切丁，加少許鹽炒香。 5.素火腿切丁後，炒香備用。 6.素鵝肉燙過切丁後，入鍋炒香，再續放入炒過的香菇、素火腿，以及1匙鹽、1匙糖、2匙醬油，和適量醬油膏拌炒入味。 7.起油鍋，放入所有的米和豆類，並加入適量的水、醬油、醬油膏、糖、香菇粉、鹽，拌炒均勻至水分收乾後，倒入炒香的料和素鬆拌勻。 8.接著，取2片燙過的粽葉，包入餡料，並用棉繩綁緊後，放入滾水中，水需蓋過粽子，用中火煮3小時即可。 (02553223)轉載現代新素派

陰陽眼瞧見了轉經輪所感召過來的龍 解脫之路 以下所說全是真事，不信的朋友呢就當是聽神話故事吧！ 我家婆婆有陰陽眼，據她說小時全家人農閒時以製香為副業，就是手工製作供香，香根是切細的竹條做的，香粉是用柏樹葉或其他天然植物製作，絕不加任何化學添加物。 為表恭敬，製香所用的廢水都不敢倒入下水道，而是倒入房後的竹林裡。也許是這製香的因緣在她三十多歲得重病時遇佛菩薩的救助，在大街上遇一修佛的老婆婆治好了她的病。老婆婆開了一劑中藥給她，還告訴她一定要加貓骨頭磨成粉做藥引，讓她回家在房後的樹林裡找。 結果她真的在家裡的房後樹林裡的一棵大樹上發現了一隻死去多年的貓，皮肉早已風化，只剩一架貓骨掛在樹上，取下來磨了粉後跟其它中藥一起煲，喝了藥後婆婆的病就好了，而且從此以後就開了陰陽眼，不管白天黑夜都可以看到我們看不見的空間(後來婆婆見過在我念經時這隻貓來聽經) 。我以前根本就不相信什麼陰陽眼和天眼之說，她時不時說又看到什麼東西之類的，我總說她發神經，認為是封建迷信。

在家修行要有三個根本信念 佛在世的時候曾說過：出家眾作為住持正法，在家眾作為護持正法，很多弘法利生的事業必須要居士參加。所以佛教的七眾弟子，不管出家眾在家眾，都要精誠團結，親密無間，共同來護持正法，弘揚正法，使正法久住！ 一、佛法僧三寶為信仰的根本 作為一名居士，必須要建立這個根本，實際上不僅僅是居士，包括七眾弟子（出家眾、在家眾）都是一樣的，這是信仰的根本，沒有這個根本談不上學佛。 我們信仰什麼？什麼是正信？就是信佛寶、信法寶、信僧寶，信三寶的功德。 為什麼說佛法僧三寶是信仰的根本？ 01、佛寶 佛，佛陀叫覺者，佛者覺也，這個覺是從因地到果地上的覺，因位上有六度萬行的功德，果位上有三身四智、大悲大智大願大無畏功德，所以佛被稱之為「天中之天，聖中之聖」。佛就是苦海的舟航、人天的導師。我們向佛陀學習，那就是要以因位的佛和果位的佛的功德為榜樣，走向覺悟的光明大道，不再像凡夫一樣，迷六塵境界、五欲境界，迷因果，那是妄啊！我們不要再走那條路，那一條路叫死胡同，是走不通的，所以應該要有這個覺。 02、法寶 法，就是佛說的教法，包括經、律、論三藏。教法精深博大，如大海一樣，從教理行果方面，指出了我們學佛一是有理論的根據，二是有修行的根據。從理上佛陀講得很清楚，從行上也指出了一條根本的道路，從人天乘到佛乘，五乘教法，因機施教，這是一條光明的正道。這個教法不是一般的世間科學、哲學所能及的，因為那些是從感官到理性思維說明的境界，而佛陀的教法是從修行中內證的境界，超越語言，超越時空，是一種不變的真理！至於這一教法，要了解它的功德，我們能夠學習教法、學習經典，就可以不走邪路而走正路，就像有指路明燈一樣，漆黑的夜晚沒有明燈，是要掉到深坑懸崖里去呀！ 03、僧寶 僧，就是出家眾。出家眾是很少的，在人群中僧寶只佔千分之一。僧寶的責任就是住持正法，弘揚正法；僧寶的主要功德是以六和合為主，以德為主，重點在實踐。我們恭敬僧寶，就是要學習德，和合的德，現在來講就是和諧的德。嚴持凈戒，不損害他人，諸惡莫作，眾善奉行，轉惡為善，轉染成凈，才能提高道德。 二、業報為生死輪迴的根本 業報論是小乘、大乘所共同的，也是學佛與非學佛的區別。 世界上有許多人研究佛學，大學裡邊的哲學系、宗教學系都在研究佛學，但是不是學佛者，就看他是否真實相信業報。沒有皈依三寶，不相信業報，就還在門外，只是個佛學者，不是學佛者。 業報就代表人的行為、眾生的行為。「業」就是指行為，包括意識上、口頭上、動作上的各種行為。從行為的性質區別他的果報，而這個果報又是通於三世：過去世、現在世、未來世。有了業因，必然要感果，必然要受報，這個果可以現世感、後世感、再後世感。欲知來世果，今生做者是，欲知前世因，今生受者是。 業報論是很重要的，為什麼要特別提出來呢？因為就因果來講，哲學上講因果，科學上也講因果，但它的因果不是佛法的因果，佛法的因果里還包括業報，是以業報為中心。 業報有三種：善業、惡業、不動業。 01、善業包括五戒十善。信三寶，信因果，修五戒十善，必然感人天果，起碼不墮三惡道，有來生就稱為增上生，可以進一步修道，不失人身，這是很殊勝的。 02、惡業有殺、盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、嗔、痴十惡業，其中屬於身業的為殺、盜、邪淫三種，屬於口業的為妄語、惡口、兩舌、綺語四種，屬於意業的有貪、嗔、痴三種。假若做了十惡業，上品墮地獄，中品墮餓鬼，下品墮畜牲，那是肯定無疑的。從歷史到現在，這個因果報應的事實記載得很多，就我生平所見的也不少。另外還有五無間業，五無間業就是殺父親、殺母親、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。 03、不動業是什麼呢？就是世間定。你修四禪八定，儘管可以生色界天、無色界天，但也都在輪迴之中，所以說業報為生死輪迴的根本。修行就要找到這個根本，根本在哪裡呢？根據十二有支講，離不開無明、煩惱、業。 無明是什麼？不明因果，不明解脫，根本原因是我執重。煩惱是什麼？由無明就發生煩惱，貪、嗔、痴、慢、疑、惡見，是六個根本煩惱，還有二十個隨煩惱。《瑜伽師地論》上講，有一百零八種煩惱。煩惱很多，由於煩惱就造業，起心動念、舉手投足、言語說話各方面就造惡業，由業就感果。所以學佛的人要想真正獲得解脫，就必須要斬斷生死的根本，在日常生活中用功，注意起心動念。 三、凈土法門為解脫的根本 凈土宗在中國是很盛行的，從東晉慧遠大師倡導凈土，唐代善導大師提倡凈土，一直到現在都很盛行，而且遍及於日本、東南亞等地，現在歐洲和美洲的有些地方也盛行凈土宗。凈土宗的五經一論，在歷史上是有根據的，五經是佛說的，為《無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀經》《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》《華嚴經·普賢行願品》；一論，就是天親菩薩寫的《往生論》。 凈土宗既殊勝而又方便，能夠念佛行持，就可往生西方。「阿鞞跋致」的意思就是不退轉，有三不退：位不退、念不退、行不退，這就是初地菩薩以上的境界。凈土宗殊勝可靠，而且很方便，在寺廟、佛堂、家裡、田間地頭，行住坐卧都可以念。好好念佛，在現生中就可以得到受用，消除煩惱，身心輕安，臨終以後決定往生，這是有理論、有根據、有事實的，一定要深信不疑。 來源：南海普陀山佛教

你身上有這股味道，就把護法龍天都熏跑了 ◎ 妙蓮老和尚 你們來山上打佛七，過七天的出家生活，已經吃素的當然好；沒有吃素的，在這邊吃七天素，口乾淨了，肚子也乾淨了，但你的骨頭、骨髓都還是那些肉血的營養所變現的。要吃個二三十年素，才能把渾身的骨髓換掉，完全換一個素身。虎狼嗅不到素香，蠅蛆才會愛葷臭，貪愛肉食之人不就像虎狼、蠅蛆嗎？ 　　關於吃素，拿我個人的因果告訴你們，我從九歲出家就吃素，九歲以前雞鴨也很少吃。在我們古老的鄉下，大家因為窮，吃葷也好像吃素一樣。記得我小時候，有些信眾說：「小師父啊！你到我那裡吃飯，我那裡沒有吃葷喔！比你們吃素還要清潔啦！」怎麼吃葷比吃素還要清潔？我們吃素還有香油吃，他們連香油都沒有，所以說是吃葷比吃素還要清潔。那時候鄉下平時哪有什麼大魚大肉？沒有！過年過節才有那麼一點點魚肉吃。 　　說到吃魚吃肉，我想起一個笑話，那時候我在香港，有一次坐車，一坐上車，司機就拿個疑問的口氣問我：「你這位大師是不是吃素？」我說：「出家人當然是吃素！」他說：「你吃素吃得這麼胖，我每天都要吃一隻雞、煲魚湯來喝，你看我瘦得這個怪樣子！」我講：「你要是吃素就會好了，吃雞吃魚是傷生害命，好殘忍，身體怎麼會好？」事實就是這樣！你看我們山上的師父，有好多位初來的時候形容憔悴、沒有福報的樣子，但幾個月、半年一住下來就完全改了，相貌變得有福有善根的樣子。 　　我今年七十六歲，扣除出家前的九年，吃了六十七年的素了，不但血肉是素，連骨頭、骨髓都是素的，流的汗就好像水一樣沒有臭味，連血也沒有血腥味。你們流的汗為什麼會臭？因為你們除了來山上這幾天吃素以外，在家裡不但吃魚吃肉，還啃雞骨頭、魚骨頭，當然你們的骨頭都有臭味，流的汗也是臭的。

【一千個和尚就有一個證果阿羅漢，他倆就是文殊菩薩和普賢菩薩的化身】 宣化上人 在一百個和尚裡邊一定有一個真正修道的人，在一千個和尚裡邊一定有一個證果的阿羅漢。 在大叢林的廟上，出家人過堂吃齋的時候，有時有幾百個或幾千個也不一定。若有三千個和尚，就會有三個阿羅漢在裡邊，不過你不知道是哪三個而已。 阿羅漢也不會故意叫你認識他，他有種種不同的形相，或者現一個大威德身，看著有威可畏，有德可敬；或者他就現出一個最愚痴的樣子，看起來又愚痴又邋遢，你一看就夠了，誰不知他就是阿羅漢。 所以這個阿羅漢，對著面你不會認識他，等走過去了，你想起來他是阿羅漢，但再找就找不著了。不單阿羅漢是這樣子，菩薩也是這樣子。 所以說：「對面不識觀世音」，對著面你不認得這就是觀世音菩薩。