常念這幾個偈，終生受用！ 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 攝善法戒就是菩薩不遺一善，即使很小的善事都要做，很小的惡事也不做。修善法就是一切善法都應該做。 不止我們佛教是這樣，過去《三國演義》大家都看了很熟的，劉備教他兒子劉禪也是‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之’。常常不注意，小惡就成了大惡。 有人說我踩死螞蟻犯戒不犯戒？你為什麼要踩死螞蟻呢？它惹了你嗎？他說我不知道踩死了！不知道怎麼會知道把它踩死了？我教你個方法，也算咒吧！ 《華嚴經·淨行品》中就有這麼個偈子，一起床一下地的時候，就念一下，一天都不犯罪：

真正的慈悲，應該是沒有分別心的 佚名 　　從前，在印度的一個小村落中，住著一個名字叫長安的人，長安的女兒十五歲叫做羅雨。羅雨長得很漂亮，一向深信佛法，對父母親很孝順，村裡大人很稱贊她。有一天，一伙盜賊闖進村落搶劫，村裡敵不過賊群，於是紛紛而逃。 　　在取得很多財物後，這群盜賊的首領因為覺得口渴，就闖進了長安的家。他一開門就凶狠狠地對羅雨說：「我很渴，有水嗎?趕快拿來!」 　　「你等一下，」羅雨說著，就轉身去找水。沒有多久，她手中端著一鉢水，還隨手拿了一盞燈。 　　羅雨將水放在桌子上後，她用燈照著水，很仔細地觀察著。賊首覺得很奇怪，便問說：「你看什麼?」

最損福報的十種行為，千萬不要去做！ 佛教認為，這十種行為，是過失最大的，最損我們的福報，對照一下自己，看看自己是否也做過這些事，有則改之無則加勉。 文：無念法師 第一、子女嗔恨父母是一過，牴觸頂撞是十過。 如果頂撞父母，以及記恨父母，這種行為是最大的過失，也是最損福報的，一定別再去做了。 第二、墮胎之過太大，無可計量。 如果你也有過這種行為，今後千萬不要在做這件事了，這種行為是殺生的大過，損福無量。 第三、殺生一命一過，大命十過。 佛教而為，諸罪業中，殺生最重，踩死一隻螞蟻，一命一過，若殺害大命，損福極其嚴重，甚至未來可能落入三惡道。 第四、不要排斥其他信仰，不要誹謗聖賢，罵斥玉皇大帝、月老、財神、元始天尊、土地、山神等等，這些也是諸天正神，一次一過。 不管你有什麼信仰，都要學會尊重有其他信仰的人，以及其他宗教中出現的聖人，不能因為你學佛了，就不敬孔子，不敬老莊，這樣也是罪過。金剛經上說：“是法平等，無有高下。”法平等、人平等，聖賢亦平等。你可以不去接受其他信仰，但不能不敬其他聖賢。 第五、把活著的生命，丟鍋裡煮等等，用這樣殘忍的方式做菜，只為滿足自己的口腹之慾，這樣害一命二十過。 前面已經提到殺生的大過，若是以更加殘忍的方式去損害物命，小過則升級為大過。 第六、心裡計劃如何去傷害人，只要有了這個念頭，就算一過，如果真的去實施害到了他人，就是十過。 善有善報惡有惡報，害人之心不可有，害人的行為更不能有。因為善惡之報，如影隨形，絲毫不爽。 第七、看見別人遇到危險，袖手旁觀，記一過錯，若是以此幸災樂禍，記二過，若是火上澆油，記五過。 佛教認為，決定我們命運的，無非就是自己所造的業，業分三種，善業、惡業、無記業。如果你業障太重，無法做到只造善業，但千萬不要造惡業，哪怕是造下無記業，至少沒有過失。就算你不願意幫助他人，也千萬不要去傷害他人。 第八、宣揚他人惡行，或隱瞞他人善行，記一過。 別人造了惡業，你若背後去宣揚他人的惡行，或是你知道了別人做了好事，你卻故意隱瞞，有這樣的想法和行為，都會折損自己的福報。 第九、自己不能確定的事情，到處傳播，傷害到他人，記一過，若是不能確定某經的真偽，便說是假經，一次十過。 做人一定要謹言慎行，不要聽到別人說什麼就信以為真，並且到處宣揚，一定要說確定的事情。尤其是學佛人，不要經常說那部佛經是假經，除非你真的能拿出確鑿的證據去證明，否則不要聽人說什麼，就去隨波逐流。 第十、偷盜小物一過，偷盜大物十過。 別人的東西再高也不能惦記，哪怕偷拿他人的一支筆，一張紙，這都是罪過，是要承受因果報應的。 這十種行為，都要禁止才行，只有諸惡莫作，眾善奉行，你的福報才能越來越多。 轉載貼文

原來這就是初一十五要吃素的原因！ 農曆初一和十五， 對於佛教來說到底特殊在哪裡？ 要弄清楚這個問題， 就要提到《地藏經》， 經云： 「複次普廣，若未來世眾生， 於一日、八日、十四日、十五日…… 是諸日等，諸罪結集，定其輕重。」 十齋日中， 初一和十五兩日均為 四天王太子巡視凡間的日子， 是日，天神按行人建，評善量惡， 查量時間凡人罪惡深淺， 增減凡人福祿壽命。 初一十五食素， 不僅是增添了自己福份， 也是為方圓之內的人祈福福份， 造就自己的功德。 在傳統寺院里， 同住的僧人們每月 初一、十五都要集會一處， 反省過去半月內的修行 是否合乎戒律。 而作為在家居士們， 則應在這樣的日子裡齋戒凈心， 自然就只能吃素凈的食物了。 現代科學證實， 每當朔望日(即農曆初一、十五日)， 人體血液涌動的「潮汐」 也因月亮盈虧影響達到最大值。 這時人的情緒會容易極端。 從這個角度來看初一、十五齋戒， 你就會明白為什麼 這時候吃素齋戒有更大的功德。 為什麼要在初一十五吃素？答案令人吃驚！ 明天8月1日，農曆七月初一，值此殊勝日請廣行善業、吃素、放生等。 人與宇宙息息相關 佛教及道教認為，人與自然界息息相關，宇宙外界環境的變化，勢必影響人體內的陰陽變化。人的身體是個「小宇宙」，要保持人體內的陰陽平衡，必須做到與宇宙自然界的變化相適應。 佛教的朔望齋戒（初一十五吃素），在今天得到了越來越多的現代科學的支持。按照潮汐理論，月球對地球的影響力主要是施加於地球上的水體中的，它往往通過海洋潮汐的定期漲落體現出來。 人體的水分佔了身體的80%以上，而且，人體血液中的鹽分濃度也與海洋中鹽分的濃度幾乎是一樣的。 因此，每當朔望日(即初一、十五)，海洋潮汐的變化因月亮的盈虧影響而達到最大值的時候，我們人體內部血液涌動的「潮汐」也達到了最大值。 這時候，人的血氣要麼最盛、要麼最衰，總之，情緒就會陷入極端的狀態中。 國外有研究發現： 十五，犯罪增多日 每當十五月圓之日，人們的情緒普遍會比平日更易激動，社會的犯罪率會陡增，車禍的發生率也大大高於平日； 初一，抑鬱多發期 而到了初一新月之日，人們的情緒則普遍比平日更低落，抑鬱症患者會增多，自殺率也會增加，一些有精神性疾病的人會比平日更難於自我控制。 初一十五，大有玄機 農曆初一，「合塑日」 當月亮圍繞地球旋轉到達太陽和地球中間的時候，即太陽-月亮-地球，同處於一條直線上。這時太陽照射地球的光，被月亮擋住（形成陰隱）。生活在陰隱範圍內的人類，就會受到影響，有些人感覺壓抑，相當於陽氣不足。陽氣不足就好靜，不動好靜，氣血就會不足，血液流動就會減緩，血液也容易受阻。 如果在初一這個特殊的日子裡，吃肉類、海鮮、葷類等酸性物質很難代謝出去，從而阻礙血液運行，損壞陽氣。因為氣為血之帥，血為氣之母。也就是氣的生成要靠血液來生的，所以吃葷食等食物，人體就會感覺沉重。 如果改為吃素，則可使血液變清稀，使血液運行快。血液運行快就容易把血轉化為氣。氣就容易充足，人體就更健康有活力，所以農曆每月初一持齋吃素為好。 農曆十五，「對望日」 當月亮到達太陽與地球外端時，也就是地球處於太陽與月亮之間。（太陽-地球-月亮，同處一條直線上）。這時向著太陽一面的地球被太陽全面照射，生活在這個範圍的人類因此受到影響，一部分人類就會好動（相當於陽氣太過）。陽氣太過就會不安分守已，喜歡動亂，喜歡招惹事非。 從氣血方面看，氣為陽，血為陰。當人體氣太過足時，就會上升產生實火，這種實火會使人變的爆燥，容易發脾氣。 素 這也是為什麼高僧大德強調，初一十五吃素齋戒有更大功德的意義所在。 寺廟也選擇在這些日子誦戒講戒，也是因為人們在月亮潮汐最大值的影響下，最容易犯戒！ 同住的比丘們每月的初一、十五都要集會一處，請精熟律法的比丘說戒，以反省過去半月內的修行是否合乎戒律。若有犯戒者，則於大眾前懺悔。而作為在家佛弟子的居士們，則在這樣的日子裡齋戒凈心，吃素凈食物。 4001448268935870753.jpg 老人易吃長素 古老的中醫學一直是主張多用清淡素食，少用肥膩厚味的。藥王孫思邈在《備急千金翼方》中說：「食之不已為人作患，是故食最鮮餚務令簡少。飲食當令節儉，若貪味傷多，老人腸胃皮薄，多則不消。」 這裡說的「鮮餚務令簡少」，即是說一定要少吃葷食，最好不吃，不要因貪鮮味而傷身體，尤其是老年人的消化吸收功能較弱，更要三思而後食之。孫思邈還進一步說：「老人所以多疾者，皆有少時春夏取涼過多，飲食太冷，故其魚膾、生菜、生肉、腥冷物多損於人，宜常斷之。」 明天就是農曆八月初一了， 你準備好吃素了么？ 轉載貼文

【讓隨喜功德　變得無窮大】 怎麼樣可以讓我們很輕鬆地累積到廣大的功德呢？ 🙏答案就是：隨喜！ 但怎麼做，可以讓隨喜的功德再乘以幾千萬倍呢？ 《大般若經》云：「世尊。齊何說是隨喜迴向。於餘善根。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。 佛言善現。是善男子善女人等。普於過去未來現在十方世界。一切如來應正等覺。聲聞獨覺菩薩。及餘一切有情諸善根等。不取不捨。不矜不蔑。非有所得。非無所得。達一切法無生無滅。無染無淨。無增無減。無去無來。無集無散。無入無出。

成剛法師：附體仙是什麼?造什麼業才會得這種果報? 問："仙"是做什麼樣的業才得到這種果報呢？【成剛法師】：仙？畜生啊，你指什麼仙呢？提問者：就是總附在人體上作亂的仙。【成剛法師】：這個附在人體的，《楞嚴經》說，天魔就是指欲界第六天魔王波旬說的，天魔，魔王、魔民、魔女，他們具有五通，我們修學佛法的人想出離魔界，因為我們都是妄心用事，都是魔的眷屬，現在我們發心要修行，想出離這個魔界，就減少他的眷屬，所以他感到非常驚恐畏怖，採取種種辦法來攪擾我們修行之人，所以我們在修禪定的時候，對於修行人來說，稍微有一點妄想，心魔起了，它就飛精附人，來迷惑行人。我們就貪著，起惑造業，將來墮三途道。佛在《楞嚴》經里說有五十種魔境。天魔就指六慾天魔王眷屬說的。因為這些人，魔王、魔民、魔女它在生時，過去世也發心學過佛，也修戒修善，但是它貪、嗔、痴性，生死惑業沒有斷除，貪著五欲，攪擾行人，所以將來它就會失掉天人的果報，最後墮落三途道。這是指天魔說的。那麼這個仙，佛在《楞嚴經》里說有十種仙，仙屬於人道，以人相稱，有地行仙、飛行仙、空行仙等等，一共有十種。這十種仙各有他的因緣。仙人雖然能夠長壽，但是他畢竟還是不能出離生死輪回。有的能活上千年，甚至幾千年，但最終還得墮入六道生死，因為它都是虛妄建立。人道的仙一共有十種。住在山林，住在須彌山腰，各有處所，各有徒眾。漢朝時有個東方朔，他是當時一個很有名的人物，皇帝經常向他請教國家大事，他遇到一個叫黃石公的，黃石公就是一個仙人。黃石公對他說："我脫胎換骨，每三千年換一回筋骨。"他說："我已經換了三次了"。就是仙人壽命比較長，但是最後還得墮落生死，因為他都是妄想建立。煉長生不老術，返老還童術，取日月之精華，煉丹服藥，但這都是煉筋骨皮肉上的事情，心還是貪、嗔、痴性，沒有得到徹底地淨化，不能斷除生死惑業，所以雖暫得如是，還在生死道中，以人相稱。至於黃仙、狐仙、蛇仙、龍仙等等，這些畜生仙，所說黃鼠狼、狐狸、蛇它們都是一種畜生道。另外龍屬於天上的畜生，也屬於畜生道。為什麼墮落到畜生道呢？因為都是循業發現，循因結果。因為造了惡業，所以一般像黃鼠狼和狐狸都比較詭計多端，奸詐，神出鬼沒，所以它才墮落畜生道。像蛇、蟒之類的都是它作人的時候嗔恨之毒不除，所以最後墮落蟒蛇之類。龍也是這樣，都是生死道，都是在苦海裡。蛇、黃鼠狼也不是所有都成仙的。龍，因為龍生在龍宮，它本身能大能小，能種種變化，還能變化人，變化種種形狀，因為它就具足那種神通，它用一滴水就可以遍滿三千，讓普天之下都下雨，所以它有它的業報。黃鼠狼、蟒、蛇之類，年頭多的，不像其它的。你比如說，一般的黃鼠狼在農村專門貪食眾生肉，吃小雞，造殺業，貪食血肉，這就是它的業。雖然都是黃鼠狼之類，畜生之道，但是它也有思維，也有心，也有佛性，妄心重。但是也不一樣，有的知道這是一種過患，所以不去殺害生靈，不貪血肉，能夠把自己規範一下。年頭多了，就有點邪通，修點邪法，就是這樣。但是它妄心沒斷，所以它知道人的心理以後就附人的體，捉弄人，危害人，主宰人的身心，最後使人生活不能自理，甚至陷入病態。這種危害，尤其是現在，改革開放的今天，佛在經里說：天魔、鬼神、外道熾盛世間，自稱為佛、菩薩。佛菩薩因為是覺悟淨化的人，不妄想執著，所以佛菩薩並不公開宣揚說我是諸佛菩薩。凡是宣揚我是諸佛菩薩的，我是什麼什麼佛再來，我是什麼什麼菩薩化身，都是虛妄用心，來顯發自己，都是外仙的作用。這些畜生類仙都是妄心用事。它們妄想妄情的程度不一樣。當然它們也有某種善心，但因為它妄心不斷，就像我們似的，我們縱然發心學佛，但是貪嗔痴性、惡的氣氛、生死惑業沒有徹底斷除，有的時候在某種境界上還要嗔恨、煩惱，還要有所表示，甚至還要進行危害。這些仙也是這樣，它都是妄心用事，有所貪求，甚至貪著酒肉供養，貪著祭祀，別人祭祀它們，給它們上酒肉，恭敬它，贊嘆它，它附人的體，大部分狐仙、蛇仙、黃仙，都有邪通，它迎合眾生的心理需要，因為眾生都多有病苦，多有災難，無處乞求，它迎合了人們的這種心理，所以種種做祟，傳授方法，教令被附體的人頂仙出馬看病。所以佛在經里是這樣說的："師與弟子俱陷王難"。最後都得受到國家法律限制。 因為它不是醫生，看病是醫生的事情。都是狐仙、黃仙、蛇仙附體，傳授方法，自稱是觀世音菩薩，是某某佛，說災說異，動亂人心。然後叫被附體的人頂仙看病。農村跳大神、巫婆、神漢之類的都是屬於這些。都是虛妄做業，都是做生死業。但是我們能提起正念了，邪不侵正，它就想危害也不可能。都是因為我們相信它，情緒低落，向它有所乞求，無處希望，所以它就乘虛而入，將來它們也要墮落三途道的。因為它們危害人。現在這樣被附體的，包括我們信佛的，不能深入經藏，智慧如海，發起我們的正信，所以都是迷惑而信，把鬼神、外仙當成佛法，最後走入歧途，招惹災難，不能自我解脫，苦不堪言。所以都是做業。我們相信它的了，我們現在也是做業，將來也得受生死之報。有的人由於外仙附體，佛也不信了，甚至誹謗佛，破戒犯齋，最後將來受極大苦。就像佛經里說的，將來墮落三途道--地獄、餓鬼、畜生道。邪，不正為邪。佛說的五乘佛法：人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。乘是運載的意思。佛金口宣揚的法是真實之語，真實可信，都是正法，是純淨化的。除了佛法以外，世間十方世界古今中外一切教化、一切事物都是生死法，都是生死的道路，唯有佛說的法是解脫法，是安樂法，是出苦得樂的真實不虛的人生諦理。天下好話佛說盡。應當說的話，覺悟人心的，淨化人心的，使眾生出苦得樂的真實之語，佛已全部說之。佛說的每句話、每個字都是真實之語，誠實可信，都是正法，純而不雜。除了佛法以外都是生死法。如果從這個開佛知見，出離生死，出苦得樂，究竟成佛的這一大事因緣來說，唯有佛法才是正法，正，就是不邪為正，不夾雜著邪知邪見、惡的氣氛。 轉載