念珠爲什麼是108顆？哪種材質的功德最大？ 慧律法師《88年佛學問答錄》 因爲我們的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）、六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），這十八界會產生煩惱。過去，現在，未來，三世都有煩惱，十八乘三是多少？五十四。 衆生以苦爲樂，以不淨爲清淨，無常爲常，衆生顛倒，上下苦樂分不清楚，不知道出世間法，不知道清淨法，衆生顛倒，顛倒就是二，五十四乘二就是一百零八。 念珠的意思就是說，念一顆去掉一個煩惱，念珠的由來就是要去掉我們的煩惱，是佛在世就有的。那麼哪一種念珠的功德最大？菩提子念珠的功德最大，佛經都有講。 但是你如果心無分別，每一種念珠功德都很大。所以，我們這個功德大小，是因爲衆生的心分別，才有這樣，心如果沒分別，就沒這樣。

學佛貴在真信與誠敬，一切唯心所造 故事發生於西康到西藏邊境，一個荒蕪偏僻、人跡罕至的地方，那裡住著一個老太太，丈夫兒子都過世了，獨居一間簡陋的小茅蓬，沒得米面可吃，只以糌粑為食。糌粑是西藏一帶的一種青果植物，形像橄欖，吃不習慣很難下口。這位老太太由於自己一生不幸的際遇，覺得自己罪孽深重。有人教她時常懺悔，平時多念念觀音菩薩的六字大明咒，結果她將「嗡嘛呢叭咪吽」的咒音，念成「嗡嘛呢叭咪牛」，一字之差，虔誠專一持誦了三十幾年。有一天，一位西藏喇嘛經過此地，要往四川去。所謂喇嘛，不一定是活佛，活佛也不一定是喇嘛。喇嘛是西藏話，根據後期梵文翻譯而來，意即法師、大師、和尚之謂。而我們平常所稱之「仁波切」，同樣不一定是活佛，仁波切是通稱之名，意思是「人中之寶」「法中之寶」。那麼如何才是活佛呢？凡是受過歷代皇帝「呼圖克圖」的封號的，稱為活佛。這個路過的喇嘛，是個相當有成就的修行人，當他於荒山雪地之中，老遠看到一間其貌不揚的小茅蓬，四周大放光明。不得了，他想此次自己一路行來，經過那麼多地方，沒有看到一個真修行的，看樣子這茅蓬中必定住著得了道的高人。於是便臨時轉向，不辭偏離原來路線，下山去找這個茅蓬，想參訪它的主人。等到來到茅蓬，一見這個老太婆，看來不是得道之相，只是平淡無奇的一個普通人而已，心裡非常納悶，便問：「老太太，你在這裡多久了？」老太婆回說：「很久了。請問師父您從那裡來啊？」喇嘛回說西藏，老太婆一聽趕快跪下來拜。康藏一帶人對出家人非常恭敬，尤其婦女們更有將頭髮散鋪地上供養高僧踏過，以為尊重贊嘆的習慣。這個喇嘛又問：「你一個人孤零零在此，很可憐啊！」老太婆說：「不會不會，我自己在此學佛修行，很好。」喇嘛便問：「那你修什麼呢？」老太婆說：「我只是念一句‘嗡嘛呢叭咪牛’而已。」這個喇嘛一聽，哎呀一聲說：「老太太，你什麼都對，就錯念了一個字。」於是便當場糾正了她的發音，由「牛」改為「吽」。老太婆這一下聽了，心中不免十分懊悔，說：「哎！我三十年的功夫白修了，還好現在遇著您告訴了我，不然豈不一路錯到底嗎？」於是她便如法改念，重新起修。喇嘛坐了一下，便告辭上路，繼續未完的行程。又上了山路，走了一段時間，回頭再看茅蓬所在，竟不見先前的赫赫光明，很感驚訝，一想：「是我錯了，我害了她。」趕緊再掉頭回到茅蓬，告訴老太婆說：「我剛才教你念嗡叭呢叭咪‘吽’是玩笑話。」老太婆說：「哎，師父為何要騙我呢？」喇嘛說：「我只是試試你誠不誠心而已，而你真的毫不懷疑，照我的話做，非常可貴。其實你原先所念的咒音全對，一點不差，以後就照原先的念好了。」老太婆聽了，心中豁然開朗，十分高興，趕快跪下來拜，說：「還好，謝天謝地，我三十年的功夫不是白做了。」如此便再嗡嘛呢叭咪「牛」，繼續「牛」下去了。喇嘛重新回到山上，再一次望向茅蓬來處，先前的赫赫光明，依舊燦然升發，映澈一片晶光閃閃的荒山雪地。這個六字大明咒的故事，意義太深長了，其道理顯而易見，學佛貴在真信與誠敬，一切唯心所造。如果有人修法，一時不察，有所缺失，只要你一心誠懇，專一不疑，決定不會白修的，必有大功德在。 轉載

兒女教育得好,功德比請書送人大得多 大安法師開示: 印祖一生非常強調家庭教育。有一次也就是1932年，他在蘇州報國寺閉關的時候，有一位皈依弟子叫今非，到報國寺請經書送人，印祖就對這個居士開示，說：你很好，送書，請書送人，這個心很好，有一件事比請書更要緊。這個居士就不解地看著印祖：有什麼事比請書更要緊？印祖就提高聲音對這個居士說：你要教育兒女！這個兒女教育得好，功德比請書送人大得多。現在世道這麼壞，都是一班不善教兒女的人造的業。好好的兒女，都被父母教壞了，令人想起來痛心，你不要學那個樣子。 你看印祖竟然說出這段話。所以印祖是痛心疾首，主要原因就是兒女沒有教育好。那麼在這段開示裡面我們深刻地感覺到對兒童教育、青少年教育的主要的核心在什麼地方，從中反觀我們現在的教育，有些什麼地方需要改善。 一提起我們現在教育，也許從上到下都認為我們的教育是失敗的。我們現在的教育很難培養出真正的合格的人才。雖然學生學得很苦，很努力，但成不了才，這為什麼？就在於現在的教育，缺乏人格的教育，道德的教育，心性的教育，審美的教育，自然的教育，太多地注重了知識技能，工具化的教育，應試教育。 所以現在教育出來的人，整體的健全的人格很難到位，道德品性也會出現問題，很多高學歷的人學到監獄裡面去了。為什麼會出現藥家鑫這樣的人，大學生？這是要從我們教育的理念、制度去找原因的。 所以印祖在這裡非常睿智地告訴我們：小孩子當他懂事之後，就馬上要教什麼？教做人的道德。做人的道德就是八個字。 孝，從孝開始，孝順父母，不是現在這個小孩成了家庭的小皇帝，父母、奶奶、爺爺、外公、外婆圍著他轉，不是這樣子的，這是溺愛。要讓小孩子孝順父母，要讓他為父母服務，吃飯的時候要讓他為父母打飯，吃完飯要讓他洗碗，要讓他掃地，要讓他干這些，這樣他就在修福德。 如果他小時候太寵愛他，什麼事情都不讓他干，吃好的，穿好的，以自我為中心，這就不行哪。一個小孩摔倒了，做母親的不責怪、不教育這個孩子走路要注意有沒有障礙物，而去打桌椅板凳：這個桌子把我的兒子絆倒了，我要打你。哪有這麼教育的？那你培養是一個什麼樣的孩子出來？ 所以現在的，以小孩為中心，溺愛的這些小孩，以後他很苦啊。一則從小他失去了培養做事的能力，和尊重尊長的這個習性。現在做父母的知道他教育了一些不孝的人，所以晚年他已經不靠子女了，他自己想到到安養院去了，那傳統社會都是養兒防老的，你現在就開始對子女，對晚年的東西都絕望了，這你就是開始品嚐苦果。 當然固然獨生子女以後他到中年的時候，他面臨著兩家的老人，那時候他會很辛苦。很辛苦這是因果的，你小時候太享受了，等你中老年你就辛苦吧。其實人吃苦，能在青少年吃苦，他身心強壯，還能承受得了，到了中老年吃苦，他就吃不消了。所以就像吃甘蔗一樣的，寧可先苦後甜，也不要先甜後苦。先甜後苦就很麻煩，享福到中老年享福為好，小時候不要去享福，吃苦耐勞為好，所以要有孝的觀念。 其次弟，弟是處理兄弟姊妹的關係。但現在獨生子女，這個弟都沒有辦法去有培養的場所和條件了，所以他一個人就自我中心，每個小孩都自我中心，在一個群體當中可不是要出問題嗎？如果原來有哥哥、弟弟、妹妹、姐姐，這幾個人本身就在那裡在訓練做人，如果誰太過分了，那其他的兄弟姊妹不同意，就會抑制你，他就知道不能任性，所以兄弟姊妹之間在家庭當中他就是把那種我執，自我中心的習氣給他弄掉，現在沒有這個條件了。 第三是忠，忠是處理你以後到社會上對你的上級的這種道德義務。人家聘用了你，你要對老闆負責，忠心耿耿，不能有欺詐的行為。在傳統社會，一個君主去世，或者陣亡，那大臣都要跟著去殉身的，不能做二臣，他都有忠的觀念。 信，信譽，朋友之間的關係。一言既出，駟馬難追。一諾千金，講話算數，不能講假話。信，左邊是一個人，右邊是一個言，一般古人，是人說出的話就有信。如果你說的話沒有信譽，你自己就取消了做人的資格。在我們儒家文化當中對這個信的那種內在價值是超越生命的，是這樣推崇的。有一天子貢問治國之道，怎麼治理一個國家。 孔子說三要素，足食、足兵、民信。足食就是讓大家能夠吃上飯，經濟實力；足兵，有國防力量；第三，民眾的信譽。那子貢進一步問，如果這三者一定要去掉一個，先去掉什麼？那就去掉足兵，先把國防力量去掉，吃飯還是很重要，留下足食和民信。然後子貢進一步問：如果這兩者還要去掉一個，去掉什麼，留什麼？孔子給出了一個決定的回答：足食。把食去掉。 那這個是不得了，吃飯是大事，沒有飯吃那怎麼行呢？孔子說了句話：「自古誰無死，民無信不立。」自古以來誰不會死啊？但是沒有信譽這個人是站立不起來的，這種信的人格、道德的力量超越肉體的生命！擲地有聲。我們儒家的聖人是這樣重視道德價值的。然而現在人怎麼樣啊？這個信的道德價值淪陷了，人與人之間難得產生信任的關係。 銀行貸款在國外，你只要是有人格擔保，他都給你貸款，在中國可能都做不到人格的貸款的信譽了，都要抵押了，要擔保了。這抵押是基本上沒有信譽。所以我們要恢復國學就要恢復這些道德的價值，有信譽在商業關係當中都會減少很多的成本，沒有信譽這個成本都會增大。你拿錢我才發貨，對方說你貨到我才給錢，那可不卡在那個地方嗎？都沒有信譽。原來中國的商人是很講信譽的，西方人都知道，只要中國商人說了句話，不要契約都沒有關係，大信無約。現在還能做到這一點嗎？就是有合同，他都可以反悔，更何況沒有合同。 下面就是禮的精神，禮就是相互恭敬。恭敬心體現在禮節上，禮的儀式上。義，正義感，見義勇為。廉，廉潔、惜福、寡慾。恥，有羞恥感。這個反省自己，不好意思，對不起良知的事情不能做。這些都要讓小孩子知道這個八德，古人對這八德很重視，做人的起碼的資格。如果這八個字沒有就叫「亡八」呀，罵人罵得最重的：你這個亡八蛋。亡八蛋就是這八個字你沒有了就叫亡八蛋了。沒有這八個字就是人面禽獸了，衣冠禽獸而已了。 轉載貼文

【一位世外高人的算命經驗，震驚了千萬人 !!】.《 算命師不願告知的真相 !!!! 》.算命師絕對不會跟你說，其實萬事萬物要過得好，只需要做到下列幾項： 自己的心境轉變了，自然周遭關係改善，當自身與周遭改變，生活自然會轉好！ 你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。 你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。 要尊敬天地日月山河草木蟲魚沙石萬物書本，這一切都是有靈的。

農曆二月十九日 恭迎《南無大慈大悲觀世音菩薩》聖誕日🙏🙏🙏 觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩等，字面解釋是「觀察（世間民眾）聲音」的菩薩。 觀音菩薩是佛教四大菩薩之一，也是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩、阿彌陀佛，一起並稱為「西方三聖」。 《觀世音菩薩普門品》云：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」觀世音菩薩度化眾生，以三十二種身相，又名三十二應身隨緣示現。對眾生而言，菩薩以他們最能接受的形態出現，更能依相起信、依聲說法，在自身的精進和虔誠信念中得到菩薩的加持感應。 觀世音菩薩是佛教的一尊大菩薩，也是慈悲的象徵。如果我們在平日的生活中，都能化作觀世音菩薩一樣給予他人幫助，生起恕人之心念、助人之善念的那一刻，人人都可以是觀世音菩薩。 《觀世音菩薩發願偈》

#干鍋素雞 用料: 素雞一個 紅椒一個 香菇兩朵 杏鮑菇一個 孜然少許 黃豆醬少許 老抽少許 香菜少許（可不放） 做法 1.鍋內倒入少許油，放入素雞片干煸。 2.把杏鮑菇、香菇放入一同翻炒至菌菇出汁。 3.再把紅椒、鹽、老抽、黃豆醬一起放入炒一分鐘，最後撒上香菜、孜然，然後拌幾下，就可以裝盤啦！ 轉載貼文