不要隨意評判別人，我們沒有這個能力 達真堪布 我曾經說過：“修行就是以智慧給自己創造美好的生活。無論是在生活中，還是在工作中；無論是看人，還是看事，都要學會換角度。這樣，你最討厭的人，也會變成最可愛的人；你最煩惱的事，也會變成最快樂的事。這就是修行。” 第二章 人往低處走 01 不要隨意評判別人，我們沒有這個能力 佛法，就像面鏡子，應該拿來照自己，不應該用來照別人。你認為的“好”，不一定是好；你認為的“不好”，不一定是不好。所以不要去找別人的毛病，不要去評判別人，我們沒有這個能力。 因為你沒有他心通，不知道他人的發心和動機，所以不知道他人是善人還是惡人，不知道他人所做的一切是善還是惡。 善惡不是在表面上、形式上，而是在心裡。如果我們盲目地去判斷別人，議論別人，評價別人，很容易造業。我們一生中經常就是這樣造業的，而且還渾然不知。 很多人特別喜歡評價別人，評說他人做得對還是不對。這是人性最大的弱點，是宿世的業障，也是生生世世積累的惡習。 02 “不讚不謗一切人” 藏地有一句諺語：“賊和佛，無法能夠了知在何處。”我們很難知道盜賊在何處，在表面上也看不出來；我們也不知道佛在何處，在人群裡也很難辨認出來。佛菩薩為了度化豬、雞、貓、狗、蟑螂、蒼蠅、蚊子等眾生，就會化現與它們相同的形象。若要度化人也是一樣，可能會以男女老少，行善或造惡等各種形象出現，所以很難分辨。 不要輕易說別人的過患，說別人的是非。 現在，我們無法判斷、知曉他人的內心，然後還說這個人如何、那個人如何……我每聽到這些，都會發自內心地可憐這樣的人。 在沒有意義的情況下，佛也不可能輕易說別人。評判他人的是非、好壞、長短，對自己沒有任何好處，得不到任何暫時或究竟的利益，為什麼還要去說呢？ 若是他人有功德，你再怎樣誹謗他也沒有用，他人不會因為你的誹謗而墮落；若是他人沒有功德，你再怎樣讚歎也沒有用，他人也不會因為你的讚歎而上升。 華智仁波切對我們的忠告是“不讚不謗一切人”，就是在不瞭解，沒有特殊意義的情況下，不讚嘆，也不誹謗任何眾生。這是我們做人應遵循的原則。 03 觀察他人的過失本身就是一種過失 我無數次地說過，修行是修正自己錯誤的思想與行為。要將佛法當鏡子，但只能照自己，不能照別人。但人性中有一個不好的習氣就是我們習慣於將目光向外，去看他人的缺點與過失。 其實，無論我們自認為修行有多麼好，依然有很多壞的習慣與習氣。我們畢竟還是凡夫，所以無法確定自己所看到的在他人身上所顯現的善與惡、對與錯，到底是發自內心的，還是表面上的；是因緣果報還是業障煩惱。如果我們只是根據自己的標準與喜好，去妄加觀察、評論、修正甚至指責他人的過失，是極容易造業的。 實際上，觀察、評論他人的過失本身就是一種過失。 眼睛沒有錯，外境沒有錯，錯的是我們的心。當我們能夠看到他人的所謂的缺點與過失的時候，說明我們的心與行為已經不純正了。這是我們自己的業障，就像在鏡子中看到自己的髒臉一樣。 所以我們要養成一種良好的品質，善於去觀察、發現、欣賞生活與他人美好善良的一面，然後將之變為一種習慣。這樣我們在思想與行為上才能逐漸變得高尚與純粹，這樣才能真正與佛法相應。 節錄自達真堪布《人生沒有彩排》

人與人的輪回關係 選自大安法師《省庵大師-勸發菩提心文》講記 下面看看人和人的關係：「當年恩愛，今作怨家。昔日寇讎，今成骨肉。昔為母而今為婦。舊是翁而新作夫。宿命知之，則可羞可恥。天眼視之，則可笑可憐。」這是人和人的因果關係，也是非常錯亂顛倒的。「當年恩愛」，當年就是指過去生是很恩愛的，今生一過來就成為怨家對頭。要知道恩愛和怨仇是最容易轉化的，怨從恩生，所以無論是父子之間還是夫婦之間，見面分外眼紅，都是怨家碰頭啊!去年我在北京看到一個人，說他娶了個老婆，真的是天天晚上膽顫心驚，他老婆天天晚上都拿了把刀，隨時要殺他。所以他若干年膽顫心驚地度過。這都是怨家碰面的。那麼以前的仇人，現在成了你的骨肉子女，為報仇來作你的兒子，還愛得不得了。尤其前生是你的母親，今生轉過來成了你的妻子;前生是你的父親，今生成了你的丈夫，這種事情是常常發生的。由於我們沒有宿命通，若有宿命通的人，他看到這樣的前因後果的相互來歷，他都不好意思看，很羞恥。有天眼通的人看到了會很可笑，也會很可憐。我們就在這可羞可恥、可笑可憐當中一概不知道，還活的很滋潤。 有一個公案，就談這個事：有一個很富裕的家庭，夫婦兩人生了一個兒子，這個兒子生下不久，做丈夫的去世了。這個兒子非常聰明、伶俐，這母親就愛得不得了，百般的照料。但是不久這個做母親的也去世了。這個母親由於很愛她的兒子，也就投生在同一個村莊裡面，又在另外一個富人家做女兒了，也就是比她原來的兒子小那麼幾歲。她也投生了。投生以後長大，長大一配配在一起，正好配到前生的兒子家做妻子去了。這兩個人碰在一起，由於前生有一種母子的恩愛，這一下做夫妻也很恩愛，愛得不得了。兩個人又生了個兒子，對這個兒子也是愛得如掌上明珠，這下小日子過得很紅火了。有一天他們殺了雞，殺雞烹食，夫婦倆有說有笑，在那裡對酌吃雞肉。懷抱著他們疼愛的兒子，夫婦倆一口一口的給他們的兒子餵雞肉。 這種小家庭的場景不是其樂也融融嗎?正在很快樂的時候，有一個雲水僧出家人，忽然闖進來了。人家小兩口那麼親親愛愛的時候，你一個出家人來了真是大煞風景啊。所以這個男的就有點不高興，說：你怎麼回事啊?我們在這裡過小日子，你怎麼推門就進，你太不講道理了。就對他很生氣。這位雲水僧說：是我不講道理，還是你不講道理啊?就和他辯起來了。他說，這是我的家，你跑進來，怎麼說我沒有道理啊?這個出家人說：你就沒有道理。你殺父、娶母、養怨家，你還有道理嗎?哎呀，這基本上是誹謗了。這個男的很氣憤，就把家裡人召集來，要打這個出家人。這個出家人說：你慢點打，現在我可以把我的天眼和宿命通借給你看一看。這個男的心想，我看就看看嘛。 一看，果然碗里的雞就是他今生的父親，他的妻子就是他今生的母親，他懷裡抱著的那個寶貝兒子就是他前生的怨家。講得一點都沒有錯。哎呀，當下翻然悔悟。趕緊給這個出家人頂禮，跟著這個出家人學道去了，以免宿世的怨仇再繼續下去。所以我們是沒有宿命通，如果有宿命通一看，你還敢結婚嗎?還敢吃雞嗎?都是很麻煩的。只是不知道，才很有滋味。所以「宿命知之，則可羞可恥。天眼視之，則可笑可憐。」我們就是這樣的眾生，顛倒的眾生。這是指人與人之間這樣一種宿緣的關係——顛倒。 「糞穢叢中，十月包藏難過。膿血道里，一時倒下可憐。少也何知，東西莫辨。長而有識，貪欲便生。須臾而老病相尋，迅速而無常又至。」這幾句話，把我們人生的八苦濃縮到了生老病死的苦里。人生的八苦，我們可能都忘了。首先是生苦，前面我們談到報父母的恩，知道我們是怎麼來的，是由於一念的神識借助父母交合的緣來投生的。一投生就在母胎裡面十個月，十月包在母胎裡面，藏在那個污穢的地方，那是非常難受的，那叫胎獄呀!這個嬰兒所處的地方，就在生髒下面、熟髒上面。這是什麼意思呢?就是在大腸小腸中間，上面的腸子吃下去的飲食還沒有消化，就叫生髒;熟髒就是那些被消化了的東西變成了大便小便，這叫熟髒。那嬰兒被一個胞衣包著，他整個都是在那個糞尿血水裡面。這時候他如處地獄般的感覺，是什麼感覺?當母親吃一個熱的東西下去的時候，他就好像是在八熱地獄;當吃個寒冷的食物下去的時候，就好像在八寒地獄;如果吃個堅固的東西下去，他的感覺就像一個夾山地獄，兩座山夾過來的感覺;當母親要坐下來的時候，是一種擠壓的感覺;走路的時候就好像在椿臼地獄，那個木椿把屍體打爛的感覺。嬰兒在那裡非常難受。如果剛剛投胎時間少，體積比較小，還有一個活動的空間，隨著長得越來越大了，那他活動的空間更沒有了，就更難受。所以這十個月的過程是非常痛苦的過程。等到要出生下來的時候，開始還能頭朝上、腳朝下，在那蜷著。等到要出生的時候被業風一吹，頭朝下、腳朝上，這叫倒懸之苦。從母親的尿道，非常狹窄的地方擠出來，這就叫「膿血 道里，一時倒下可憐。」倒懸著來到這個世間。他由於開始在母體裡面，十個月呆在那裡還比較溫暖。儘管是血水污穢，他還溫暖。他一出來時，就被外面的空氣，冷空氣接觸皮膚，就好像風刀來割一樣的感覺。所以這個小孩一接觸到外面，一降下來他就哭，他用哭聲來表明苦難，沒有哪個小孩生下來笑眯眯的。 所有這樣的苦我們都忘了。你看那嬰兒，注意看他皺巴巴的臉，皺著眉頭。到幼年時，東西莫辨，就是東南西北方向都不清楚，都要依靠父母、大人才能夠維持他的生存。所以他要靠父母來撫養，依依小鳥一樣的。他為什麼象依依小鳥，他離開父母沒有辦法。寒了沒有衣服穿，餓了沒有飯吃，走路會掉到坑裡面去，他只有靠父母。等到他大了，長到十五、六歲的時候發育了，發育以後他的六根接觸外面的六塵，就有六識，有六識馬上貪欲就上來了。見到什麼想貪什麼，財、色、名、食、睡。尤其是色慾，一髮育對異性就有好感，天天梳妝打扮，怎麼吸引異性的注意，在異性面前高談闊論，自己怎麼了不起。男女之間就會這個樣子。男同胞一看這裡，眼睛瞄瞄哪個是美女。女同胞一見男的要綜合分析一下他的綜合素質怎麼樣。這都是欲愛。這樣的貪欲生起來以後，他就要去追求，他就要獲得，他就會造作很多的惡業，他就活得很累，因為他要追求的慾望太多了。但很快度過了他的少年、青年、中年，須臾之間就衰老了。這一老的話，什麼問題都來了，年輕的時候什麼都爭強好勝，到老了什麼都不如人了，你想爭強好勝也沒有這個精力啊。年輕的時候身強力壯，老了就老態龍鍾了，朱顏一去不復返了，頭髮白了、面皮皺了、眼睛花了、耳朵聾了、腿也酸了、關節也硬了，別人也不理睬自己了。每天想到自己青少年多麼得意風光，見人就說我當年怎麼怎麼樣，人家聽多了也不願聽了。所以這個老很苦。老了馬上病也來了，新陳代謝衰弱，抵抗力不行，所以每天就沒有辦法安排這個身體，一下子疼、一下子痛、一下子發燒，到晚上想睡覺也睡不著，對著殘燈燭影不能成夢。夜雨滴愁空滿街啊。這病苦就來了。馬上迅速而無常又至，無常就是死亡，閻羅王要抓我們去了 ，人都貪生怕死，所以死亡又是一大苦。 你看死亡之苦：「風火交煎，神識於中潰亂。精血既竭，皮肉自外乾枯。無一毛而不被針鑽，有一竅而皆從刀割。龜之將烹，其脫殼也猶易。神之欲謝，其去體也倍難」。這就是死亡的狀況。在死亡的時候四大分離，寒熱交迫，風鼓動火交煎，這就是寒熱相迫的情形。在這個時候，我們阿賴耶識多生乃至今世所有的種子起現前，那種善惡業的境界非常地狂暴，神識在這裡不能做主。神識不能做主，這時候他在分離的狀態中，看到人也認不清楚了，聽到聲音也聽不清楚了，他的第六識要慢慢地消散了。風火交煎的情況下，精血就會被火的功能給消竭，這樣皮膚和肌肉就會從外面到裡面乾枯。由於這個四大解體，渾身的毛孔，每個毛孔就像有針在扎一樣的感覺。我們都有穴位，每個關節的穴位都像刀割一樣的感覺。所以死亡的時候，你觀察死亡的人，他真是非常痛苦。尤其是如果他曾在這個世間掌握了大權，又有嬌妻美妾，又有很多財產，又有很多兒女，又有很多他放不下的東西，這時候他對世間的貪戀心越重，想到神識要離體的痛苦越重。這裡比喻就像烏龜，你要活活地把它的殼扒下來，你說痛苦不痛苦?要讓神識從肉體當中離開比生龜脫殼還艱難，所以這裡就比喻生龜脫殼還是比較容易，而神識離開肉體是比這個加倍的困難。你說這八苦哪一苦不讓我們痛不欲生，慘痛不已!

向地藏菩薩懺悔是消災獲福的基礎地藏殿和尚開示 釋迦世尊贊嘆地藏菩薩「不可思議，恆以大慈拔眾生苦。若有眾生持是菩薩名者，即不墮於惡趣，一切障難皆悉除滅。」並且能「速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪。」但前提是要懂得懺悔，只有具懺悔心的人，才諸惡不作，眾善奉行，求福得福，求慧得慧。 國慶期間，有一位道友帶著一個女眾來朝山，通過她的介紹，大致瞭解了一些情況，女眾的老公是個領導，她在醫院是護士長，唯一的兒子在清華讀博士，二十八歲時跳樓了。她就很疑惑，也很不忿，自己平時也能念佛、拜菩薩，時常也能佈施一下三寶，但為什麼自己唯一的兒子還跳樓自殺了，菩薩為何不保佑她家人？ 我問她：你有沒有平時想想自己家為何會有多處房產，有存款、有好車，還能供兒子上清華讀博士？按照你們家的情況，這正常不正常？其實，這就是害你兒子的根源。 結果她一句話讓人感到很可怕，她說別人貪的比我更厲害，為什麼別人兒女不會死？ 我就問她：人家福報多大，你福報多大？人家什麼因緣，你什麼因緣？好好懺悔，只有佛法才能解救你。

一念真心懺悔已經超越十二大劫 傳喜法師 　　西天目山在元朝時出過兩位高僧，一位叫妙高峰禪師，一位是他的徒弟中峰禪師。特別是中峰禪師被稱為國師，他修行的那個地方在西天目我特意去拜過。西天目由於在佛教界出過妙高峰和中峰禪師，所以這個地方曾經一度在中國佛教的地位很高。特別是中峰禪師把禪宗再度弘揚起來，當時叫「禪源寺」。元朝的時候中興禪宗，所以名氣很大。我去拜見的時候，他的墓還在山上，懸崖峭壁邊上的一個墓，這個懸崖峭壁就是他曾經修行的地方。在他之前，妙高峰禪師也在這裡修行，那時禪師自己編了一個籃子，只能坐一個人的，然後用山上的藤條做一根繩子，栓在一棵大樹上，把籃子吊在懸崖的半空，他順著繩子到籃子裡面打坐，上不著天，下不著地的。 　　這之前他是在懸崖邊上打坐，有次晚上打瞌睡，不小心一個跟鬥就栽下去了，落到一半時被一隻大手托起來，放回懸崖上。妙高峰禪師當時就想，我這個修行還可以噢，我掉下去了還有護法神給我托起來。他這樣一想，韋陀菩薩的聲音就跟他說：「天下像這樣修行的人多如牛毛，就這一點你就起傲慢心啦?我十二劫不做你的護法!」他一聽很慚愧，這個起心動念不對。菩薩救我，我還起傲慢心，菩薩救我那是菩薩大慈大悲啊，我有何德何能啊!還起傲慢心，哎，特別地慚愧!懺悔了之後，他依舊還是到懸崖邊上去打坐。他想我不能打瞌睡，再打瞌睡摔下去，那可真的要摔死了，粉身碎骨。打瞌睡不是自己主觀要的，它是被動的，結果不小心一打瞌睡，又一個跟鬥下去了。 　　你們能不能想象一個人坐在邊上打瞌睡的時候會不會翻下去?這會的。敏公上師那邊，他們做早晚功課是坐在法座上的，那個維那師父坐的法座比別人高。一般格魯派上早課很早，三點就起來了，要做三四個小時的功課。他很早就坐在那邊，念著念著這個維那師父打瞌睡了，也是不小心「嘭」下來了，他本事大到什麼程度呢?翻了個跟頭坐在地上，這本事大，他那個法座也蠻高的。這個會的，一不小心就會翻下來的。我們在禪堂裡面坐禪也是，有的瞌睡了，不小心就從禪座上摔下來了。連我們這個講堂裡面打坐的時候，我聽他們說都有人翻下來過，幸虧我當時發明的時候那個凳子不是很高，如果凳子高，下面又是石板，那摔下來額頭要破了。 　　當時妙高峰禪師一不小心又摔下去了，那個地方的地名叫倒掛蓮花，懸崖伸出去像倒掛的蓮花一樣。妙高峰禪師一下就掉下去了，在半空中醒來，他想這下必死無疑了。結果在半空中又被一隻大手接回來了，他就特別感激，他說：「韋陀菩薩，你不說十二大劫不護我了嘛，你為什麼這麼慈悲又救了我一命呢?」韋陀菩薩說：「你一念真心的懺悔已經超越十二大劫了。」為什麼我們說一念真心念佛消八十億劫生死重罪啊?要真心地懺悔，你看韋陀菩薩慈悲吧!

🌊【修行人！ 請注意如果體內陰性眾生越多，你就會衰老得越快！】 👁‍🗨修行人的身體，一定是輕飄飄的，彷彿仙風道骨。 🌪普通人老了，就坐在輪椅上，或者走路要人扶，要是走一走，就全身痛，這就是業障重的緣故。 📍虛雲老和尚到了100多歲，還每天能走60華里路，為本煥長老送座。 到116歲前往江西雲居山，重興曹洞宗祖庭，直到120歲圓寂。 📍廣欽老和尚80多歲，爬山走路如一陣風，年輕後輩都跟不上。 這就是修行人。

❤️【你的美貌是一種大福報‼️】 (附莊嚴相貌的絕佳方法) 🖌相由心生，美貌也是一種福報。 🖌任何福報都有其必然的成因，就像財富來自施捨，尊貴來自謙恭一樣，美麗的容顏來自柔和善良的性情。 🖌人到中年以後，就顯現出現世性格影響所致的面相了。 🖌寬厚的人多半一臉福相，性情柔和的人面相柔和美麗。 🖌性格格外粗暴的人，總是一臉的凶相；許多品行不太好的中老年婦女，往往一臉的刻薄相，這就是所謂的薄命相、克夫相。