到底是風水的力量大，還是因果的力量大？看了此文你就知道 這是一件發生在明朝時期的事，有一家人生活比較落魄，雖說是比較落魄，但也有逃荒流浪到此地的人經過他家時會到他家要點飯吃，討些粥喝。後來有一個人因為他南方老家鬧水災就逃難到北方，剛巧路過這家，看到有座房子，就想這房子內應該有人居住，就敲門想要求助討些乾糧吃。 這家女主人看又有人逃荒來挺可憐的，就給了他兩個小窩頭。 逃難者吃完這兩個窩頭後心裡特別感激，就告訴這女主人說自己其實是一名風水師，現在落魄了，找到您這裡，非常感謝您能幫助我。我沒有錢報答您，我為您的家族點個穴吧(點穴就是幫人找優質墳地)，這女主人聽到他這麼說也非常高興，就麻煩風水師幫她家找了一處風水很不錯的墳地。風水師說將來她家老人過世之後就葬在這塊風水寶地，前有暗山，後有靠山，左有青龍，右有白虎。護砂都很好，前面還有水池，都非常不錯。這家女主人非常感謝他，然後這風水師就走了。 可是這風水師還有個歹心，就是給這人家點的這個穴她家十年之後必定出富貴。這風水師想讓她家富貴以後以錢財報答自己，就起這麼一個歹心。之後沒幾年呢，這家的老太太就去世了，這家主人按照當時風水先生指點的就把老人葬在那塊風水寶地了。差不多真的十年左右這家的孩子長大成人考取了一個狀元功名，被奉為某地的父母官，家裡富裕了，家族也蓬蓽生輝壯大起來了。 這時，風水師掐指一算，是時候去他家討錢財了。風水師想：那家人心挺善的，發跡後應該會報答我的。心裡這麼算計著然後就回到了那個地方。那家的女主人看到這個風水師後非常驚訝，啊!你不就是曾經給我家點穴的風水師嘛，又碰到您了，大恩人啊，因為您給我家點這個穴，我家的孩子現在確實不錯，已經是狀元了，又當了地方父母官，年餉俸祿是五百石。我現在要報答您，然後這女的就拿出一萬兩白銀作為酬謝給風水師。結果呢這風水師特別生氣，想著你家現在這麼富裕才給我一萬兩白銀。其實放在當時那一萬兩白銀都夠風水師生活幾輩子都用不完，但是他不滿足，他當時預想的是五十萬兩黃金。 五十萬兩黃金就是當時明朝國庫的五分之一了，他感覺狀元郎有能力拿出這麼多的錢財來報答他。結果事與願違，這女主人沒能給他那麼多的錢財。本身她家也是清官，國家撥給他兒子這個地方官的錢財讓他兒子用來幫助老百姓或者治理災害了，他們家就沒有什麼額外錢財的收入。現在拿出的這一萬兩對於他家來說也已經是相當多了，差不多是他家一半的錢財都報答給風水師了。但這風水師不清楚事實，就以為是她家摳門兒，不捨得給他。這風水師非常生氣啊，就想辦法給這家人使壞。 在一天夜黑風高的晚上跑到他家墳地，在墳邊上埋上了一點兒過去道家煉丹藥用的*和*。因為他也是水平非常不錯的風水師，知道埋了這些東西那家的狀元郎半年之內就應該做點兒什麼事而被朝廷罷了官給貶為庶民。他心裡想你家不捨得錢財，才給我一萬兩，這回得好好的治治你們。這風水師呢是放了一點點指甲蓋兒那麼大的**在這家的墳邊。如果是這個指甲蓋兒的量的**放在墳邊五百米那沒什麼能量的，他是放在穴位墓碑前一寸的地方，這個能量就非常大了，這家祖墳的後代全都得倒黴，這是必然現象。但我們大家不能這麼做去壞別人，做這種壞事也是要背因果的，下場會很慘的，千萬不能做。 結果半年時間到了之後，這家的狀元郎不但沒出事兒，反倒還特別好。皇帝又給他加官進爵，本來是地方父母官，結果直接給調到京城提到三品文官。這家女主人也被封為夫人。風水先生就納悶兒了，這是怎麼回事，不應該啊，我水平這麼高，怎麼我當時布的局怎麼會不靈了呢。然後他就又找了一天晚上偷偷的去人家墓地去看個究竟。結果一看曾經埋的那個東西化為烏有了。這回給他弄了一頭霧水，他當時埋這東西很隱蔽的，沒人知道，而且周邊也沒有被人拿出來的痕跡，這怎麼就沒了呢，非常想不明白。最後這風水先生就因為這件事鬱鬱而終死了。 不過他在死之前經歷迴光返照看到一幕幻影。迴光返照就是人在死之前由於凝神所致氣已經很虛很虛了，這個時候就只有神識，沒有呼吸了，部分人這個時候就有可能看到平時正常人看不到的一些真相。他當時看到那個幻影的畫面就是他在埋藏那個金屬的同時，旁邊還有一個土地爺在場看著呢。這土地爺是平時被那家母子倆很虔誠的供奉過的，他們娘倆兒天天給土地爺燒紙，非常虔誠。這土地爺就特別開心，想你們家這麼虔誠的供奉我，我不能對你們不好，他就平時總保佑著他家的平安。這家人的墳地也是土地爺管轄範圍內的，平時也在那看守著呢。就在那風水先生使壞的時候土地爺看著就非常生氣，就把那兩塊**給收了，化沒了。 弄了半天原來是吉人自有天相啊，都有神明幫著呢。風水先生在死之前那土地爹就跟他說一句話：“積德行善之人自有天助，你使壞也是沒有用的。”這風水先生聽完這句話後倒頭就死了。這就告訴我們，風水先生技術再高也不如人心善惡，心善之人是根本不會被幹擾的。所以我們做事要對得起自己的良心，不能為非做歹!!持續放生，受佛菩薩、天地一切神仙讚歎護佑，有求必應。我們平時要多懺悔，唸經、抄經、唸咒、唸佛、供僧、拜懺、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禪修、道場做義工，多誦佛菩薩佛號和大悲咒和楞嚴咒，多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等，這些實修都能快速消業滅罪、避災免禍，廣積陰德、提升福報、積累福德，消災延壽、改變命運。 （文章轉載）

竇娥輪迴報冤 真實在人間【記者曹麗蕙台北報導】元代雜劇最膾炙人口的《竇娥冤》，不僅僅是戲曲作品，竇娥輪迴報冤的故事就真實發生在台灣張老師專線發起人、佛光山檀教師——張迺彬身上。二十九日，佛光山金光明寺邀請到八十歲的張迺彬分享見證，當天細雨綿綿，卻有逾五百位民眾冒雨前來，只為聆聽張迺彬今生如何與竇娥「解冤釋結」。 長男活不過36 長女活不過34 「在我的家族中，長男、長女都分別活不過三十六、三十四歲。父親、祖父、曾祖父都是在三十六歲生日時往生；大姑姑、大姑婆則在三十四歲生日去世，但因我是長女，媽媽都不敢告訴我。」張迺彬一道出家族異事，就勾起大家好奇心。 十一歲隨母親從中國東北來台的張迺彬，事母至孝，師範學校畢業，步入婚姻，生下第三個兒子後，考上中興大學社會系進修，接觸到許多不良少年、少年感化院的個案，因而投入社會服務工作，發起成立「張老師專線」，以電話協談方式輔導青少年，陪伴他們走出生命幽谷。 害喜到撞牆 挨夫與3子打

極樂世界是自己的心變現的淨土 淨空法師 這佛經上有說，哪部經我記不清楚了。世尊在世的時候，佛都有四土，常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，凡聖同居土就是六道輪迴，方便有餘土就是四聖法界。釋迦牟尼佛有實報莊嚴土、有常寂光土，就有弟子向佛請教，你老人家的實報土能不能現一些給我們看看？佛就答應了。 佛是盤腿坐在那，把一個腿拿下來，腳趾按到地下，大家一看，這個世界山河大地都是七寶莊嚴，跟佛說的極樂世界沒有兩樣。這是世尊用神力現他的真正的報土，他那個座位是金剛寶座，菩提樹是眾寶所成，不是草墊的座子，我們凡夫看不出。佛把腿再盤起來的時候又恢復原狀，那個境界像作夢一樣，一下就沒有了。 這說明一樁什麼事情？佛實在講是住實報土。在我們六道，六道只是化身、應化身，不是真身。報土裡面的如來不是三十二相八十種好，身有無量相，相有無量好。這個東西不稀奇，不是釋迦牟尼佛一個人有，佛告訴我們，一切眾生個個都有。只要你把煩惱習氣障礙放下，你就是，你就是佛，你住的地方就是實報土。 阿羅漢住的地方就是清淨世界，淨土。六道凡夫嚴重的染污，這個染污就是自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，幹的都是殺盜淫妄，你居住的就是現前變現的穢土。統統是心現的，心現識變，誰的心？自己的心。 我們到極樂世界，千萬要記住，是自己的心變現的淨土，跟阿彌陀佛變現的是一樣的淨土，這才是事實。我們自己不會變，阿彌陀佛把榜樣放在那裡教我們變，我們的念頭跟他的念頭一致，境界就現前。 所以四十八願要熟，要把四十八願變成自己的本願，你就很容易見到極樂世界，因為極樂世界確確實實是彌陀四十八願功德之所成就。四十八願就是阿彌陀佛的意念，我們的意念跟他一樣，非常容易相即相入。 文摘恭錄—淨土大經科註（第四十八集）2011/11/16檔名：02-037-0048

【胎內記憶是真實存在的，請珍惜母子緣分，慎勿墮胎害命】 胎兒有記憶力嗎？可能很多人會覺得匪夷所思，但是無數事實證明，胎兒必然是有記憶力的，而且有些人在胎兒時期的記憶力就已經非常驚人了！母親的思想、情緒會不可抗拒地傳遞給腹中的胎兒。 胎內記憶，顧名思義就是寶寶在媽媽肚子裡的記憶。專家們曾在胎教研究中，發現了很多類似的案例，可以證明胎兒是真的有記憶力的。只不過，幾乎所有的孩子到了4歲左右就會忘記所有在胎內的事情。 ●有一位日本媽媽，在懷孕初期的妊娠反應特別嚴重，於是，她對胎寶寶說了很多負面的話語。寶寶出生後，總是夜哭，讓這位媽媽很煩惱。後來媽媽接觸了胎教，知道了胎兒時有胎內記憶的，能敏銳地感受到父母、哥哥姐姐和周圍人的心理。胎兒也可以感受到母親身體的生理作用，並會用自己的方式加以理解和反應。胎兒隨時與母親身心相連，胎兒無法把自己的感情同母親的感情進行分隔。所以當母親在懷孕期感到很痛苦時，胎兒就無法迴避母親這種不愉快的感情。某一天晚上，這位媽媽的寶寶又夜哭了，於是，她鄭重地向孩子道歉：「對不起，寶寶。媽媽不應該在懷孕的時候，對你說狠心的話。請你原諒媽媽。」至此以後，寶寶再也沒有夜哭了。 ●原本要被墮胎的胎兒，知道母親曾經想要遺棄她。記者問某胎教機構老師：你認為胎兒時期是有記憶的嗎？ 答：我相信有的。我自己本身就有這樣的體會。在我第一次接觸療愈的時候，我覺得很神奇，瞬間我知道了回到母胎裡的感覺。隨後，參加完12天的療愈課程時，我開始有些抑鬱。我感受到我在母胎裡就被母親拋棄，那是一種感覺，非常清晰的感覺，我一直都不明白為什麼，那種狀態讓我每天都陷入到裡面。於是，有一天我做了一個決定，我就找我媽媽，我問她：「你是不是在懷我的時候，就不想要我了？」我媽媽說：「你是我最小的孩子，怎麼會不想要你。」然後我繼續追問她，只想知道是不是，因為我是第五個孩子。我媽媽說：「有你是個意外，我壓根沒想過要你。」我媽媽當時的身體不好，她已經40歲，她想到她70歲時，我正好30歲，這個年齡養兒防老，正好趕上我可以照顧她。所以她給了自己這樣一個理由，於是我就意外地留下了。 ●曾經有一個3歲大的小女孩在看到救護車時突然說出了：「我曾經坐過這個車。」這怎麼可能呢？原來，她媽媽在懷孕的時候，由於早產的原因曾經被救護車送去醫院，可能是這次經歷，讓當時還在媽媽肚子裡的小女孩，對救護車留下了印象。 ●小男孩優也說出自己出生時的情景。優說在媽媽的肚子裡面雖然很黑，但很溫暖，還可以游來游去，好想早點出來看看媽媽。出生前，有人告訴他說，可以出去了。本來想第一時間看到媽媽，但卻被放進玻璃盒子。 ●有個媽媽在懷胎7個月時，她即將去世的父親替未出生的寶寶取了一個名字。孩子長到五六歲左右，有一天，手指著外公的遺照，非常驚訝地對媽媽說，我的名字是這個爺爺給起的吧！ ●有個孩子說，在自己出生前，已安排好將來弟弟的人選。他說，在雲彩上面，弟弟排在他後面。而且，除了這個媽媽外，還有一兩個媽媽作候補，但因那個候補媽媽已經有了孩子，所以在與弟弟商量後，就選擇了現在這個媽媽。 可見，許多你天生就懂的事兒，或者搞不清楚哪裡冒出來的靈感，很可能都是源自當你還是胎兒時，你的母親所做出的想法或事情，還停留在你記憶當中。總之，請務必珍惜母子間的緣分，好好照顧並關懷腹中的胎兒。因為從懷孕那一刻開始，胎兒就與母親成為一體，密不可分，千萬別因為私心去墮胎，做出傷害至親的殺業重罪。(轉載)

廣欽老和尚：一看就知道你有沒有在念佛 台南某寺悟某法師，年八十二歲，出家未久，偕同一位在家護法，一個月前由台南出發，參訪台灣各地的寺廟，於昨日來到土城，掛單承天寺。清早，在客堂見到廣欽老和尚，請示廣欽老和尚修行之道。老和尚說：「老年人出家，要走修行這條路是比較慢，一心念佛，帶業往生西方，是最快的。」悟某法師說：「我老年才出家，人生各種困難、危險的境界都經歷了，覺得這些對我來說，都不算什麼，可是現在出家了，卻覺得佛法老是讓我理解不過來，請師父慈悲開示。」老和尚說：「老人家了，不要再想要學這個、搞那個，那是難有結果的，還是什麼都不管它，放下一切，一心念佛，往生西方最要緊。我看你根本沒有念。」悟某法師說：「昨天上山來，匆匆忙忙，沒有時間念佛。」 老和尚說：「匆忙是我們這個身體在匆忙，念佛是用這個心在念佛，不相妨礙。有念佛的，和沒念佛的，來到這裡，我一看就知道了！一個有念佛的人，他的舉止行動，言談間會流出阿彌陀佛來，我看你來到這裡，心裡根本沒有帶半句佛號來。」同來的護法居士問：「要怎樣念佛？」老和尚說：「念佛就念佛，還要怎樣念。」老和尚問悟某法師：「你在常住擔任什麼執事？」「香燈。」悟某法師答。「擔任香燈是最好利用來念佛的，一面擦擦抹抹地做事，一面念南無阿彌陀佛，這是最好的。」老和尚說。「可是，這樣子我會弄亂、會搞錯。」悟某法師答。老和尚就說了：「這怎會弄錯？你身上穿的這件僧服，你就不會把它穿顛倒。」 轉載

修行，固然需要，修心，更為重要！ 問：有時聽聞佛法，覺得道理非常好，但在日常生活中，遇到境界的時候，卻派不上用場。請教大師，怎麼辦才好？星雲大師答：佛教講「說時似悟，對境生迷」。有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來，就無法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，要能說得到，做得到。修行是人生很重要的一件事情。衣服破了，要修補一下；傢具壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下。不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差、過失的時候，更需要修行。 修行，就是修正行為。修行不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨修。甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪嗔愚痴、自私執著。不如法的修行，如何會有如法的結果？修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無內，這就叫作修行不修心，如此不能解決根本問題。修行，也能修心，內外一如，所謂「誠於中，形於外」，則必能凡事皆辦，凡修必成。不管修行或修心，應該從生活里確實來修。衣食住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。例如：穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是即使破舊敗壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。 飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，就是生活中的修行。其他諸如經商的人，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，就是生活中的修行。過去禪門大德們，搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，都是生活中的修行。 所謂修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計。心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，骯髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳餚供人受食呢？所謂「人成即佛成」！生活中的修行，就是要讓自己做人無虧心於天理、無負於人道。如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠於朋友。能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以「心能轉境」，自然就能發揮力量。我們平時老是重視外在的力量，如胡適之說：被人牽著鼻子走。假如我們能慢慢訓練自己的心，心中的所思、所想，你肯定它、主宰它，而不要「心隨境轉」，讓心裡的力量強大起來，不隨外境動搖，那就有力量了。（轉載）