【智慧來自拜觀音菩薩】 最近燕惠、靜泓，善真等師兄都有發心在觀音寺拜《法華經》、《普門品》，非常讚歎。《普門品》共2600多字。我建議年輕人，都能堅持拜佛消業。 業障太重時，經典也背誦不下，念經也頭暈，這時最好能去拜頭拜觀音菩薩，慢慢的觀音菩薩大悲加持下，業障清靜後經典也就通達。這是拜經的不可思議。 我見過一個***，峨眉山有個老比丘尼，每天堅持拜佛900多拜，現在有90多歲了，仍然每天如此。這個很讓我感動。拜佛很累，是業障重的緣故，體內有許多眾生。虛雲老和尚到100多歲，一天能走120華里路。 這就是業障輕修行的緣故。在普陀山，我認識一個師父，法相莊嚴，每天拜觀音菩薩一個小時，最快時，一個小時能拜600多拜。看到那個師父，我就特別法喜充滿。我認為，拜佛是很好的修行。 星雲大師講到受戒時，去燒戒疤，師父怕他還俗，燒戒疤時，就大把香灰往腦袋上燒。結果腦袋就燒壞了些，記憶力也不好了。

供這位菩薩像，父母能增加壽命 宣化上人 供養瞻禮地藏菩薩像居住的地方，能得到十種利益【世尊。我觀未來。及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木。作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮贊嘆。是人居處。即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。】 堅牢地神說，「世尊」!「我觀未來及現在眾生」：我看將來和現在這一切的眾生。「於所住處」：在他所住的地方，「於南方清潔之地」：在南邊清潔乾淨的地方，「以土石竹木作其龕室」：用土、石頭、木頭、竹子做一個地藏菩薩的龕室。「是中能塑畫」：在龕室中能塑畫。「乃至金銀銅鐵作地藏形像」：或者用金子造地藏菩薩形像，或者用銅造地藏菩薩形像，或者用銀子造地藏菩薩形像，或者你用最不值錢的鐵造地藏菩薩形像。「燒香供養」：你燒上香，來供養地藏王菩薩。 「瞻禮贊嘆」：你來看他、戀慕他。我給你們說個比喻，就好像一個男人歡喜一個女人，看了又看，看了又要看;也好像一個女人歡喜一個男人，看了又看，看了又要看。但是這個看法，是個不清淨的看法，有一種欲念存在。你要把這種欲念轉成智慧，用清淨的智慧念來瞻禮地藏菩薩，這麼樣看地藏菩薩，但不是男女相愛的那種看法，要以清淨自然的這種力量，所以這叫瞻禮贊嘆。就說：「哦!地藏王菩薩的願力真是大得不得了啊!我們大家都應該相信地藏王菩薩啊!好啦!我們一起都念《地藏經》，拜地藏王菩薩。」所以，我把地藏王菩薩送到你們家裡去，你們每一個人回去，一天到晚就看看地藏王菩薩，看了又看，看了又看，看來看去，就把你們都看成佛了，變成和地藏王菩薩一樣了。 「是人居處，即得十種利益」：這個人居住的地方，能得到十種利益。「何等為十」：什麼是十種利益呢?

公案故事 | 選自己路 五台山佛教 1周前 有兄弟倆，一起外出經商。然而，在半途遭遇了惡人，他倆身上的錢財被洗劫一空。前程灰暗，歸途遙遙，兄弟倆人絕望至極。有一個好心人就指點他倆到大佛寺去，找智禪法師尋求幫助。他倆便來到大佛寺，跪拜在智禪法師面前，並將遭遇惡人搶劫之事，全部告訴了智禪法師。智禪法師問：「你倆一定很絕望?」他倆點了點頭。智禪法師又問：「被搶劫去的錢物能自行回來嗎?」他倆搖了搖頭。智禪法師說：「那麼你們眼前只有兩條路可以選擇，一條是絕望，另一條是希望。如果你倆選擇前者，那麼惡人搶奪去不僅僅是你們的錢物，還有精神，那樣失去的代價就更大了；如果你們選擇後者，那麼惡人搶去的只有一點錢物，只要心裡存有希望，一切都可以重來的。」之後，智禪法師知道倆人會木匠手藝，便留他倆在寺里修繕那些陳舊的木龕和門窗。幾日後，智禪法師送給他倆回家的盤纏，倆人感激萬分。智禪法師卻靜然說：「這是你倆應得的報酬，不是嗎?只要選擇了希望，就一定有路可走。」一個人無論遭遇什麼樣的不幸與挫折，腳底下都是有兩條路可以選擇的：一條是絕望，一條是希望。只要我們選擇希望，就一定有路可走！ 轉載

【聖嚴法師說，不要求佛教徒必須吃素，但絕不能殺生】 佛教徒的吃葷吃素與是否殺生，並沒有直接的關係。 比如說，某個佛教徒，一直恪守吃素的守則，從不吃葷，但殺心常有，並不忌諱殺生，那他還是佛教徒麼？當然不是！ 很多人誤解了殺生與吃葷吃素的關係。 佛教徒絕對不能殺生，這是準確無誤的，這也是不可更改的，這是死命令。但吃葷吃素是你自己的事，佛教教義中並不要求佛教徒一律吃素不可，只是鼓勵佛教徒去吃素不要吃葷，但這絕不是必須的。 素食是漢傳佛教與其他佛教宗派重要的標誌之一，也就是說，只有漢傳佛教要求素食，這是大乘佛教的特色，而小乘佛教與藏傳佛教並沒有這種要求與習慣，這不是全部的。

【吃素救命百千條，殺生重業無我份，福壽皆來病痛離】 最近住院，發現很多病都是吃出來的，比如高血脂、高血糖、高血壓心臟病、脂肪肝、冠心病等等，都是因攝入了過量的油脂，超出心血管負荷，才累積發展成這些「富貴病」。問到這些病友們，以後還會不會繼續以前大魚大肉的飲食習慣？每一個人都談虎色變一般回答說，「太可怕了！不吃啦再也不吃啦！」 問了醫生以後要注意什麼，醫生就讓咱們「以後一定要吃得清淡，多多吃素！」其實，最重要的是要在健康的時候就管住嘴，而最安全的辦法就是吃素。 素食，在這個充滿危機與不安的時代，真的可以帶給我們難得的安全感。更多地選擇素食，之於動物，可以獲得從屠刀下逃生的機會；之於我們人，可以獲得無毒無害、綠色健康的食品；之於環境，可以減少因畜牧業養殖業帶來的環境污染，又為人類爭取一口新鮮的空氣。所以，對於學佛的人來說，為了挽救生命，應該吃素；對於不學佛的人來說，為了身體健康，應該吃素。 看看那些販賣海鮮的飯館，一盤菜就是幾十、上百條生命。也就是說，哪怕吃一頓素，都可以救出幾十上百條命，若是吃兩頓素三頓素，那就是對成千上萬條生命的挽救。 所以，僅僅是吃一頓素食的善願善行，都值得我們由衷隨喜讚歎；如果能開一家素餐廳，為大家提供素食，其功德更是不可估量。想想，如果每天能夠為上百人提供素食，就相當於每天都可以將成千上萬的生命從人的口齒間拯救下來，也意味可以免除這些食客因食肉殺生而將遭受的可怕苦果。同時，相較於直接買生放生，吃素會減少因放生過程中處理不當而傷害生命的可能性；也能減少放生過程中，因人們觀念不同而發生矛盾的情況。

佛前供奉水果，這三條「禁忌」一定要注意！ 生活中，許多人都有到寺院裡拜佛供養做功德的習慣。我們如果到寺院裡去，會發現神聖莊嚴的佛菩薩寶像前總是擺放著各種各樣的供品，比如水果、鮮花、香支、燈燭、大悲水，還有清心悅耳的佛樂不絕於耳。無論做何種供養，全在於供養者發心，只要用心真誠，皆功不唐捐。 但是我們要明白的是，佛前做供養不是「作秀」，不是裝樣子，不是做「表面」功德。我們也不要以世俗功利之心禮佛，不要將其視為與佛菩薩的「交易」或「賄賂」。佛菩薩什麼都不缺，你供養什麼，佛菩薩都不會食用。不要覺得自己供養了佛，佛菩薩就會對你有偏私，這是愚痴也是妄想。 佛菩薩視一切眾生平等，無二無分別，不會因你供養的多寡而區別對待。所以民間所認為的那些燒高香、搶頭香的行為是非常愚蠢無知的。佈施是為了培養大眾的利他無我慈悲心。看似是供養佛菩薩，其實是在為自己修福。 佛門裡的種種供養方式都是一種善巧方便法，都有著深刻的法義，是為了更好利益大眾熏修。比如佛前供水果，水果就有著很重要的寓意。本篇文章就來帶大家走近佛門供養中的「果」供養。佛前上供水果，這3條「禁忌」，一定要知道！ 一、水果要保證新鮮無壞果 佛前供「水果」有著特殊的寓意，主要有兩層含義：一者，我們都知道，佛教最重視因果之道。佛陀說八萬四千法門、三藏十二部經典，其歸根結底就是一句話：萬法皆空、因果不空。佛前供水果，就在於提醒大眾要明因識果、敬畏因果。佛前供花代表善因，供果代表善果，花開結果即善有善報。以此勸人行善，方可真正改變命運。 二者，當我們明白佛教不是迷信，佛不是神而是覺悟的人，佛是過去人，人是未來佛。眾生若能精進修行，亦可成就無上佛道。 佛教里對修行者所要成就的果位分為三種，即阿羅漢、菩薩和佛，其中阿羅漢屬於小乘佛教，菩薩和佛果位屬於大乘佛。「佛」果位最圓滿無漏。佛前供水果也在提醒修行者要時刻精進修行，菩提心永不退轉。 為了避免出現不好的表法，避免不恭敬、造業情況的發生，佛前供水果，一定要注意保證水果的新鮮、完好無損，沒有腐爛變質的情況發生。即使是在上供過程中發現水果有變壞的，也要及時撤換成好的水果。 二、水果上供前一定要清洗乾淨 就像佛前供水一樣，我們供佛，供養的也是我們的一份清淨心，既然有恭敬心，就像做好每一件事，不要應付、粗制濫造。 有些人做事很不講究，買來的水果，該清洗的不清洗，帶著泥垢就供佛，或者帶著雜葉直接上供等等，這些行為都是不如法的。清洗任何物品就像清洗我們內心的污垢一樣，洗去塵埃，淨化內心。 清洗後的水果清香潔淨，令人見之心生法喜，增上善緣。供佛水果的數量沒有什麼講究，供多少都可，水果清洗後在盤子里擺成大氣莊重的造型，置於佛前即可。 三、不要上供氣味不好的水果 供佛水果的種類沒有什麼大的要求，一般我們經常食用的水果，如蘋果、香蕉、梨、桔子、葡萄、西瓜、火龍果等等都可以。這些水果氣味聞起來都比較清香，價格大多數人也都能接受，都能供得起。但是要提到一種水果——榴蓮，它的氣味大多數人是接受不了的，最好還是不要拿來上供，也對三寶有些不恭敬。 有人問，「梨」可以拿來上供嗎？民間認為「梨」的諧音有「分離」之意，不能拿來上供，這種說法可信嗎？佛教完全沒有這一說法，佛教認為「梨」有「離苦得樂」之意，是好的表法完全可以放心拿來上供。 我們一般都是早上上供，傍晚收供，也可以兩三天收供，這個看自身情況。收供後，水果可以自己吃，也可以分享給家人鄰居朋友食用，都是非常好的。 以上就是佛前供果的主要注意事項，感恩您的閱讀，祝您人生吉祥，福慧圓滿，阿彌陀佛！ 轉載