凡佛菩薩現身，唯以道德教化人，絕不顯神通
文鈔原文：
道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。彼喝了酒，能替佛裝金。能將無數大木，從井里運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。
濟公傳有幾種，唯醉菩提最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。醉菩提之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。
世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。
——《印光法師文鈔》• 復龐契貞書
白話譯文：
道濟禪師，是有大神通的聖人，想要令一切人生起真正的信心，所以常常顯現不可思議的事。他的飲酒吃肉，是遮掩他的聖人之德，想要使令愚昧的人看見他的顛狂不法，因此不是很相信。否則他就不能在這個世間住世了。凡是佛菩薩現身，如果示現同於凡夫，唯以道德來教化人，絕對不顯神通。如果要顯神通，就不能在世間常住。
唯有現作顛狂相的，顯神通就沒有妨礙，不是說修行人都可以飲酒吃肉。世間的善人，尚且不飲酒吃肉，何況身為佛弟子，要教化眾生，而自己尚且不依教奉行。
那麼不但不能令人生起信心，反而使他人退失信心，所以飲酒吃肉不可以學。道濟禪師吃了死的，會吐出活的來。你吃了死的，尚且不能吐出原樣的肉，怎麼可以學他吃肉。他喝了酒，能夠替佛像裝金。能夠將無數的大木頭，從井里運出來，你喝了酒，把井水也運不出來，怎麼可以學他喝酒。
《濟公傳》有幾種版本，唯有《醉菩提》寫的最好。最近有流通的，說有八本，大多是後人想象發揮的文字。《醉菩提》不論文字還是義理都很好，所敘述的事情，是當時的實事。世間人不知道所以然，不是胡亂學習他的吃肉喝酒，就是隨便加以毀謗，亂學則決定要墮地獄，輕毀則是以凡夫的知見，來測度有大神通的聖人，也是屬於罪過，比起那些亂學的人，尚且輕的多了。見到他不可思議的地方，應當生起恭敬的信心。看見他飲酒吃肉，絕對不去仿效學習，就得利益而不受損害了。祈望洞察，是為慶幸。
——如誠法師譯
評論
