永明大師說，你想上品往生，就一定要受菩薩戒！
大安法師
【大安法師】現為淨宗祖庭——江西廬山東林寺方丈、住持、《淨土》雜誌主編、淨宗研究生班導師。早年先有《淨宗法語大觀》之著，甚得僧俗大眾歡喜頂戴；復應中國佛學院教學之需，在淨土宗教學基礎上，於1998年撰述成就《淨土宗教程》，為中國佛學院淨土宗學科教學作出了劃時代的貢獻。
★瓔珞經:「其受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦。」
★永明延壽大師說，你想上品往生，一定要受菩薩戒。
★瓔珞經：「其受者，過度四魔（即不受煩惱魔、五蘊魔、死魔、天魔四魔的障礙）。從生至生不失（菩薩戒體），因此，常隨行人乃至成佛。」
【注】受了菩薩戒，你就不受四魔(煩惱魔、五蘊魔、死魔、天魔)障礙。
★寧可破戒，也比你不受菩薩戒要好！菩薩戒的珍貴，超乎你的想象！
★菩薩戒：能讓你在修行上更進一步，能加速你的修行和成就速度！
【菩薩戒有八種殊勝】何等為八？
一極道勝。受菩薩戒。如大鵬鳥。一舉趐高飛。能至十萬九千餘里。此菩薩戒趣道疾故。發心越六趣。二乘徑趣無上菩提故。
二發心勝。一念發大悲智之心。超過二乘境界。如昔有二沙彌。發菩提心。阿羅漢返生恭敬。擔衣幞。讓路而行等。
三福田勝。假使供養滿閻浮提內阿羅漢。不如一大鵬鳥。此鳥先來。受菩薩戒故。
四功德勝。受菩薩戒。喻如日光。無所不照。受聲聞戒。猶如螢火。其光甚微。不可相比故。
五受罪輕微勝。受菩薩戒之後。設使破戒。猶勝外道不受戒者。外道邪見。永沈惡道。無有出期。破戒之人。戒威力故。設墮惡道。受罪輕微。若墮地獄。作獄中王。若墮畜生。作畜生王。若墮鬼中。作鬼中王。若在人間。作人王國王。若在天中。作天中王。生生之處。不失王位。故經雲。有犯名菩薩。有戒可破。無犯名外道。無戒可破故。
六處胎勝。菩薩處胎時。常為天龍八部諸善神王之所守護故。
七神通勝。能變大地為黃金七寶。攪長河為酥酪醍醐。能一念超百千世界。能一日化百千眾生故。
八果報勝。生蓮華藏海。證法性身。一得真常。永無退轉故。
一、永明大師說，你想上品往生，就一定要受菩薩戒！
居士：「你鼓勵受菩薩戒嗎？」
大安法師：「本人鼓勵受菩薩戒，我們看到上品三品往生者，就是受菩薩戒的資格。」
居士：「如果受了戒又常常犯，罪業是否比不受戒來得大？」
大安法師：「永明延壽大師說，你想上輩往生，一定要受菩薩戒、發菩提心。佛經里有個比喻，你受了菩薩戒，你的這個碗就是一個金碗了，這個金碗就是砸碎了，碎片還是金子的。不受菩薩戒，受其他戒，你的這個碗是泥巴碗，就算是一隻完整的碗，但還是泥巴的。所以我們鼓勵大家受菩薩戒。」
二、修到什麼程度，才可受菩薩戒？
居士：有些學佛多年的居士，不敢受菩薩戒，自認為不夠資格，要修到什麼程度才可受菩薩戒？
大安法師：作為一個發大乘菩薩心的人，他應該去求受菩薩戒。那求受菩薩戒並沒有要求你很高的資格，你只要發了菩提心，有菩薩的種性都可以受菩薩戒。你通過自己受菩薩戒、持戒的行為，才使自己修為日益地增上，不是說你要達到很高的修為再來受菩薩戒。受菩薩戒說明你跟成佛結上了個因緣。祖師開示，你是怕破戒墮落了，你就是受戒破戒，也比你不受菩薩戒要強。
你受了這個菩薩戒，說明你在因地當中得了這個戒體，你就是破戒、墮落，以後從地獄出來，還有重新發菩提心受菩薩戒成佛的可能。你一直不受菩薩戒，你就沒有結上這個緣分。梵網經菩薩戒，他是頓立戒，無論是出家人、在家人、國王、大臣、淫男淫女乃至八部鬼神，只要能聽懂法師的語言，就可以受戒。受了菩薩戒就是佛子，就是第一清淨者。
那可能有的人不敢受戒，原來東林寺也是第一次授菩薩戒，只有幾十個人，那問為什麼不敢受？他說聽說受了菩薩戒，夫妻之間要把床劈開，不能住一個床。它不是這個意思，因為菩薩戒是通在家、出家，對於出家人來說就是不淫戒，對於在家人來說還是不邪淫戒，只要不邪淫就可以。不是說你受了菩薩戒就不能過夫妻生活，這個要正確理解。所以還是希望大家有條件勇敢地去求受菩薩戒。
三、受菩薩戒的好處：
你能求戒，得戒體，就能有相當的把握讓你不去犯戒。如果你不去受這個戒，沒有通過羯磨法得這個戒體，你本能煩惱的衝動，就容易犯那種錯誤。你受了戒，就有一種力量在阻斷它，這是第一個好處。
第二個好處，比如你受了菩薩戒，說明你曾經有過暫時的發菩提心，就是你有跟大乘佛法成佛結上那個因緣。你的心態已經跟一般不發心的人不一樣了，你的生命的質量發生了變化。縱然你煩惱重，破了戒下地獄，但是你受菩薩戒的那種余分還能發揮作用。發揮什麼作用?
第一，就是使你受的那個罪不至於太嚴重;
第二，地獄的罪受完之後，回到人道裡面，由於你曾經有過受菩薩戒的善根，你還能夠重新發心，再受菩薩戒，再去修行。
如果你沒有受菩薩戒，那你就沒有跟成佛結上一個因緣，你就永遠沒有成佛的希望了。所以從這個意義上來說，寧可受了破戒，也比不受戒要好。這就類似於通過受戒，你的這個泥巴碗變成了一個金碗，金碗就是碎了，一個碎片也比泥巴碗要好。從這個意義上來講，祖師大德都是倡導我們要去求受菩薩戒。
四、寧可破戒，也比你不受菩薩戒要好！
菩薩戒，我們東林寺每年會有兩次授菩薩戒的法會。
三年前我們授菩薩戒的時候，很少有人受，第一次就是三十多個人，我們一個大叢林動員了這麼多力量，只有三十多個人受戒。
我們就去瞭解為什麼都不來受，噢！害怕！不敢受。
甚至還有很多錯誤的觀念。他們居士相互之間傳，受了菩薩戒夫妻之間不能同床，都要用鋸子把床從中間鋸開，諸如此類。就這樁事情我們瞭解之後跟他講受菩薩戒的條件，我們是授《梵網經》十重四十八輕戒，有的寺院叢林授《優婆塞戒經》的六重二十八輕戒。
一般人會認為受六重二十八輕戒更容易一點，實際上我們看那個戒法，那個戒更難！菩薩戒里也分頓立戒、漸受戒，六重二十八輕戒它是漸受戒，你首先要受三皈依，再受五戒，受五戒然後到僧團裡面要生活半年，要觀察你是不是具有受菩薩戒的根機。觀察半年覺得可以了，要有二十個比丘來做羯磨。實際上這個過程是很不容易的。
那麼《梵網經》十重四十八輕戒它好像戒條多一點，實際上它授受的條件非常簡單，它是頓立戒，一切人都能受，只要能聽懂法師的語言，若國王、大臣、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，乃至於天龍八部、人非人以及淫男、淫女這些水平的人，只要能聽懂法師的語言，願意受，要發菩提心，是菩薩的種性，就可以受。哪怕你沒有受過三皈依、沒有受過五戒，你忽然發心要馬上受菩薩戒，照樣可以，它叫圓頓戒，這有什麼不可以受的。
尤其你們受戒怕什麼？實際上你能夠受菩薩戒，說明你發起了菩薩心，這就是你成佛的一個種子，你跟大乘的菩薩結上了緣。
所以祖師也告訴我們，對這個菩薩戒你要勇敢地去受，你不要怕破戒，你破戒下地獄，也比你不受菩薩戒強。
明白這個意思嗎？你不受菩薩戒說明你跟大乘菩薩沒有結上緣，沒有結上緣，你永遠發不起菩提心，永遠沒有成佛的希望。
那你今生受了菩薩戒，跟這個大乘菩薩就結上了緣份，雖然煩惱習氣很大，破了戒要下三惡道，但是三惡道出來之後，這個種子不會丟失，還是成佛的基礎、條件，所以寧可破戒也比你不受要好。
有好幾位祖師非常重視《梵網經》菩薩戒，永明延壽大師特別強調上品上生要受《梵網經》菩薩戒，像省常大師、省庵大師都是受持《梵網經》菩薩戒。
所以我們勸那些念佛行人要勇敢的去受菩薩戒，對自己絕對有利。原來有個搞企業的，他本來是想受三皈依，正好碰到我們那裡受菩薩戒，幾個同修就鼓勵他，好不容易來了，乾脆一條龍全上了，三皈、五戒、菩薩戒。他也害怕，我看他害怕，就跟他比喻，說你不要害怕，你現在做生意，你就做筆什麼生意呢，這筆生意賺了的錢是你的，虧了的錢佛給你包了，這個生意你要不要做？他說願意做，那好你就受菩薩戒。你受了菩薩戒，你持戒的福德歸自己，你即便煩惱重，持不到很好，你有信願持名，阿彌陀佛會接引你到西方極樂世界去，阿彌陀佛給你包幹，不很好嗎！他一聽，一下子信心上來了，有這麼好的事情，有這個生意，我也做。佛法還有這麼好的東西，他就受了。
受了以後回去，回來說很好。很好是什麼，他完全改變了自己，因為他通過受戒的儀軌，那麼莊嚴，並且我們問：你是菩薩否？他答應是。你發菩提心否？他也發菩提心。兩句話一上來，他整個的心性就調動起來了，以後他就覺得我是菩薩啊，我不能隨便亂來啊！煙也不敢抽了，他改變了自己。
那麼我們受戒，沒有三寶戒律的護持，我們是最容易毀犯的。為什麼，我們煩惱習氣很大。那麼受戒通過這麼一個羯磨法，這個授受的儀軌，它在我們心底能產生巨大的作用。這個作用是什麼，在戒法當中，是無作戒體啊！
五、《梵網經》菩薩戒和《優婆塞戒經》菩薩戒有區別嗎？
居士：請問師父，《梵網經》菩薩戒和《優婆塞戒經》菩薩戒有區別嗎?
大安法師：《梵網經》菩薩戒是十重四十八輕戒，通出家在家，叫做頓立戒。無論是受沒受過三皈五戒，只要他能聽懂法師語，能夠發菩提心，有菩薩的種性，都能受《梵網經》菩薩戒。
《優婆塞戒經》菩薩戒是六重二十八輕戒，只對在家人，叫漸持戒。
漸持戒就是要經過一個過程，居士首先要受三皈五戒，然後才能受菩薩戒。
別看《優婆塞戒經》菩薩戒戒條少，得戒的條件卻很嚴格。求受五戒以後，居士要到僧團里去住半年。住滿半年，各種條件經考察合格之後，還要在二十個清淨比丘前來受菩薩戒，才能夠得戒。
六、受菩薩戒後常犯，罪業是否比不受戒大？
居士：是先受菩薩戒後再慢慢持，還是等持好了再受？如果受了戒又常常犯，罪業是否比不受戒來得大？
大安法師：現在一般人對持戒有一種畏懼之心，就是怕自己持不好戒，罪過很大，會下三惡道。
(【編者按】不少人都誤認為受戒犯戒罪加一等。此乃是套用了世間法「知法犯法，罪加一等」。這本是歪曲了佛法。佛在三藏十二經中說：「一切無非因果」。但沒有說過罪加一等!佛菩薩慈悲處處呵護眾生，從不加罪於眾生。而且，犯戒後如法懺悔，還可重獲清淨。不能把世間法隨便套用於佛法之上)
其實，受菩薩戒的前提是要發菩提心，受了戒就跟成佛結上了緣。
能夠跟成佛結上緣分，比不受戒而沒有緣分來得強。寧可受菩薩戒，犯了重戒下地獄，也比你不受菩薩戒好。
為什麼呢？因為結上了緣分，所以下地獄出來後還可以成佛。永遠不受菩薩戒的就沒有這個緣分，無量劫還要輪轉，也還是要下地獄。
東林寺傳的是《梵網經》的十重四十八輕戒。受了菩薩戒，前面的十重戒要注意，不要去犯。其他的四十八條輕垢戒是可以懺悔的，犯了後懺悔能夠懺除。
更何況受了菩薩戒，我們就有菩薩戒的戒體，有這個戒體，就有佛力的加持。如果不受這個戒，當對境生起的時候沒有戒律的護持，就一定會犯。
如果你有戒體的話，遇到對境，無作戒體馬上產生作用，你就不會去犯。所以還是要勇敢地來受菩薩戒。受戒對自己有好處。
原來很多居士都不敢受菩薩戒，通過聽我們講這些道理，慢慢地也覺得受菩薩戒好。
前面不是說過嗎，永明延壽大師說，你想上輩往生，一定要受菩薩戒、發菩提心。
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