妙建法師：巧把塵勞做佛事 定慧具足三豐收
轉換三觀
居士：「請教師父，我最近和公司領導相處的不是很好，他什麼事都讓我去做，每天從早忙到晚，而其他的同事就特別清閒，我心裡就不平衡，最近考慮著再換家公司。」
師父：「公司也是你修行的陣地，鍛鍊的場所，不要總是躲避或者光想找清閒。繁忙之中也是修行，相當於精進，‘善知方便度眾生，巧把塵勞作佛事’。你有這種心理就說明還沒有學會轉觀，如果你利用這種環境，把佛法的正能量發揮出來，讓大家看到你各方面做的都很優秀，領導必然也會慢慢瞭解你。積極努力地去做事，你的權力越大，才能更好的為人民服務，讓更多的人走向真善美的生活。
信佛並不一定非得表現的過於佛教化，佛系的東西可以運用，但也要適當地隱藏一下。你把佛法的理念運用到工作和生活中，做的更有智慧，不但人際關係好，業績也好，這才發揮佛教積極、活潑的特點，那時你工作得會非常快樂。作為在家居士，利用崗位好好發揮自己的作用，名利雙收，在佛法上還能有更大的提高。雖然在家和出家的方式不一樣，但最終都是導歸佛道。家庭、工作和佛法的信仰結合起來，三位一體，都是在作佛事、在修行，而不要把它分割開，這樣修行就不會痛苦，也不會總是反彈和排斥。好好貫徹國家的政策，在工作中靈活機動，把佛法圓融善巧的智慧納入進去，能開發很多靈性的東西，工作做的會更好。你做的利益大眾的事情越多，修的福就越大，智慧也越來越增長。
世間再難，運用了佛法的智慧，做什麼都感覺綽綽有餘，得心應手，還想挑戰更困難的東西。自己想開了，沒有過不去的火焰山。人生得有壓力，沒有壓力就沒有動力，所以不要只沈湎於念經就是修行，關鍵還是轉觀的問題。世間的三觀和佛法的三觀是相融的，因為一切法皆是佛法，我們還是沒有轉。在世間和各種人性接觸後，有時自己也很煩惱，無明火就勾起來了。從古到今，芸芸眾生本來就是如此，只不過現在比過去的煩惱更厲害了。雖然環境沒法改變，但我們先要去適應，自己做好了，慢慢就能影響周圍的人，越影響越大，逐漸就把社會改變了。佛法既然是大智慧，就要學以致用，這才真正把佛法的智慧開發出來。如果學了佛法，讓社會的人感覺到我們消極，不求進取了，就會誤導他人。人的潛力是很大的，只是沒開發出來，想開發就得有壓力和刺激。‘自古雄才多磨難’，太安逸了不會成才。世出世間的大人才，無論是成就的大事業家、大學問家，還是佛教里的聖賢、祖師大德，都是經過諸多苦難、磨礪才成就的。
我們要面對現實的娑婆世界，轉娑婆為淨土，把你心性的煩惱轉化了，當下就是淨土世界，而不要離開這個世界再去找淨土。很多念佛的人都想到依正莊嚴的極樂世界去，但極樂世界不離你的心性。既然是心性，那又何必轉這個彎，走直路多好啊！難行道就是直路，你所認為的易行道，表面上看著容易，實際省工不省力，省力不省工，不願付出就想往生極樂是不可能的。付出多大，收穫就多大，還得保證方法正確，方法不正確出力不討好，多費了力氣還得不到一定的收穫，這就是沒有運用好市場環境和因緣。我們不要認為念多少部經才叫修行，你做了件好事，真正的利益了一些人和群體，那比念多少部經的功德都大。念經要少而精（精華），‘聽聞隨轉修心要’，把精要的東西抓住。
道理通了，最終還是得去行願。你的磁場能量大了，在公司把工作做好，用修行的人格魅力去感化他們，大家看你有如此大的耐心，各方面都和別人不一樣，就會對你刮目相看，自然能影響一批人。利用這個正好修六度萬行，多給自己修福。他們覺得你是個值得信任和可靠的人，有好事的時候也能想到你啊。我們平時學習佛法的理論和修法等於是練兵，走向社會就是實踐，檢驗自己的學修。其實學理論很快，只學一天可能用很長時間都實踐不了。佛法本來是圓融無礙的，不要和環境過不去。學佛發心正了能成佛，發心不正甘露也變毒藥。妖魔鬼怪等這些邪教，都是因為發心不正、自私自利才造成的。」
居士：「師父，當遇到一些人和事的時候，我總是往不好的地方去想，這是怎麼回事啊？」
師父：「總往不好的地方想，說明心中不陽光。我們本來就是凡夫，心性光明還沒開發出來，對境一來就想成陰暗的。如果你的內心陽光，別人的黑暗面瞬間就能轉成光明。所謂‘自受用’就是光明的，但也了知他的不足。因為我們自身就有陰暗的東西，所以才和他相應，跟他斤斤計較。這是你的問題，而不是別人的問題。你自己轉成純陽了，看一切都是陽光的。天下烏鴉一般黑，不管走到哪裡，同樣的問題還是會在你身上出現，躲避不了。心性過關了，走到哪裡都是光明一片，看天下人都是好人。這並不是說沒有壞蛋，你一眼就知道這個人是壞蛋，但同時能看到他光明的一面，因為再壞的人也有閃光點啊。
一個人之所以改變，是因緣具足了，而不要認為是你把他改變了。他自己不想改的話，你是改變不了他的。因此，一切最終都是修自己、練自己，讓自己成長起來。無論他是好是壞，那是他的因緣，我們陽光具足了，在對境之中迸發出智慧靈感，恰到好處的就把問題處理了。這就叫對境練心，練心並不是光看著心，練心的同時還得做事，在做事中就練心了。我們學的一切經論叫理般若，三藏十二部最終是讓你悟透天下的道理，把佛法的智慧運用到生活的方方面面，解決你生活中的所有問題。這種對境處理問題的智慧，叫事行般若。我們生活在天地間，就要面對種種人、事、物、境，包括外在的和內心的，當找到結合點之後，就可以把這個事突破。不僅有縱覽全局的智慧，還得有分別處理的智慧，具備了總和別的智慧，才能處理具體的事情。
科學講物質、能量和信息，始終保持正能量是很難的，因為我們都有疲憊、煩惱和煩心的時候。平時修行就是讓你時時保持正能量滿滿，這樣你才能有足夠的能力去抵抗外界的各種刺激和紛繁複雜的事情。列寧說：‘不會休息，就不會工作。’世間人都會受情緒干擾，像廚師不高興了，做出來的飯就不好吃。可見，要學會始終保持情緒不受干擾。我們修戒定慧就是讓你具足定力，無論外面幻境如何衝擊，都要八風不動。同樣的一件事情，當人在高興和能量不足、煩惱、情緒不好的時候態度是不同的，這就是我們修行需要練的。佛法形容，菩薩永遠像十五的月亮一樣，始終保持飽滿的熱情，給眾生灑下一片清涼。這個比喻，是讓我們要養成定慧的性格，平時對境、對事、對物的時候運用這種智慧，你就會過得很快樂，也不耽誤修行。不論別人是有意無意考你、練你或是試探你，那只是世間的一種小技巧和凡夫心。我們不去管別人怎麼想，自己要保持好的心態，時間一長他慢慢就生起慚愧心，把他轉化了。將佛法的理念運用到工作生活中，給社會帶來效益，這就是正能量和社會的價值體現。但在佛教看，世間法上的成就，當官發財等等也只是副產品，而正產品是你自身內在的成就。看破、放下還得提起，提起你的責任和義務，努力做的更好，這樣才能三豐收。」
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