宣化上人：這四大菩薩天天都在念佛！
我們人拜佛念佛，求生極樂世界，人人都知道，在西方，阿彌陀佛是極樂世界的教主，有觀世音菩薩是阿彌陀佛的左輔，大勢至菩薩則是阿彌陀佛的右弼。輔弼阿彌陀佛，弘揚念佛法門。
現在講的是大勢至菩薩。為什麼他叫大勢至菩薩呢？因為他有大勢力。他這個勢力大到什麼程度上呢？他一舉手，一投足，這手一動彈，腳一動彈，就震動三千大千世界。
這三千大千世界，有數不完那麼多的世界。我們每一個世界，有一個須彌山，一個日月，及一個四大部洲，這叫一個世界。
集聚一千個日月，一千個須彌山，一千個四大部洲，這叫一個小千世界。再集聚一千個小千世界，這叫中千世界。再集聚一千個中千世界，這叫大千世界。
所以現在，太空到了某一個星球，這根本是不出奇的。從這星球到另外一個星球去，這是三千大千世界其中的一小部份，談不到有什麼奇怪的、特別的，談不到的。
大勢至菩薩，他手腳一動，這三千大千世界就震動了，不單地球震動，就是所有的六欲諸天（魔王的宮殿）都粉碎了，都震動了，所以這一位菩薩，他不能走路，手也不能隨便那麼動，不會像我們人哪，手舞足蹈的。
他手腳一動，這三千大千世界都震動了。你說這位菩薩如果跳一跳舞呢，那三千大千世界都會毀滅了。可是他有定力，他也不動，常常在極樂世界那兒入定。
這位菩薩以前就是阿彌陀佛的眷屬，跟著阿彌陀佛出家修行，生生世世都跟著阿彌陀佛修道，所以阿彌陀佛成佛了，他也到那助佛揚化。
他精進念佛法門，得到念佛三昧。他因為修行功德圓滿了，所以蒙佛授記，佛就給他授記，說未來的時候他就是叫「善住功德寶王如來」，他的佛名號就叫「善住功德寶王佛」。這位菩薩他的智慧光明，普照一切，破一切眾生的黑暗、無明。
他修念佛法門，念佛法門：
第一個，是「持名念佛」。持名念佛，怎麼叫持名呢？持是受持，受持這個佛的名號，就念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」。
他不是今生成菩薩才念佛，他是生生世世，由無量劫以來，他就修念佛法門、念佛三昧。
什麼叫三昧？三昧，就是正定，念佛的正定；正受，得到定力了，得到這個受用了，他念到一心不亂了。那麼念佛，只要持六字洪名，就念「南無阿彌陀佛」。
我們各位想一想，大勢至菩薩、觀世音菩薩，現在他們幹什麼呢？都在念佛；文殊菩薩、普賢菩薩，也都在念佛；地藏菩薩也都在念佛。
這四大菩薩天天都在念佛。那麼菩薩到他的果位了，他尚且在念佛呢，我們這個凡夫的人，更應該念佛了，更應該受持佛的名號。
所以，我們不要把念佛法門看得忽略了，不要說：「那是愚夫愚婦念的，我是一個有智慧的人，我是一個知識份子，我不需要念佛。」
你有智慧的人，你能大過觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩嗎？你能大過這一些菩薩的智慧嗎？這一些菩薩都在念佛呢。
你的辯才能勝過文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩，能以超過他們嗎？你的神通有他們那麼大嗎？
觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，他們種種的神通妙用，你根本想都想像不到的，作夢也夢不到的，他們都在念佛呢。
所以念佛法門是無上、最高無上的。又省工、又省時間、又省錢、什麼也不需費，就是你念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……就好了，就可以成佛。
在末法時代，所有的經都沒有了，都滅了，只有《阿彌陀經》在世界上多住一百年，度人無量；等到《阿彌陀經》也沒有了，那時候就是剩「南無阿彌陀佛」六字洪名，又多住世一百年。
等再過這一百年，這個世界上佛法都沒有了，只剩「阿彌陀佛」這四個字，在世界又多住世一百年；以後，佛法就都滅了，沒有人懂得佛法，沒有人知道了。所以念佛法門是最妙的。
因為這樣，所以大勢至菩薩，一切菩薩摩訶薩，都在念佛。持名念佛，就是執持名號念佛，很方便、很容易的，又不費錢、又不費工、直截了當。
第二，「觀相念佛」。只觀阿彌陀佛三十二相、八十種隨形好，身體是金色的，佛相的莊嚴也是特別的。
不要說旁的，就是他的白毫，能宛轉五須彌，有五個須彌山那麼大；阿彌陀佛的眼睛，就有四大海那麼大，想像得到嗎？有四大海那麼大的眼睛，你看見過沒有？那麼他的身體呢，更不容易形容，可以說有百千萬億那由他個世界星球那麼大。
所以，你觀想阿彌陀佛這個相成了，然後得到念佛三昧。
你想要得到念佛三昧，也先要身口意這三業要清淨。你不能口念著佛，還去罵人去；你不能意裡想佛，你又去胡思亂想，想一些個邪念。
你身還犯殺、盜、淫；口還犯綺語、妄言、惡口、兩舌，這四惡；你意念裡頭又有貪、瞋、痴，這都叫三業不清凈。
三業若清淨呢？身，你不能有殺、盜、淫這個業；口，你不能有綺語、妄言、惡口、兩舌，這四惡；意念裡頭不能有貪、瞋、痴，這三毒，這叫身口意三業清淨。
你能三業清淨了，念佛就好像清珠投於濁水，濁水也不得不清。念佛入於亂心，本來心裡很多妄想，在妄想心，你能念佛，那個妄想心就跟著你念佛的聲音，慢慢、慢慢把那妄想也都化過來，成一個佛念。所以說：
清珠投於濁水，濁水不得不清；
念佛入於亂心，亂心不得不佛。
第三，「觀想念佛」。觀想，就是你在坐卧之中，在行住坐卧的時候，常常都是觀想佛，也是觀想佛的相好莊嚴。你觀相呢，就是對著一尊佛像來觀。
第四，「實相念佛」。這實相，也就是參禪。參禪，實相無相的，實相沒有什麼相的，可是無所不相。
你若說它什麼都沒有，但是它什麼都有；你說它什麼都有，它又什麼也沒有。你到這種境界了，你自然就明白實相的道理。
實相，念到念而無念，無念而念，風也吹不透了，雨也打不漏了，你成了實相念佛的時候，你想不念，也不可以；你想要念，也不覺得；想要不念，也不覺得。
他已在定裡頭了，在定中也能念佛。那麼能念到這個程度上，你就一定能往生到極樂世界，華開見佛。
娑婆世界的人，是胎生的；極樂世界的人呢，是化生的。我們學佛的人，要拿出點時間來學習佛法，不要似懂非懂的、似通不通的。或者我不懂了，我就不願意懂了；我不通嘛，我就不願意通了，這樣是中道自劃、裹足不前，這是自誤前途。
我們一定要把它追究到「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」你念佛念得不念自念，念而無念，把念佛打成一片，能以到一心不亂的程度，這一定能往生西方極樂世界，華開見佛。
現在講的是大勢至菩薩。大勢至菩薩他為什麼有那麼大的勢力？就因為他心裡「直」，他從一開始修行的時候就直心，「直心是道場」。因為他直心，他能影響其他人念佛，幫助其他人念佛，所以現在他做阿彌陀佛的護法。
護法就是成就、擁護阿彌陀佛的願力，所以嘛，他還在念佛。他自己也念佛，跟你這也念佛，念佛和念佛念得成一個了，二而不二。那麼你念佛，他念佛，互相這麼念佛，就有感應道交。
所以等你到功夫成熟了，願意往生極樂世界的時候，大勢至菩薩就來把你接到極樂世界去。為什麼他要來接你去？因為他的願力，他要擁護他的師父，他的師父發願：「我若成佛了，有人念我名號，他若不成佛，我也不成佛。」
因此他就擁護他師父這個願力，若有人念佛，他發願一定要把你接到極樂世界去。這是自力他力，彼此互相這個力量，就到極樂世界去。
讚曰
其直如矢 其智如神 勢力廣大 入無礙門
震動三千 降伏波旬 眾生皈依 證妙法身
「其直如矢」：所以他的心是很直的，直心是道場。「其智如神」：他的智慧呢，就像神那麼不可思議。
「勢力廣大」：他這個勢力，是比哪一位菩薩的勢力都大。「入無礙門」：他到這圓通無礙的那種法門。
「震動三千」：他震動三千大千世界。「降伏波旬」：波旬，就是魔王，把所有的魔王他都能降伏了。
「眾生皈依」：眾生皈依他。「證妙法身」：都可以成佛。
又說偈曰
阿彌陀佛無量光 勢至菩薩護法王
接引眾生歸凈土 普攝含靈入蓮邦
七寶池中九品現 八功德水萬行圓
信願修者持名念 同登無上妙覺船
「阿彌陀佛無量光」：阿彌陀是梵語，翻譯過來叫「無量光」，無量光佛，又名叫無量壽佛。「勢至菩薩護法王」：大勢至菩薩，他發願護持阿彌陀佛這法王的法。
「接引眾生歸淨土」：他發願要接引一切眾生，到極樂世界去。「普攝含靈入蓮邦」：他普遍攝受這一切的蠢動含靈，都到極樂世界去。
「七寶池內九品現」：蓮華有九品，有上上品，上中品，上下品、中上品、中中品，中下品、下上品、下中品、下下品，九品。九品呢，每一品又分出九種，所以九九八十一品的蓮華。寶池有蓮華現出來了。
「八功德水萬行圓」：在八功德水的水池裡，有八種功德：第一溫涼，第二潔凈，第三甘美，第四輕軟，第五潤澤，第六安和，第七除饑渴，第八長養諸根。萬行圓，萬行都圓滿了。
「信願修者持名念」：現在修行的人，就只持佛的名號來念佛。
「同登無上妙覺船」：這個時候，大家一起到阿彌陀佛無上的妙覺船。什麼是妙覺船？就是念佛法門；念佛法門，就是妙覺船。你能念佛，將來一定成佛的，所以這是妙覺船。
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