念佛時夾雜著懷疑這樣有用嗎？
問：我對西方極樂世界的種種莊嚴，有點懷疑，總覺得：真會有這樣的地方嗎？我每天堅持念阿彌陀佛，卻總對極樂世界抱有懷疑，這樣的念誦是不是沒有用呢？
大安法師答：你倒是比較老實。其實大多數人都這個樣子，這種懷疑可以理解。因為極樂世界的莊嚴太清淨了，太超越了，它不是我們凡夫的境界。我們常常說，地下的螞蟻，你跟它講我們現在的境界：有地毯啦，有佛像啊，有擴音機呀，有這個高科技呀。你用螞蟻的語言跟它講。如果你示現一個螞蟻王跟它講，它也覺得好像有點相信；但是一想——用螞蟻的思維、螞蟻的境界想：「哪有這種境界呀？！」因為螞蟻的境界是它的一種認知結構，人法界的這種神妙不在它的認知結構裡面。所以用它的認知框架一框——太離譜了，它很難相信。
那螞蟻是畜生道，還跟我們比較接近；現在我們面對極樂世界，比螞蟻相信人的境界更難。它超越了天道的法界，超越了聲聞的法界，超越了緣覺的法界，超越了菩薩的法界，直接到佛的法界。看到佛的法界展示的一真法界——那種事事無礙的情況，我們怎麼可能會馬上相信？它是事事無礙，它超越了時空啊！它是一法具足一切法——每一個「珠子」都融攝了所有的「珠子」，它是每一個空間、一個局部都融攝了十方無量無邊空間的信息。這哪是我們思維的範圍？不是我們的境界。所以你一想，就覺得：「哪有這個地方？」
但是你慢慢的透過這樣懷疑的網，你逐步地通過念佛，用比較清淨的心去感知，就會越來越覺得這種依正莊嚴是絕對真實的。當我們有懷疑的時候——這是我們開始要經過的過程，等到你慢慢的去念佛，念了若干年之後，尤其名號裡面的智慧光開顯了哪怕我們一點點心光的話，我們對極樂世界全體的莊嚴不會有任何的懷疑。
我們要把這個懷疑的心慢慢的給它降服下來。降服下來，不一定有智慧的信，但至少是從仰信開始。信仰的仰信：釋迦牟尼佛、十方諸佛不會騙我們，既然是佛講的，我就相信。理解了要去信，不理解也去信。你這樣下去，用真信的心去念，你的效果會好。帶有懷疑的心去念，有不有效果呢？會打折扣。西方極樂世界有一個邊地疑城，就是專門面對有懷疑的眾生。他能往生，但是要往生到邊地疑城，在那裡面先呆五百年，才能出來。在五百年以後，把你懷疑的根在那裡拔除。那個拔除也不是靠自己天天琢磨，而是阿彌陀佛放光進去。你懷疑是什麼？懷疑就是愚癡，就是黑暗。有疑根就是愚癡的產物，對這個愚癡你用般若智慧去對治。你的信心陡然上來了，你這信心就是般若智慧，叫信慧。有懷疑，還說明我們比較愚癡。
希望你慢慢的先由這樣懷疑的心去念，要祈禱阿彌陀佛用他的般若智慧光明注照自己的內心，拔出懷疑的疑根。這樣，真正做到深信切願，執持名號，就能念念跟阿彌陀佛的願力感應道交，那真的就是一念相應一念佛、一念相應一念生、念念相應念念佛。我們內心就會充滿著這種輕安、法喜。信願行的增上，就能夠讓我們對往生產生決定不疑的信心。功夫用得得力，就能夠爭求上品上生。
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