【「空觀」是空掉妄想，不是空掉外境】
■淨界法師
空觀智慧的修行就是你的心經常去想一件事情，就是你本來什麼都沒有，你要經常去想這道理。
我們不要太注重這個人生的相狀，這些都是業力，你碰不得，每一個都是地雷，弄得你滿身都是傷痕，所以我們要從「相」裡面去思惟「道」。
其實這個因緣的假相都是暫時的，它背後有一個真實的本性，就是清淨本然，週遍法界。
●空觀，該空的是妄想，而非外境
空觀其實是什麼？空掉你的妄想，不是空掉外境的。這個業力你不用去空它，你心只要不動，它對你不會傷害的，你沒有跟它感應。
有一個外道看到佛陀一直罵佛陀，罵了半天，他問佛陀說：「我罵你，你怎麼都沒有反應呢？」佛陀說：「如果有人拿東西請你吃，你不吃會怎麼辦？」外道說：「那東西就會還給他自己。」佛陀說：「所以造業的是你自己的心，而非外境。」由此可知佛陀的心如如不動，安住於空性。
安住於空性是什麼情況呢？在經典上有一個譬喻：一個聖人的心能安住於空性，如同鳥飛虛空，蹤跡不可得。
這個鳥牠的確從虛空飛過去了，但是牠並沒有留下痕跡，因為牠無住；他該幹什麼就幹什麼，做完以後心中沒有相狀，如同鳥飛虛空，蹤跡不可得。
●空觀，不與妄想感應，與真如感應
所以修空觀的意思，不是說你今天都沒有人刺激你，不是，那只是緣缺不生。而是你的妄想在活動的時候，你能夠做到「無住」。這個時候你不跟你的妄想感應，你跟你的真如感應，這個就是空觀。
你可以從平常慢慢去訓練，修習空觀的人，他的心會慢慢淡薄下來；你一定要經過一個過程，就是覺得人生沒有好壞，那個心很淡薄，就是快樂的時候你也不覺得快樂，痛苦的時候你也不覺得痛苦，你那個「受」被調伏了；人生沒有太大的這種差別，這個時候你就有點功夫了，這個時候你就可以慢慢開始歷練了，從空出假了。
如果你現在的感受還是起伏很大，你快樂的時候還是很快樂，痛苦的時候還是很痛苦，那你並沒有修空觀，你的心中一定有一個相狀在引導你。
整個生命的痛苦，乃至於我們內心當中無量無邊的煩惱跟罪業，都從這個地方開始。經典常常形容我們「凡夫」，是一個「罪惡生死凡夫」，為什麼？就是我們的心中有很多的顛倒想。
整個問題的點不在外境，而是我們心中有很多的「執取」。所以古德一看到你起煩惱，他就知道「仁者心中，必有一物」，你心中一定有一個相狀，否則你不可能起煩惱的，好端端的幹嘛起煩惱呢？你就是心中有一個相狀，你通不過去，你就執著那個相狀，然後在那個地方攀緣、分別，弄到最後自己障礙自己。
這個你不拿掉，臨終的時候破壞你正念的，就是它了。
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