【佛學常識】天道 （三善道之一）
天人（梵文：देव，Deva），又稱天眾、天部，音譯為提婆，佛教傳說中，指住於欲界及色界諸天界之有情。最早源自古印度神話中的提婆。 天人居於天界，為輪迴中的六道之一。
天界分為欲界、色界及無色界三重。若以福報來看，天界是六道中最高福報的地方。欲界天有三十三天、兜率天等等許多重。這裡的眾生是在花中化生的，其壽量極長。在天界並無日、月，眾生身放光明，以花開、花合為一晝夜。在欲天中，食物、衣服及所有必需品都不假營求，自然便能得到。
在他們的一生中，除了享樂便沒太多別的事可做的了。雖然欲天之享樂大，但卻十分不利於修持。在那裡，雖偶爾亦有佛陀出現說法，也有時會有佛陀以神通變出之法鼓等樂器，不敲自鳴而開示佛法妙因，令有緣之天界眾生得聞正法，但除了以上情況外，欲天界之眾生便沒什麼別的機會學法，而且他們因為享樂太大及縱情享受，一般都沒有興趣學法。
天界與修羅道常常會打仗，這是一種值得一提的情況。
天界之眾生由於享樂十分大，他們沒瞋恨心，所以亦難有戰意。在出戰前他們必須先到一個有特別功能的花園中，令自己培養出欲戰的心，否則便不會有戰意。他們的這一特性與人類十分不同。人的心便等同這種培養瞋恨心的花園，不假外求，隨時可以發出仇恨心。在作戰時，天界眾生多會獲勝，但少不免仍會有恐懼及受傷。在受傷時，只要不傷及頭部，他們絕不會死，而且復原極快，但多多少少仍可說是有粗苦的。此外，在天界中亦有以強凌弱的情況，力量較小的眾生會被欺侮或歧視，這也是他們的苦之一種。
《 升各天原因 》
欲界天─ 必定要修上品十善與持戒才能往生，上品十善即行十善者，即前一不殺生，乃至十不邪見；又一救護生命，乃至十正信因果是也；言三品者，即上中下三，下品十善為阿修羅道之因、中品十善為人道之因、上品十善為欲天因，上品十善指:
◆約境者─ 普於下中上境，能護三業，名上品善。
◆約心者─ 淳至猛利。
◆約事者─ 廣大久遠。
◆色界天─ 必定要修禪定才能往生。
◆無色界天─ 必定要修四空定才能往生。
《 何謂十善業 》
人如果能夠行上品十善業，死後將升天界享受快樂，其十善為：
1、不殺生：謂不殺害一切物命，即是止殺之善。既不殺，還當行放生之善。
2、不偷盜：謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜，還當行布施之善。
3、不邪淫：謂不行邪淫情慾事，即是止淫之善。既不邪淫，還當行梵行之善。
4、不妄語：謂不利用虛言誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，還當行實語之善。
5、不兩舌：謂不在中間挑撥離間，即是止兩舌之善。既不兩舌，還當行勸人和合之善。
6、不惡口：謂不粗言惡語罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，還當行柔和軟語之善。
7、不綺語：謂不阿諛奉承、花言巧語，即是止綺語之善。既不綺語，還當行質直正言之善。
8、不貪慾：謂不貪著情慾財富、貪得無厭，即是止貪之善。既不貪慾，還當行清心寡欲之善。
8、不嗔恚：謂不生暴躁、忿怒之心嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，還當行慈悲忍辱之善。
10、不邪見：謂不持邪見偏見異見、執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，還當行正信正見之善。
《 天界特性 》
1、欲界的特性：
◆有三欲：飲食、睡眠、情愛，故名欲界。
◆由修習上品十善，升四王天、忉利天。
◆若修十善，坐未到定，乃生上四層空天
（夜摩、兜率、化樂、他化自在天）, 由禪定 力，故不依地；無定力者，不得空居。
◆四王、忉利有忿怒相，以上皆善相。
◆欲界六天皆有男女之別。有王臣之別。
2、色界的特性：
◆有妙色身，故名色界。
◆初禪天有王臣之異，二禪以上無王臣，因為二禪以上無言語法，故不立王。
◆初禪、二禪、三禪皆依雲住，到四禪才真正空居，雲氣亦無。
◆無色界的特性：無身形器界，有四蘊心心所法（除色蘊）。
《 壽命 》
天界眾生以須彌山或其上而居，越往上壽命越長，每一層天界的1日並不等於人間的1日，而是可能等於人間的好幾年，1天年也並不等於人間的1年，而是可能等於人間的好幾萬年，以下為各天壽命：
●欲界天
1、四天王天：500天年。（1日=人間50年）
2、忉利天：2000天年（或1000年）。
（1日=人間100年）
3、夜摩天：8000天年（或2000天年）。
（1日=人間200年）
4、兜率天：16000天年（或4000天年）。
（1日=人間400年）
5、化樂天：64000天年（或8000天年）。
（1日=人間800年）
6、他化自在天：128000天年（或16000天年）。
（1日=人間1600年）
●色界天
1、初禪天─
（1）梵眾天：1/3劫（或20小劫）。
（2）梵輔天：1/2劫（或40小劫）。
（3）大梵天：1劫（或60小劫）。
2、二禪天─
（1）少光天：2大劫。
（2）無量光天：4大劫。
（3）光音天：8大劫。
3、三禪天─
（1）少淨天：16大劫。
（2）無量淨天：32大劫。
（3）遍淨天：64大劫。
4、四禪天─
（1）廣果天：500大劫。
（2）無想有情天：500大劫。
（3）無煩天：1000大劫。
（4）無熱天：2000大劫。
（5）善現天：4000大劫。
（6）善見天：8000大劫。
（7）色究竟天：16000大劫。
●無色界天
1、空無邊處：20000大劫。
2、識無邊處：40000大劫。
3、無所有處：60000大劫。
4、非想非非想處：84000大劫。
《 天人所處之天界分層 》
●欲界六層天（कामधातु Kāmadhātu），包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天居須彌山腰，忉利天居須彌山頂，此二天均未離開大地，因此稱地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天稱為空居天。
●四天王天
（चातुर्महाराजिककायिकCāturmahārājikakāyika）位於須彌山腰四面。山東面有黃金埵，有持國天王宮殿；山南面有琉璃埵，有增長天王宮殿；山西面有白銀埵，有廣目天王宮殿；山北面有水晶埵，有多聞天王宮殿；此四天王統領八部鬼神，護持世間。
●忉利天（त्रायसत्रिंश Trāyastriṃśa）：
位於須彌山頂，欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因（亦稱帝釋），居中央，有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。此天一晝夜，人間已經一百年。
●夜摩天（याम Yāma）：位於空居天之初層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不思議之歡樂，此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年。三十三天常與阿修羅諍鬥，夜摩天卻遠離諍鬥，故稱離諍天。此天眾生乃於不殺生，不偷盜，不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。
●兜率天（तुषित Tuṣita）：
彌勒菩薩上生於此，天壽4,000歲，壽盡下生成佛，為彌勒淨土。意為知足，有內外兩院，內院菩薩居，外院天人居。「外院」是凡夫所住的穢土，有三災。「內院」是一生補處菩薩（即將成佛者）居住的淨土三災不到。釋迦牟尼佛為一生補處菩薩時，也曾在此天修行，然後由此處下生人間，彌勒佛在降生人間之前，現在就在兜率天宮的內院中說法。
●化樂天（निर्माणरति Nirmāṇarati）：變化五欲而娛樂等，樂修多作。其天眾身長八由旬，身有常光。
●他化自在天（परिनिर्मित वशवर्तिन् Parinirmita-vaśavartin）：居於此天的眾生，不用自己樂具變現，而利用下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。此天人壽命一萬六千歲，其壽命相當於人間九十二億一千六百萬年。
《 天人五衰 》
天人壽命很長且有大能，一動念萬般華衣美食隨處湧出；缺點是往往因生活太好而殆慢佛法。眾生六道輪迴，不會永恆存在於一道不變，天人壽命雖然很長但也有盡頭，之後還要進入輪迴，下墮為人、阿修羅、畜生、餓鬼、乃至地獄。
天人死前會有五種徵狀，稱為「天人五衰」：
- 衣裳垢膩
- 頭上花萎
- 身體臭穢
- 腋下汗出
- 不樂本座
色界雖因禪定力堅固而沒有男女慾望產生，但仍有男女相存在。
在「壞劫」時期，初禪以下的世界都被毀壞；經過「空劫」之後，在「成劫」時期，再次形成初禪以下的世界；在「住劫」之初，地表初成，有地乳自然產生。
光音天有天福已盡、禪定力退失的男女天人，會被地乳所誘，而來到地上，吃了地乳之後，身體變重而失去飛行能力，遂成為最初的人類。他們失去了天衣的遮蔽，露出了身體，男女互相見到彼此的身體，於是產生情慾，而組織家庭、繁衍後代。
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