《效法菩薩慈悲,求生淨土,橫出三界》
今・恭迎觀世音菩薩出家紀念日
★家家觀世音 戶戶念彌陀
所有一切諸佛菩薩裡面，就是阿彌陀佛和觀世音菩薩跟我們這個世界緣分很深，特別跟中國人有因緣，自古就有「家家觀世音，戶戶彌陀佛」的說法。
我們世間人，聽的能力比看的強，耳根利，所以觀世音菩薩跟我們特別有緣分。我們找有緣的人，學有緣的法門，就特別容易成就。
◆名號來歷與含義
觀世音菩薩，又名觀自在菩薩。這名號怎麼來的？
佛在《楞嚴經》上告訴我們，往昔觀世音菩薩遇到古觀音佛，他希望與觀音佛同願同行，所以發願生生世世做觀世音菩薩。
一切眾生，困難之時，一心稱念「南無觀世音菩薩」，菩薩就會幫助我們化解災難。
《心經略疏》曰「於事理無礙之境，觀達自在，故立此名。」這是菩薩兩個名號的含義。
觀世音這個名號是從慈悲而建立的，觀自在的名號是從真誠、清淨、平等、正覺裡面流出來的，一個是自受用，一個是他受用，幫助眾生顯示大慈大悲，悲是讓他離苦，慈是讓他得樂；接引他往生極樂世界是大慈，離開六道輪迴是大悲。
◆果位不同 同宣念佛
佛在很多經裡面講觀世音菩薩，果位是不同的。
《楞嚴經》「觀世音菩薩耳根圓通章」上，觀世音菩薩剛剛證得圓教初住果位，介紹怎麼修行，怎樣證果。
《華嚴經》「觀自在章」上，善財童子參訪的觀世音菩薩是第七迴向的菩薩，比圓教初住果位高得多。
《法華經》「普門品」上，觀世音菩薩是圓教等覺菩薩。三位都是觀世音菩薩，功夫差別很大，不能看作一樣的。
圓初住就可以隨類化身，應以什麼身得度就示現什麼身，這是分證位。
《楞嚴經》宣揚念佛法門，念佛法門要用觀世音菩薩耳根圓通的方法去念，佛號從內心生起，由口念出，耳聽進去，這就是念佛法門的「反聞聞自性，性成無上道」。
先勸我們念佛，然後教我們用功的方法，這是《楞嚴經》的精髓。《華嚴經》最後勸我們念佛求生西方世界，十大願王導歸極樂。
所以古德認為，《法華》、《華嚴》都是《彌陀經》的序分，引導我們歸淨土。
◆感應之理
眾生有感，佛菩薩就有應。《楞嚴經》云：「隨眾生心，應所知量」。
《普門品》講三十二應身，應以什麼身得度，菩薩就示現什麼身。佛菩薩在哪裡？無處不在。
只要我們真正以清淨心念佛菩薩名號，佛菩薩立刻就有感應，要用清淨心念，要用恭敬心念，要用至誠心念。誠心誠意，念觀世音菩薩，絕不夾雜任何妄念，決定有求必應！
觀世音菩薩的道場在南海普陀山。三十年前，香港有三位同修到普陀山朝拜梵音洞，去拜觀世音菩薩。
三個人都看到觀世音菩薩，但所見的像卻不一樣。菩薩能現的是他的願身，眾生所見的是菩薩的業感。有人見菩薩是金色身，有人見的是比丘相，所謂是誠則靈！
◆候補佛位
阿彌陀佛在西方極樂世界示現成佛，建立道場接引眾生，觀世音菩薩倒駕慈航，示現做菩薩，幫助阿彌陀佛教化眾生。
阿彌陀佛滅度之後，觀世音菩薩立刻成佛，號「普光功德山王如來」，國名為「眾寶普集莊嚴」。
普光功德山王如來入滅之後，大勢至菩薩即補佛位，號「善住功德寶王如來」。
這就是說明，西方極樂世界只有正法，沒有像法、末法，這是真正不可思議！也是我們真正嚮往之所在。
◆如法供養
我們供養阿彌陀佛的聖像，要常常念著彌陀給我們的真實教誨，見到這尊像，就想到佛怎樣教導我們。
我們拜佛菩薩要怎麼拜法？要會歸自性。我們拜阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們自性無量覺，這是從外面佛的形像啟發我們的自性覺，這是正確的，這是內學，內與外不二，這就相應。
所以我們拜觀音菩薩，啟發我們自性的大慈大悲，見到觀世音菩薩、聽到觀世音菩薩名號，自性慈悲心就流露出來，這就是觀世音。
以慈悲心無條件的幫忙一切眾生，那是真正拜觀世音菩薩，真正供養觀世音菩薩。《六祖壇經》說：「慈悲即觀音，平直即彌陀」。
◆俱會一處 圓滿成佛
往生到西方極樂世界，即使是下下品往生到凡聖同居土，也可以跟觀世音菩薩攜手同行，天天跟菩薩聚會一處，形影不離，修學一定不會退轉，一生圓滿成佛。
這樣殊勝的利益唯獨西方淨土才有，所以我們一定要發願求生淨土。（淨空老法師講演集）
※圖為極樂寺一樓白玉觀音菩薩聖像
南無本師釋迦牟尼佛！
南無阿彌陀佛！
南無觀世音菩薩！
南無大勢至菩薩！
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