【 清明常識帖 】 —- 索達吉堪布的8個死亡教育
每個人都不得不面對死亡。
當死亡到來之際，辛勤積累的財產要留下，執著貪愛的親友要留下，此生的一切都要留下。
縱然依依不捨，也將獨自一人、兩手空空地離去。
一想起死亡的悲慘情景，誰會沒有恐怖？
而遣除恐怖的方法，依靠佛法，也許可以給你一些力量。
*1 平 時 練 習 面 對 死 亡
經常考慮：如果死亡真的到來，我該如何應對？
死亡的情況各不相同：有人死於交通意外，有人死於水火無情；
有人患急病暴死，有人長年疾病纏身而慢慢死去……如果提前有一些佛法的體驗和修證，臨死時才會比較有把握。
有些禪宗和密宗的修行人因為平時修行有素，所以死亡時非常自在，對他們來說，死亡只是換一個身體，是解脫的最佳途徑，可以趁此機會前往清淨刹土，因此他們對死亡非常歡喜。
當然，這樣的境界對一般人有一定的困難，但不管怎麼樣，我們一定要對死亡有所準備，同時也應幫助其他人度越死亡的險關。
*2 生 前 為 自 己 留 下 遺 囑
如果覺得生命快要走到盡頭，而自己的家人又不信佛，建議提前給家人留下遺囑，安排好自己的後事。
如果家人對自己有愛心，他們會按照自己的意願處理。
否則，難免哭哭啼啼，殺雞宰羊，隨便處理自己的屍體。這樣沒有任何意義，不僅浪費錢，還造了很多惡業。
我看過一個修行人的遺囑，他說：我一生學佛，受益良多，倘若你們真的為我好，希望幫我完成以下心願：
一、病重時，不要把我送到醫院，也不要搞任何搶救，我需要安安靜靜地念佛生西；
二、斷氣後二十四小時內，千萬不可搬動我的身體，也不要在旁邊哭泣吵鬧；
三、可請他人到家裡助念；
四、斷氣後七天內，每天念佛不能中斷，其餘喪葬等事過後再處理；
五、斷氣二十四小時後才可洗身換衣，如果天氣熱有異味，可以燃香祛味；
六、喪事從簡，不宴賓客，禁止殺生，以免增加我的罪業；
七、超度以念佛為主，不要追求形式，具體應按蓮池大師、印光大師的開示來辦；
八、死後四十九天內，親屬要吃素、念佛、放生等，以此功德迴向給我，這對活人和死人都有好處；
九、我留下的財產，可用於印經、放生等善事；
十、必須在七天以後方可火化遺體，如遇酷暑，至少也要一天一夜後火化。骨灰撒在森林中，與眾生結緣。
*3 死 時 保 持 平 靜 的 心 態
在死亡到來之際，不能有太大的恐慌，否則會障礙解脫。
漢地的一些法師說，要以平靜的心態迎接死亡，對死亡應作六種想：
一、死如出獄，要有一種從監獄中獲得解脫的想法；
二、死如再生，死亡意味著重新轉生，就像原來在一個地方生活，以後到另一個地方去生活一樣；
三、死如畢業，一個學生從學校畢業後，會根據成績轉到其他領域去發展，同樣，一個人死後，會根據其善惡功過轉生到不同的地方；
四、死如搬家，就像以前住在南方，後來搬到北方去；
五、死如換衣，以前穿黑色的衣服，後來換了一件白色的衣服，同樣，以前是這個身體，死後會換一個身體；
六、死如新陳代謝，人的身體有很多細胞，舊的細胞不去，新的細胞就不會來，同樣，沒有舊生命的死亡，也不會有新生命的到來。
以這六種思維能遣除對死亡的過分恐怖，能讓自己以平靜的心態迎接死亡。我覺得這樣的思維很好。
*4 助 念 現 場 的 佈 置
在為亡者念經超度時，佈置現場也很重要。
要陳設西方三聖像、佛經和佛塔，還要為死者供燈，一般是供七盞燈，最少也要有一盞燈。
中陰身時常處於恐怖之中，
在黑暗的中陰期間，如果為亡者供燈，會給他帶來光明和安全感，所以供燈非常有必要。
我看到漢地有為亡人設靈堂的做法，很多人也特別強調設靈堂，但從佛法的角度講，設不設靈堂其實無所謂，重要的是為亡人設佛堂。
即便設了靈堂，我想靈堂的規矩最好也能改一改：
光是掛一個大大的遺像，這沒有什麼意義，不如在上方再掛一個佛像，這才有功德；
供桌上也不要擺葷食，要供素食；
要求來靈堂的親友們不要哭鬧，要一心念阿彌陀佛名號或者觀音心咒。
當然，如果沒有能力，有些人即使想按佛法辦喪事，也不一定做得到，但如果自己有一定的能力，就要儘量改變世俗的做法，按照佛教的方式來辦喪事。
*5 發 動 親 友 為 亡 人 保 駕 護 航
有些死者雖然是佛教徒，可是他們的家人並不信佛，為了避免一些不必要的麻煩，事先要和他們搞好關係。
在助念的時候，保持現場的平靜很重要，亡人的親友不要哀號哭泣，應該以悅耳的聲音誦經念佛，這才是對亡人最有利的。
尤其不要殺生祭祀亡人。
如果有些人真的愛去世的親人，也很想幫助他們，那千萬不要為他們造惡業，應該為他們多做善事，最好在四十九天內，每天不間斷地做善事。
對死者來說，如果有了善法，這比什麼都重要。
在我們藏地有這種說法：“生前再多的財產，都比不上死後的一句觀音心咒。”
《雜阿含經》中也說：“人生壽命促，必將付於死，衰老之所侵，無有能救者。是以應畏死，唯有入佛法，若修善法者，是則歸依處。”
大概的意思是，死亡雖然很可怕，但若能趣入佛法，精進行持善法，就有了皈依處。
因此一定要依靠善法，這才能滅盡死亡的一切恐怖。
*6 相 信 助 念 的 力 量
死亡之際，人們沒有自在的能力，很難依靠自己的修持度越難關，即便是平時修行很好的人，臨終時病魔纏身、四大紊亂，或者在中陰期間出現打雷、山岩倒塌等許多恐怖的景象，往往很難將這些違緣轉為道用，在那個時候，他人的助念就顯得尤為重要了。
印光大師說：“臨終助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牽後推，左右扶掖之力，便可登峰造極。”
《聞解脫經》中也說：如同江河裡隨波漂流的木頭，只要稍微用力就能將其拉到岸邊。
同樣，心識即將離開身體時，也極易受他緣影響，如果為亡人造惡業，亡人可能因此而轉生於惡趣，如果為亡人造善法，亡人可能因此而往生清淨刹土。
所以我們應該為別人助念，這不僅能幫助亡人解脫，自己也有很大的功德。
《蓮宗寶鑒》中說：“若勸得一人生淨土，縱自不修行，亦合得生淨土。”
*7 盡 力 圓 滿 四 十 九 天 的 佛 事
四十九天佛事並不是藏地獨有的，漢地也有四十九天佛事的說法。
如《地藏經》中說：“若能更為身死之後，七七日內廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天受勝妙樂，現在眷屬利益無量。”
這裡說得非常清楚。所以人死後的四十九天非常關鍵，在此期間一定要廣造善事。
這個道理就像世間的升學，考前的預備期是四十九天，在此期間如果從各方面做好準備，就能考上理想的學校。
因此，對於臨終者來說，要提前向親友交代好如何為自己作四十九天佛事，不必交代如何分遺產，因為這些不說他們也會分的。
對於亡人的親友來說，要盡心盡力操辦好四十九天的佛事，如果實在找不到人念經，也可以自己為亡人念經：
在死者的靈牌或者照片前，每天念《金剛經》《阿彌陀經》《普賢行願品》《地藏經》《法華經》等經典，或者念諸佛菩薩的名號和咒語，這對亡人有很大的利益。
*8 每 逢 清 明 、 忌 日 的 正 確 做 法
此後的每個周年忌日也要做善事。
我父親去世十幾年了，可是我的弟弟、妹妹每年都要到父親的墓地掛經旗、刻瑪尼石。
漢地不一定人人都有墓地，但每年的忌日為亡者做善事，如念經、供燈、放生等，應該是可以的。
可惜很多人沒有做這些事。
也許這些亡者生前為你造了很多惡業，死後一直在惡道裡受苦，如果為他們做善事，他們當下就會獲得解脫，你為什麼不去做？
如果不去做，那真的是沒良心的人了！
在這個世界上，很多死者是非常可憐的，他們一生都沒有遇到佛法，有些即便遇到了，也沒有好好修行。
希望大家今後要借助三寶的威力去利益這些有緣的亡者。
許多佛菩薩的名號、咒語和經典有不可思議的功德，只要為亡者念誦，他們就不會墮入惡趣。
因此，對亡者的家人來說，一定要為亡者認真作佛事，如果自己不會念經，可以請別人念；
對參加助念的人來說，則一定要發大心助念，念經時不要顧及個人的辛苦，這也是在度化眾生，對自己和亡者都有很大利益。
總之，所有活著的人都要盡最大的力量幫助亡者！
敬錄自索達吉堪布 《生死救度》
摘自陳勇志
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