出現不好的逆境，不要恐懼也不要嗔怒
在順境，修行的人，永遠不能成佛，一定要有，逆境，
有人去，磨練你，
有人去，毀謗你，
有人，攻擊你，
有人持不同的，反對的意見，
他不惜一切的造這個惡業，來成就你。
尤其在我們修行人，未成道業，要先結善緣，
這個因，一定要做好。
簡單講就是，寧可受人家毀謗、
寧可受人家攻擊、
寧可受人家的侮辱、
都不願出一個惡口，去罵人，都不願這樣做，
因為他做的因果，來滅我的罪，對不對！
可是我這個，惡口力量，一散播出去，將來又會傷害到，自己。
在《華嚴經》裡面講：如果有人拿刀棍，來殺我們的話、
來打我們、
來罵我們的話，
我們也要，禮謝他，
我們菩薩不出一句，惡口，去傷害任何一個眾生，
沒有，恨，
沒有，怨，
沒有任何的，對立的東西。
世間事有立，它就有破，
他攻擊你，你還手；
你有立，他就有破，
你破他，他再攻擊你，
你攻擊他，他再攻擊你，
這個就沒有辦法止盡，
就不能進入一種，解脫的狀態，絕對的領域，沒有辦法，永遠沒有辦法。
一個禪師他在，解決事情，
最大的解決就是，不過問，不計較，連談都不談，就當做，沒有事情發生，
就是這麼了不起，
有人，對不起你，
你就連看都不必看，不必解釋，不必去怎樣?
你就用你的，行為，好好的表現自己，久了，人家就認識你了，
禪師，就是這麼了不起。
有的人問師父說，請問師父：開悟的聖者跟凡夫，有什麼不同？
開悟，是不是要睡覺？我說睡覺。
開悟的人，要不要吃飯？一樣吃飯，
可是他吃飯的時候，是在吃飯；
你吃飯是，打妄想。
他睡覺不做夢；你睡覺是做夢，
禪師真的睡覺是，在睡覺，
吃飯是真的，在吃飯。
吃飯跟睡覺，跟人有什麼不一樣？
當然，大不相同，
一個開悟的祖師大德，他處理這個事情，當然與世間人不一樣，
這就像一個海綿一樣，你拿一塊石頭，你丟它的時候，怎麼樣？
會不會彈回來？不會彈回來。
意思就是說，他可以任你怎麼樣子的去，對不起他，
他都，視若無睹，
他證悟到，空性，
他證悟到，緣起，
他知道這個是，生滅法的東西，
你今天來，攻擊，
無論是怎麼樣子，傷害到我，
他知道這個，有一天會過去的，
他不會在動態的生滅法裡面去，起一個念頭去，執著它，產生一種，得失的觀念、
報復的觀念，
這個禪師的偉大就是，沒有恨、沒有愛，
只有慈悲，大慈大悲，
他只想，救度眾生，
他沒有任何，恩怨。
因為有立，就有破，的東西，
學佛的人，要好好的控制這個，因，
一切做事情，不管別人怎麼樣？
我不能，對不起眾生，就這樣子，
這個是，學佛的根本。
講起來，可能很難，
有的人聽師父講了以後，他很歡喜，回去以後，發大脾氣，
到第二天來師父這邊，來哭，
我本來不想生氣，它就是一直發起脾氣來，忍耐不住，
我也都知道，因緣性空，
禪師的功夫，開悟的境界，師父你在說都很好，沒辦法。
記住《理可頓悟，事須漸修》
這個在《理上》來講，大家都會講，
記住這句話是，座右銘：修行，是點滴的功夫。
這一句話是名言，至理名言，
這個修行，不是談理論的。、
在順境，修行的人，永遠不能，成佛，
一定要有，逆境，
有人去，磨練你，
有人去，毀謗你，
有人，攻擊你，
有人持不同的，反對的意見，
他不惜一切的造這個，惡業，來成就你，
如果說什麼人，都順你，這個怎麼可能，成佛，
人家釋迦牟尼佛都有一個，提婆達多，
人家提婆達多還是，菩薩化身的。
因此一個人修行，什麼都是希望，別人順他，這個人完了，
常常在順境的人是，不堪一擊的人，
絕對經不起一點打擊。
記住哲學家講：一個人，經過大風大浪的人，小風小浪對他就，沒有作用。
換句話說：他現在可以忍受一切的，侮辱、攻擊、包括一切的怎麼樣，傷害、
他臨命終絕對可以，自在的，
這個你可以保證，放心的。
他現在都可以忍受一切，無中生有的，攻擊、侮辱、傷害，
他臨命終，絕對沒有問題，百分之一百的。
這個大風大浪都見識過，那小風小浪，怎麼會暈船呢？老船長了。
記住師父今天要告訴你，一個秘訣：
你要感謝給你，逆境的眾生，你永遠要感謝他，
他給你，成熟，這下你就，沒敵人了。
聖人偉大的地方，就是在這個地方，
聖人偉大的地方；就是跟凡夫不一樣。
凡夫是，氣得咬牙切齒。
聖人，他視若無睹，他沒有感覺，
連動一個念頭去，對治他，都不要，
了不起的聖者。
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