善業和惡業可以相互抵消嗎？
以前造了惡業，現在如果造了善業，那以前的惡業不一定就不感果了，但是也不一定說一定感果。現在造的善業和以前造的惡業沒有必然的聯繫。如果你以前殺過雞，現在你造不殺雞的業，這兩個業能不能抵消？
如果你為了懺悔前面殺雞的惡業，發願說「我做錯了，以後我再也不殺雞了」，現在你碰到有人送了一隻雞給你吃，你說「我不殺，我把它放了」，這樣一個不殺生的業，是可以對治前面你殺雞的惡業的，可以把你以前殺雞的惡業之果報消除。
因為你是帶著懺悔、對治的心態，這樣是可以的。如果說你以前殺雞，現在別人給你一百塊錢，你拿去佈施給乞丐，這兩個事情沒有任何聯繫，那前面殺雞的惡業是不會消除的。
佛教說善業、惡業抵消的情況，是指你必須要針對性地去做這個事情。比如懺悔前面的惡業，對治了，才可以抵消。這和外道的不一樣，外道說「你以前殺雞了，現在你相信我的宗教，你好好地去禱告，你的罪就會全部都沒有了」。佛教不是這樣的。
有時候我們說「皈依可以消除以前的惡業」，指的是這種情況：比如你以前是殺雞的，現在皈依了，你想「以後我再也不殺雞了，我好好地皈依佛陀，好好地皈依三寶」，那麼通過皈依念佛，也可以消除以前殺雞的惡業。這兩個看起來不是一個業，但是因為心裡面有這樣的想法——不做這樣的惡業了，所以就消除了。
殺雞的這個惡業有三種果報：一、異熟的果報，就是下三惡道。如果你對治了，比如你念佛念得好、念得清淨，那下三惡道的果報就可以對治了；二、等流果，比如你將來短命、多病，這要看你對治的力量大不大。
如果你修得很好，這也可以對治；三、增上果，比如外界的吃的東西沒有什麼力效，吃了沒什麼用,藥也沒什麼效用。這也要看你對治的力量有多大，如果很大，這些苦的果報都可以不受。
但是有一種果是沒辦法對治的——你殺生的習氣造下了，本來這個時間你可以用來幹好事，但你用來幹壞事了，這個時間是追不回來的；還有你的身體可能會哪裡痛等等，這些就不一定能夠消除。
但如果已經用了前面說的方法去對治，對於你要下三惡道的果，已經是消除了。所以說惡業是可以乾淨的，這已經算乾淨了。
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