念佛是眾生出輪迴的捷徑 大安法師 凈土行人要努力讓自己念出的這句阿彌陀佛，如沉舟溺子，聲聲呼喚娘親的救度，念佛時如同面對真身阿彌陀佛，這句佛號就不敢念得輕率、浮淺，每聲佛號就有份量。 印祖曾經慈悲地教導世人：但念阿彌陀佛，無願不滿！我們切勿以一句阿彌陀佛字少易念，而生輕慢心。佛救度眾生、普利有情的智慧，恰恰體現在一句佛號的簡單上。 試想臨命終時、羽鱗畜生、地獄眾生，上哪裡去找經文誦持呢？而一句阿彌陀佛，恰恰能解決一切眾生的苦難，但肯稱念，皆能解脫！ 要知道，眾生這一解脫，就是從煩惱熾盛的苦海眾生，蓮花化生為不退轉菩薩。救度眾生的這樣殊勝快捷，還有哪種教法能夠與之堪比呢？ 「三世一切佛，阿彌陀第一」，絕非虛華浮誇，佛是一切菩薩之師，但即便是這樣，佛中之王、佛中之師仍然是阿彌陀佛莫屬！ 這樣的一尊佛中之王、佛中之師，試想看，我等煩惱厚重、塵勞纏縛的眾生，稱念阿彌陀佛，何（身心）病不愈？何苦不除？我等罪惡生死凡夫，倘若能夠稱念這樣一位佛中之王，是多大的福報？ 念阿彌陀佛，是為一切眾生得解脫而念，但首先是自己受益！現今世人，為金錢利益，不顧種下地獄惡因，強搶豪奪，勾心鬥角，機心謀劃，卻為何對念佛這第一等積累福德智慧的大好事，不肯信受？ 人都說水知道答案，水能對外界善惡美醜對應變化，而人體70%是水，念阿彌陀佛是善中之善，福中之福，念阿彌陀佛，作用於人體70%的水，怎麼能不改變我們的命運？ 阿彌陀佛不舍一個眾生，而我們肯念阿彌陀佛，更是主動迎請阿彌陀佛慈母的救度，阿彌陀佛的心意，和眾生的心意，兩兩相合，治（身心）病救苦，再沒有比這更快捷的了！ 阿彌陀佛放光專攝念佛人，阿彌陀佛接引信願行人的弘誓大願，與我等求往生的願心，心心相依，我們今生定能了生死！出沉淪！往生西方凈土！ 念阿彌陀佛、求生西方，不僅是我們這個地球上眾生出輪迴的捷徑，可以說也是盡虛空、遍法界一切眾生出輪迴的捷徑！

新竹縣北埔鄉福林堂分院 提供免費吃住-念佛往生道場 新竹縣北埔鄉福林堂分院 ，24小時念佛，提供免費吃住，唯一的條件就是要*發願往生西方極樂世界* 於2017年國曆7/12（農曆6/19）觀世音菩薩成道紀念日正式啟用，是一個非常殊勝的道場，道場依止淨空老和尚，念佛處是完全止語的，這是道場的戒。 常住兩年後，身後事道場負責。 ...

淨空法師：如何逢凶化吉，改造命運？ 世間人，無論是中國人、是外國人，都希望知道自己的未來、過去，這個方法很多，最普遍的莫過於看相算命，學佛的人確實很多也沒有離開這些方法。看相算命靈不靈?《了凡四訓》裡面告訴我們，靈，真靈。為什麼?人只要有念頭他就有數，精於數理的人就能憑你的生辰八字，那生辰八字要正確，不能有一點點差錯，有一點差錯就不准了。 大部分差錯都差錯在時辰，年月日一般不會差錯，什麼時辰出生。中國一個時辰是兩個小時，譬如子時，前子時、後子時那差別就不一樣，這樣微細的差別不太容易記清楚。所以有的算得很準，有的算得不准，算準的是時辰準確。 學佛的人需不需要算命?佛在經上給我們講了很多道理，「相由心生，境隨心轉，一切法從心想生」，這都是經上常常講的，我們聽得都耳熟，如果真正明白這個道理，我們還需不需要算?不需要了。 佛菩薩教導我們，這在小乘經上佛常說，《阿難問事佛吉凶經》裡面就講得很清楚，我們憑什麼明了吉凶禍福，憑什麼能夠避凶趨吉，這是人的常情，這個佛不反對。 佛告訴我們，只要你的心態好，為什麼?它隨心轉。身隨心轉，你看境也隨心轉，那只要心好，沒有一樣不好;不好的也能轉變成好的，化凶為吉，化災難為吉祥。這個本事每個人都有，不分男女老少，統統都有，我們就是迷了，不知道怎麼用。

這是發生在北京的真人真事 師傅，我，我想坐您的車。 ”一個跛足女孩背著書包走了過來，看看左右，急急地說。 朱師傅說得交車了，他只是停下來歇一會兒。女孩低下頭，過了幾秒鐘，她又懇切地說：“謝謝您了，師傅。我只坐一站地，就一站地。 ” 　 那一聲“謝謝”讓朱師傅動了心。他看看女孩身上洗得發白的校服，一個舊得不能再舊的書包，忍不住嘆了口氣，說：“上車吧。” 　　 女孩高興地上了車。走到轉彎處，她突然囁嚅著說：“師傅，我只有三塊錢。所以，半站地也可以。”朱師傅從後視鏡裡看到女孩通紅的臉，沒說話。這個城市的出租車，起步價可是五元啊。　　 開到最近的公交站台，朱師傅把車停了下來。女孩在關上車門時高興地說：“真是謝謝您了，師傅！” 　　 朱師傅看著她一瘸一拐地往前走，突然有些心酸。 　　 這是發生在北京的一個真實故事：一則尋人啟事，揭開了兩段不為人知的隔世親情 也就是從那個週末起，朱師傅每個週末都看到女孩等在學校門口。幾輛出租車過去，女孩看都不看，只是蹺著腳等。女孩在等自己？朱師傅猜測著，心裡突然暖暖地。他把車開了過去，女孩遠遠地朝他招手。朱師傅詫異，他的紅色桑塔納與別人的並無不同，女孩怎麼一眼就能認出來？還是三塊錢，還是一站地。朱師傅沒有問她為什麼專門等自己的車，也沒有問為什麼只坐一站地。女孩心裡都有自己的小秘密，朱師傅很清楚這一點。　 一次，兩次，三次，漸漸地，朱師傅養成了習慣，週末交車前拉的最後一個人，一定是四十中的跛腳女孩。他豎起“暫停載客”的牌子，專心等在校門口。不過十四五歲吧，見到他，像隻小鹿般跳過來，大聲地和同學道“再見”。不過五分鐘的路，女孩下車，最後一句總是：“謝 謝您，師傅。” 　 似乎專為等這句話，週末無論跑出多遠，朱師傅也要開車過來。有時候哪怕誤了交車被罰錢，他也一定要拉女孩一程。 時間過得很快，這情形持續了一年，轉眼到了第二年的夏天。看著女孩拎著沉重的書包上車，朱師傅突然感到失落。他知道，女孩要初中畢業了。她會去哪兒讀高中？　　 “師傅，謝謝您了。這可能是我最後一次坐您的車，給您添麻煩了。我考上了辛集一中，可能半年才會回一次家。”女孩說。朱師傅從後視鏡中看了一眼女孩，心裡很不是滋味兒。女孩果然很優秀，辛集一中是省重點，考進去了就等於是半隻腳跨進了大學校門。　　 “那我就送你回家吧。”朱師傅說。　　 女孩搖搖頭，說自己只有三塊錢。　　 “這次不收錢。”朱師傅說著看看表，送女孩回家一定會錯過交車時間，可罰點兒錢又有什麼關係？他想多和女孩待一會兒，再多待一會兒。女孩說出了地址，很遠，還有七站地。半小時後，朱師傅停下了車。女孩拎著書包下來，朱師傅從車裡捧出一隻盒子，說：“這是送你的禮物。” 　　 女孩詫異，接過禮物，然後朝著朱師傅鞠了一躬，說：“謝謝您，師傅。”看著女孩一瘸一拐地走進樓裡，朱師傅長長嘆了口氣。女孩，從此就再也見不到了，他甚至不知道她的名字。　 尋找十年前的好人！　 一晃過了十年。　　 朱師傅還在開出租車。這天，活兒不多，他正擦著車，卻聽到交通音樂台播出一則“尋人啟事”，尋找十年前勝利出租車公司車牌照為冀Azxxxx的司機。朱師傅一聽，愣住了，有人在找他？十年前，他開的就是那輛車。　　 電話打到了電台，主持人驚喜地給了他一個電話號碼。朱師傅疑惑了，會是誰呢？每天忙於生計，除了老伴他幾乎都不認識別的女人了。　 撥通電話，朱師傅聽到一個年輕女孩的聲音。她驚喜地問：“是您嗎？師傅！” 　　 朱師傅愣了一下，這聲音，這語速，如此熟悉！他卻一下子想不起是誰。 “謝謝您了，師傅！”女孩又說。　　 朱師傅一拍腦門，終於記了起來，是他載過的那個跛腳女孩。是她！朱師傅的眼睛突然模糊了，十年了，那個女孩還記著他！　　 兩人約在一家咖啡館見面。再見到女孩時，朱師傅幾乎認不出了，眼前亭亭玉立的這個女孩，是十年前那個只有三元錢坐車的女孩？女孩站起身，朝朱師傅深深鞠了一躬，說：“我從心底感謝您，師傅。” 　　 喝著咖啡，女孩講起了往事。十二年前，她父親也是一名出租車司機。父親很疼她，每逢週末，無論多忙他都會開車接她回家。春節到了，一家人回老家過年，為了多載些東西，父親借了朋友的麵包車。走到半路，天突然下起了大雪，不慎與一輛大貨車相撞。麵包車被撞得面目全非，父親當場身亡。就是那次，女孩的腳受了重傷。安葬了父親，母親為了賠朋友的車款，為了她的手術費，沒日沒夜地工作。而她，傷癒後則拼命讀書，一心想快些長大。她很堅強，什麼都能忍受，卻惟獨不能忍受別人的憐憫。　　 所以，她沒告訴任何人路上發生的事故。放學回家，當被同學問起現在為什麼坐公共汽車，她謊稱父親出遠門了。謊言維持了半年多，直到有一天遇到朱師傅。她見那輛出租車停在路邊，一動不動，就像父親開車過來，等在學校門口。　 她只有三塊錢坐公共汽車，可她全拿出來坐出租車，只坐一站地，然後花一個半小時徒步走回家去。雖然路很遠，但她走得坦然，因為沒有人再猜測她失去了父親。　　 “您一定不知道，您的出租車就是我父親生前開的那輛。車牌號，一直印在我的腦海裡。” 女孩說著，眼裡淌出淚花，“所以，遠遠地，只一眼，我就能認出來。”朱師傅鼻子一酸，差點兒掉下淚來。　　 “這塊獎牌，我一直戴在身邊。我不知道，如果沒有它，我會不會走到今天。還有，您退還我的車費，我一直都存著。有了這些錢，我覺得自己什麼困難都能克服。雖然失去了父親，但我依舊有一份父愛。”說著，女孩從口袋裡拿出一枚獎牌，掛到了身上。那是一塊邊緣已經發黑的金牌，獎牌的背面，有一行小字：預祝你的人生也像這塊金牌。　　 這塊金牌，就是十年前朱師傅送給女孩的禮物。 滴水之恩何言報 女孩挽著朱師傅的胳膊走出咖啡館。看到女孩開車走遠，朱師傅將車停在路邊，讓眼淚流了個夠。那個跛腳女孩，那個現在他才知道叫林美霞的女孩，她和自己十年前因癌症去世的女兒，簡直是一個模子印出來的！女兒生前每個週末，朱師傅都去四十中接她。女兒上車前那一句“謝謝爸爸”和下車時那一句“謝謝您，老爸”，讓他感受過多少甜蜜和幸福！　　 那塊獎牌，是女兒在奧林匹克競賽中得到的金牌，曾是他的全部驕傲和希望。可女兒突然間就走了，幾乎讓他猝不及防。再到週末，路過四十中，他總忍不住停下車，似乎女兒還能從校門口走出來，上車，喊一聲：謝謝爸爸。 就在女孩坐他車的那段時間，他覺得女兒又回到了自己身邊，他的日子還有希望，他又重新找回了幸福！只是，這情形持續的時間太短，太短…… 在回家的路上，朱師傅順便買了份報紙。一展開報紙，朱師傅就看到了跛腳女孩的照片。　　 她對著朱師傅微笑，醒目的大標題是：林美霞———最年輕的跨國公司副總裁，S市的驕傲……朱師傅吃驚地張大嘴巴，一目十行地讀下去。邊讀報紙，他邊習慣地從口袋裡掏煙。　 突然，他的手觸到了一個信封。拿出來看，裡面裝著厚厚一沓美金。朱師傅愣住了，他想不出，林美霞何時把錢放進了自己外套口袋？就在她挽起自己胳膊的瞬間？　　 美金中間，還夾著一張紙條：師傅，這是愛的利息，請您務必收下。本金無價，永遠都會存在我心裡。謝謝您，師傅！ 轉載貼文

放下了，就不要拖泥帶水龍莊講寺 我們對世間有多少興趣，就會有多少執著和罣礙，相應的，也會生出貪嗔痴。所以，出離心的檢測標準，就是對輪回盛事不再有任何期待。佛典中，將輪回的規律總結為十二緣起，包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二個環節。無明，指人們心中無明煩惱，晦昧空境，無所明瞭，昏擾擾相。無明是粗細煩惱迷惑妄心，是分段生死與變易生死的根源；同時也是涅槃解脫，菩提寂靜的根本。因為無明，我們把身體當做是我，把情緒當做是我，把錯誤知見當做是我，從而不斷造業。這種業力又推動我們再去起惑，再去造業，形成一個又一個苦果。 自我作為一種存在，複雜之處在於，它不僅是一座龐雜而令人沮喪的迷宮，且迷宮中苦苦尋找出路的人，也是這座迷宮的搭建者。一般人苦苦追求財富、名譽、地位、權力，這種貪欲的心理火焰，非常猛烈。可當你內心強烈地去追逐，火就越燒越旺，痛苦也越來越多，越來越強烈。與其如此，那不如徹底地放下。因為生命就是無始無終的輪回。惟有解脫，才最終能夠曲終人散，落下帷幕。佛陀告訴我們，人一切痛苦的根源在於內心對世界錯誤的認知，並由此產生的種種迷茫的行為。要想從根本上解脫痛苦，就要不斷糾正片面乃至錯誤的認知。 古德雲：「大事未明，如喪考妣。」不明白自己的心地，沒找到生命的本來，不懂得如何斷惑證真，就會悲痛欲絕。禪宗里有則關於放下的公案：六祖慧能受傳五祖衣鉢向南去後，被慧明等弟子追趕，當慧明要搶回衣鉢時，才醒悟到不是為衣鉢而來，而是為法而來，這時六祖才出來為他開示說：「不思善，不思惡，哪個是明上座本來面目。」意思是叫他拋棄人我，把善惡念頭都放下，這樣才能獲得心靈的解脫。善的語言和行為會給自己和他人帶來快樂，惡的語言和行為會給人帶來痛苦。當你起心動念都以一種利益別人的心、讓身邊人快樂的心去做，你內心的種種計較、分別、執著也就放鬆下來，讓你可以自在、快樂、歡喜地面對生活。 轉載

散心念佛也必得往生 智隨法師 在《彌陀要解》中，蕅益大師自設問答： 問：散心稱名，亦除罪否? 答：名號功德不可思議，寧不除罪?但不定往生。以悠悠散善，難敵無始積罪故。當知積罪假使有體相者，盡虛空界不能容受。雖百年晝夜彌陀十萬，一一聲滅八十億劫生死之罪。然所滅罪如爪上土，未滅罪如大地土。唯念至一心不亂，則如健人突圍而出，非復三軍能制耳。然稱名便為成佛種子，如金剛終不可壞。佛世一老人求出家，五百聖眾皆謂無善根。佛言：此人無量劫前為虎逼，失聲稱南無佛。今此善根成熟，值我得道，非二乘道眼所知也。由此觀之，《法華》明過去佛所，散亂稱名，皆已成佛，豈不信哉? 所謂“散心稱名”，指偶爾稱名，未能信受長時念佛者。其所引　《法華》“失聲稱佛”一文，即是其證。偶稱佛名，未能相續，雖可滅罪，則不定往生也。若有信願，散心念佛，亦必得生。通觀《要解》，自可信知此義，大師言之甚多，略舉一二： 一、多障有情，依斯徑登不退。 二、我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生。 三、佛見眾生臨終倒亂之苦，特為保任此事。 四、現生發願持名，臨終定生淨土。 五、無藉劬勞修證，但持名號，徑登不退。 觀以上諸言，知其所指念佛者，皆是散心之人。其《靈峰宗論》則直言“散心念佛，必得往生”。其文言： 信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生。 又言： 鹦鹉鸲鹆，猶得往生，謂念佛人，不得往生，可乎?吾輩生於末世，既無天眼，又無宿命智通，佛語不信，更信何語?苟於佛語，谛信無疑，則娑婆何啻旅邸，淨土何啻家鄉! 此等皆顯念佛決定往生，至於其所言“念至一心”者，有“死盡偷心，寶此一行”義，即信願專持名號。欲明一心之義，當別明信願之旨。如印光大師言：“念佛法門，注重信願。有信願，未得一心，亦可往生。世人多注重一心，不注重信願，已是失其扼要，而又生一既未得一心，恐不得生之疑，則完全與真信切願相反矣。此種想念，似乎是好想念;實則由此而益加信願，以至一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣。不可不知!” “益加信願，以至一心”，此即淨土修學要訣。益加信願者，即是歸一之道。即深信佛力、深信名號功德，深信稱名必生。能如是信而一向專稱，即是至於一心。此一心非事理一心，乃信、行歸一之安心一心，即“死盡偷心，寶此一行。”善導大師所判“安心、起行”，即深彰唯信本願專稱名號之安心一心。得生與否，即在於此，不在定心散心。縱有定心，亦為有漏之少福德，難出輪回。必藉信願回向，方可得生。《觀經》下品下生者，被苦所逼，不遑念佛。即顯示其無有正念，無有定心。雖惶恐不安，然因十聲稱名，即得往生。故知，散心念佛，決定往生。亦唯散心念佛之往生，方是可貴之本願。研習　《要解》，須善會其義，不得死於言下。當前後通觀，同時可參其余祖師之言，以明淨土微妙之義。今引諸祖之言，以證“念佛必得往生”要義。 善導大師言： 彌陀智願海，深廣無涯底，聞名欲往生，皆悉到彼國。 其有得聞彼，彌陀佛名號，歡喜至一念，皆當得生彼。 設滿大千火，直過聞佛名，聞名歡喜贊，皆當得生彼。 萬年三寶滅，此經住百年，爾時聞一念，皆當得生彼。 法照禅師言： 如來尊號甚分明，十方世界普流行， 但有稱名皆得往，觀音勢至自來迎。 彌陀本願特超殊，慈悲方便引凡夫， 一切眾生皆度脫，稱名即得罪皆除。 蓮池大師言： 惡人念佛，尚得往生，何況惡未必如善和? 畜生念佛，尚得往生，何況靈而號為人類? 以此比況，知必生也。 死心禅師言： 彌陀甚易念，淨土甚易生。汝若念佛不生淨土，老僧當墮拔舌地獄。 印光大師言： 若以真信、切願，念佛求生西方，則無論功夫深淺、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火輪船過海，但肯上船，即可到於彼岸。乃屬船力，非自己本事。信願念佛亦然，完全是佛力，不是自己道力。 觀諸祖言，自可深信“眾生稱念，必得往生”。當不顧妄念余念，不謂散亂不淨，不論罪福多少，唯稱名號。行住坐臥，不離於口;時處諸緣，不絕於聲。散心增時亦南無阿彌陀佛，妄念起時亦南無阿彌陀佛，善心生時亦南無阿彌陀佛，不淨之時亦南無阿彌陀佛，清淨之時亦南無阿彌陀佛……。此即決定往生之方便，納於心腑莫忘失。 凡有疑者，或疑自身業障深重，或疑自己修為日淺。此等皆因不知念佛功德超勝故。須知彌陀願力深重，尚不棄五逆十惡，何況余者?尚收功於十念一念，何況多念?凡夫之業障，雖盡虛空界不能容受，然“信願莊嚴一聲”，即可“圓轉五濁”，罪業豈礙彌陀大願攝取?如巨石置於船上，即可不墮。然大師恐吾人視此法“易而慢不策勤、淺而妄自藐輕”，故作此激勵之言。不可疑念佛不得往生而自生障礙，如古德言： 休言極樂苦難生，才說難生是障門; 佛力自能除業力，信根端可拔疑根。 善導大師“二河白道”喻，形象說明，念佛之人，直至臨終，猶是散亂凡夫。其貪瞋之水火，從未停息。各深無底，南北無邊。交相迭起，常無休息。隱約之中，見一白道，通於彼岸。故思之：“我今回亦死，住亦死，去亦死，一種不免死者，我寧尋此道，向前而去。既有此道，必應可度。”正於疑慮惶怖之際，得聞釋迦勸言： 仁者!但決定尋此道行，必無死難，若住即死。 又蒙彌陀悲心招喚： 汝一心正念直來，我能護汝;眾不畏墮於水火之難。 此人聞已，不顧別解、別行人等之所惑亂，一心直進，念道而行。須臾即到彼岸，永離諸難。善友相見，慶樂無已。 修淨土者，仰蒙釋迦發遣，指向西方;又藉彌陀悲心招喚。當信順二尊之意，不顧水火二河，一向念佛。乘彼願力，決定往生。 既為生死凡夫，自必貪瞋不息，妄念不止。如古德言： 妄念原是，凡夫本體，妄念之外，別無心也。直至臨終，猶是一向， 妄念凡夫。知此念佛，即蒙來迎。乘蓮台時，能翻妄念，成為覺心。 從妄念中，所出念佛，猶如蓮華，不染污泥。決定往生，不可有疑。 莫厭妄念多，應歎信心淺。故以深信心，常稱彌陀號。 蕅益大師所言“雖百年晝夜彌陀十萬，一一聲滅八十億劫生死之罪。然所滅罪如爪上土，未滅罪如大地土。”此亦大師方便勸說，欲使眾生知自身現是生死凡夫，罪業深重，當惕勵念佛，勿虛耗時日。若真如此，則罪業何能消完?凡夫則往生難矣;非但凡夫不能往生，上至等覺菩薩猶有一品無明未盡，亦難往生矣。如此，則淨土一法，於諸眾生，終無利益。四十八願，便成徒設;三經所說，即成虛言。大師所言“下至日念一聲，終生不替，便決定橫超”亦成戲言。思此，故知此是大師激勵之言。實則罪業是虛，名號是實;罪業是假，名號是真。罪業雖遍滿虛空，不礙彌陀光明攝取。但稱佛名，則萬罪自滅。如千年暗室，光若暫至，即便明朗。如片雪落於洪爐，瞬間即化。一聲稱念，圓轉五濁，方為淨土真實義。然雖一聲圓轉，而不廢常時稱名，此即大師之用意。即信“一聲圓轉”，而行一生之念佛。如此即是“以至一心”之旨，自然乘佛願力，突圍而出。 彼無礙光如來名號，既能破一切無明，滿一切志願。然有稱名憶念，無明猶在，而不滿所願者，何也?昙鸾大師謂之信心不淳，其文言： 由不如實修行，與名義不相應故也。雲何為不如實修行，與名義不相應?謂不知如來是“實相身”，是“為物身”。 又有三種不相應：一者信心不淳，若存若亡故;二者信心不一，無決定故;三者信心不相續，余念間故。 此三句，展轉相成：以信心不淳，故無決定;無決定，故念不相續。亦可念不相續，故不得決定信;不得決定信，故心不淳。與此相違，名與實修行相應。是故論主建言“我一心”。 此“三不相應”，一言以蔽之，即信心不具足，以懷疑佛智、懷疑名號功德、懷疑稱名必生故。反之，若深信佛力，深信名號功德，深信稱名必生。則信心自然歸一，淳而不染，定而不亂，續而不絕。 彌陀佛名，是實相身，圓具萬德;是為物身，能消諸罪，能破無明，能滿志願。念佛者，若信“稱念必生”而常稱佛名，即是信心淳一、相續、決定之相。若疑念佛往生者，則是自生障礙。雖疑而不捨念佛者，但能相續不絕，臨終亦定生淨土。只是現生自生疑惑，心多顧慮也。若心多疑者，當細聽彌陀的悲心招喚：“汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。” 又有三種不相應：一者信心不淳，若存若亡故;二者信心不一，無決定故;三者信心不相續，余念間故。 此三句，展轉相成：以信心不淳，故無決定;無決定，故念不相續。亦可念不相續，故不得決定信;不得決定信，故心不淳。與此相違，名與實修行相應。是故論主建言“我一心”。 此“三不相應”，一言以蔽之，即信心不具足，以懷疑佛智、懷疑名號功德、懷疑稱名必生故。反之，若深信佛力，深信名號功德，深信稱名必生。則信心自然歸一，淳而不染，定而不亂，續而不絕。 彌陀佛名，是實相身，圓具萬德;是為物身，能消諸罪，能破無明，能滿志願。念佛者，若信“稱念必生”而常稱佛名，即是信心淳一、相續、決定之相。若疑念佛往生者，則是自生障礙。雖疑而不捨念佛者，但能相續不絕，臨終亦定生淨土。只是現生自生疑惑，心多顧慮也。若心多疑者，當細聽彌陀的悲心招喚：“汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。” 節選自《彌陀要解略注》 因編輯需要，略有改動