發財的唯一方法！
索達吉堪布
要知道，財富的多少，跟自己的福報有很大關係。如果你具備往昔佈施的果報，那麼不費吹灰之力，就會擁有一生享之不盡的財富。
因此，你若想財富源源不斷、滾滾而來，就必須精勤地上供下施，這是發財的唯一辦法。這種果報即使你今生中沒有現前，來世也必定會無欺獲得。
我們南贍部洲是業力之地，前半生造業，後半生大多數都會成熟果報。倘若你遇到殊勝福田，那麼轉眼之間，善果成熟也是有可能的。
就像《賢愚經》里的一個人，家裡非常貧窮，天天靠砍柴去賣來換點糧食。有一天，他見一位獨覺找不到飯，就把自己的食物全部供養了。
然後去山裡砍柴時，他遇到一隻山兔，遠遠地把鐮刀拋過去，兔子當下就倒在地上。他正要去拿時，兔子變成一個死人，直接跳到他背上，抱住他的頭。
他剛開始很害怕，白天怕人看到，不敢回家，只好等天黑再把死人背回去。一到家，死人自然落地，變成了一具金人。
後來此事傳到國王耳里，國王親自去看時，見到的只是一具死屍，可是在這窮人眼裡，卻是明晃晃的金子。
窮人還拿了少許金子獻呈國王，國王一見金子，是自己從來沒有見過的，就問這些怎麼來的，他說是供養獨覺的緣故。
國王聽了很歡喜，就拜他為大臣，讓他享有種種尊榮。所以，因果觀念對我們來講特別重要。
尤其是作為佛教徒，如果你對因果不相信，最好先不要高攀大法，而應該學習《百業經》、《百喻經》中的因果公案。
以及因明《釋量論》中對此的詳細剖析，看因果在名言中是怎麼存在的？它跟外道的道理有何不同？假如你有了因果正見，在此基礎上，修什麼善法都很方便。
就像一個農民有了田地，就可以在上面種各種莊稼。不然，你連最基本的因果概念都沒有，那貪求再多的其他功德，最後也可能毀於一旦。
因而，大家一定要掌握這些關鍵竅訣，不要為了發財去欺騙別人，或者一門心思乾些偷盜等勾當。不然，內心所想與身體所行背道而馳，最終不但來世會於數劫中墮為餓鬼受苦。
今生以業力感召也會變得越來越窮、越來越慘，即便擁有微乎其微的財產，自己也沒有權力享用。
就如同以前有個人，好不容易買了本好書，卻被另一個人搶走了，17年後他還念念不忘，不停地念叨，但卻無計可施。這種現象，也跟自己的福報有關。
還有些人生性吝嗇，越富裕就越覺得貧困，似乎自己一無所有，甚至財產也成了造惡之因。這些人雖然擁有大量財富，看似財力十足。
但這些錢若自己捨不得用，也不願上供下施為今生與來世積累福德，那麼他們比窮人更可憐。為什麼呢？因為窮人雖然沒錢。
但卻沒有守護財富、積累財富的壓力，每天活得很輕鬆安閒。可是這些身家不菲的富人，不要說拿錢作功德，連自己吃穿都捨不得，現在就已感受到了餓鬼的等流果。
《入中論釋》講過一種守財餓鬼，天天置身於財寶的包圍中，卻只能看而不能用。
或者也像大企業的財務管理員、銀行的點鈔員，整天都在拼命數錢，一筆筆巨款從手中經過，但自己口袋里的卻寥寥無幾。
以上所講的這些現象，究其原因，都是不清淨佈施的報應。《毗耶娑問經》講過33種不清淨佈施，送別人酒、肉、煙都屬於這個範疇，方便時大家可以看一下。
倘若你前世作過不清淨佈施，今生就可能變成守財奴，每天對金錢看得到也摸得著，但自己卻特別「貧窮」，根本沒有權力使用。
綜上所述，我們作為修行人，即生中知足少欲很重要，在此前提下，對前世的因果也要值得重視。倘若你自己有福報，經常無勤就能得到財富，那去享用也可以。
但若實在沒有福報，今生再怎麼努力也不能如願以償，那也沒有必要太傷心，只要生活過得去就可以，不應該要求太高。（轉載）
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