《藥師經》中的智慧與慈悲

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《藥師經》中的智慧與慈悲

靈隱寺

說到這尊東方世界的教主,就不能不提一部經典——《藥師經》。很多佛弟子平時以《藥師經》為日常功課,如果能提綱挈領地把握此經宗要,則在誦持經典時,對於全經的文義,能夠更加瞭然於心。本經的總綱,可以大致分為兩點:一、智示藥師依正行果,二、悲濟像法轉時有情。

一、智示藥師依正行果

本經上半部的綱要,可以從曼殊室利與佛陀之間的問答中看出來。經雲:「爾時曼殊室利法王子,承佛威神,從座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵曲躬合掌,白言:‘世尊!惟願演如是相類,諸佛名號,及本大願,殊勝功德。’」

此處是曼殊室利以大智為上求佛道,而向世尊提出此問,祈願世尊為眾開示諸佛名號、本願及殊勝功德。為了回答這一問題,佛說了藥師佛的名號、國土及其本因地中行菩薩道時所發的十二大願,與果德圓成的依正莊嚴。

這一大段文義,就是本經上半部的綱要,也是《藥師琉璃光如來本願功德》經名的由來。

二、悲濟像法轉時有情

本經下半部的綱要,則是曼殊大悲恩濟像法轉時的有情眾生。曼殊的問題,有兩方面的意思,一方面是以大智感佛說藥師本願行果功德,另一方面則是「令諸聞者,業障消除,為欲利益像法轉時諸有情故」。

曼殊以大悲為下濟有情,而發此問,感佛說藥師本願功德,使諸問者得大法益,拔除業障,消災安樂。此大段又可分為兩段:1、拔除一切業障,2、十二神將饒益有情。

1、拔除一切業障

從如來加被方面來說,聞說藥師名號,本願功德,依之修習,即可拔除一切業障,得大利益安樂,蒙佛加被,消災延壽,故此經亦名《拔除一切業障得度生死經》。此處功德包括:聞名滅罪往生和誦咒除病離苦。

聞名滅罪往生:諸愚痴無智眾生,因為缺少信根,生時造種種不善之業,死後招三途極惡之報,但是藉由聽聞藥師名號本願經,而得以滅罪往生。

如雲:「爾時,世尊復告曼殊室利童子言:有諸眾生,不識善惡,惟懷貪吝,不知佈施及施果報,愚痴無智,闕於信根,多聚財寶,勤加守護,見乞者來,其心不喜,設不獲已而行施時,如割身肉,深生痛惜!復有無量慳貪有情,積聚資財,於其自身尚不受用,何況能與父母妻子奴婢作使,及來乞者?彼諸有情,從此命終,生餓鬼界,或傍生趣。由昔人間,曾得暫聞藥師琉璃光如來名故,今在惡趣,暫得憶念彼如來名,即於念時從彼處沒,還生人中。」

此等經文,都是說由聞名滅罪,並得轉生善道或往生淨土,蒙佛加被,拔除業障,得生善處。

誦咒除病離苦:若能念誦藥師真言,即可消除病苦,延年益壽。

如言:「曼殊師利!若見男子女人有病苦者,應當一心,為彼病人,常清淨澡漱,或食,或藥,或無蟲水。咒一百遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。若有所求,志心念誦,皆得如是,無病延年。命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。」

這是說,無論是自誦或教人誦藥師灌頂真言,皆得消災獲福。

從有情奉持方面來說,若人信受奉行誦讀此經,即得獲福免難與救命延壽二種功德。

獲福免難:如果能依教修行,受持此經,則能於現實人生,獲福免難。

如雲:「復應念彼如來本願功德,讀誦此經,思惟其義,演說開示,隨所樂求一切皆遂:求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。」

又雲:「或有水、火、刀、毒、懸險,惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍,蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖,若能至心憶念彼佛,恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。」

以上等文,都是說持誦此經,即得免除種種患難,於現生所求遂願,獲大福利。

救命延壽:救脫菩薩為利有情,示現種種延壽之法,使諸有情壽命相續。

如救脫菩薩答阿難言:「大德!若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜受持八分齋戒,應以飲食及余資具,隨方所辦,供養苾丘僧,晝夜六時禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來,讀誦此經四十九遍,燃四十九燈。造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日,光明不絕。造五色彩旛,長四十九傑手,應放雜類眾生,至四十九日,可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。」

無論是救身病以延身命,救國難以延身命,還是救諸難以延諸命等文,都屬於救命延壽之法。

2、十二神將饒益有情

十二藥叉神將,聞佛說此經功德後,即發願於後末世,擁護此經,利樂有情。

所謂:「我等今者,蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利饒益安樂。」

因此,本經也叫《十二神將饒益有情經》。

以上兩大段文,由曼殊的大智,示藥師佛之依正行果;由曼殊的大悲,濟渡像法有情。悲濟像法轉時有情,又分拔除一切業障與神將饒益有情兩段。

此經實際上是由諸佛菩薩的悲願,與藥叉神將的護持,得以建立世出世間善法,使眾生依而修持。如果將本經劃歸淨典來說,則為隨願往生修行不退於琉璃淨土;如果劃歸密典,則可拔除業障、消災延壽於娑婆當人。因此,本經實則兼具淨土、真言、無量法門之功德!

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