【宏化心切,希求由戒得定,由定生慧,勤求佛道,廣度眾生】 敬為在家眾新受菩薩戒諸尊進一言(上)

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【宏化心切,希求由戒得定,由定生慧,勤求佛道,廣度眾生】

敬為在家眾新受菩薩戒諸尊進一言(上)

李炳南居士:

戒律在中國佛教裏,雖然列為十宗之一;實非律宗學人,方得持戒,而他宗便可不持。特列為一宗的主旨,是為此種法規,使他普遍推行,不得不專一的研究,加以深入與整理,纔能契理的傳授。至於應受的性質,是普及整個佛教的。不分任何宗派,不分出家在家,只要是佛教徒,就應該守戒。這好比一個國家的憲法,凡屬國民,就有遵守的義務,決不可說我非律宗,何用受戒!

任何學問,求有根柢,除了下一番工夫以外,還得有師承,還得知行合一。無佛之世,戒就是師,這是佛親口的遺囑。倘不守戒,便是閉門造車,無師之徒,學問不會有根柢,行持二字,就更說不到了。再說到「法依戒住」的話,不遵佛戒,也就等於佛法的毀滅!但是一般眾生,每每聽了持戒兩字,感覺的是受束縛,不自由,這卻是大錯誤。實在戒是炎火中的甘霖,枷鎖時的解脫。戒相有繁有簡、有寬有嚴、有關有遮,因人因機受授,非常圓融。

這次竹南獅山元光寺傳戒,戒壇的莊嚴,戒和尚的慈悲苦口,羯磨教授諸師的盡心引導,一切一切,無不使人五體投地,歎為希有。在求戒的眾生,自當明白,這是難遇的事情,要發歡喜心、發慶幸心、發尊重心、發不破願,乃至發不穿願。

今天這段講話,是對在家受戒眾發的,尤其是專為受菩薩戒者,進的芻言。因著以前,見到在家眾受菩薩戒的,差不多他的動機,有弱有偏,有大有小。曾經從旁觀察,妄加推測、恐不外下列四種:

一是被師友勸導,不好推辭,不得不勉強去受,敷衍一下面子。

二是求得菩薩戒的頭銜,在佛教裏面有資格,各處走走,談起來也好聽,也好看。

三是求得菩薩大戒,可以消除夙業,滅罪增福。

四是宏化心切,希求由戒得定,由定生慧,勤求佛道,廣度眾生。關於第一種動機,自然是弱,第二種動機,已經是偏;第三種動機,不免是小;第四種動機,可稱是大。尚有其他別存用意的,那就不必再說了。

這受戒的動機是因,能否得戒就是果,經上說過:「因地不真,果招紆曲。」這次諸位上善,千辛萬苦,遠道奔波,渡水涉川,爬山越嶺,求來大戒,談何容易。這要自己檢討,個人的動機,在前頭說的四種裏面,是那一種?不客氣的說,最如法的,只有舉的第四種一端,方合條件。第三是自了漢,雖不為名聞利養,可惜未發大心,名實不符,算不得是菩薩。第二知見不正,恐起貢高我慢,隨時皆有招罪過的可能,若不痛加糾改,不免求榮反辱。第一簡直等於未發心,存著決諸東方則東流,決諸西方則西流的態度,以後能否認真持戒,大是疑問;或是把戒看成行雲流水,散淡逍遙,怕不弄成無形消滅。

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