如何才能獲得福報？簡單有效的方式是這個！
很多人努力了一世，卻平庸一生，相反很多人年紀輕輕成就很大，除去個人自身努力程度之外，這與我們的福報有很大關係。
如何才能獲得福報呢？最有效的方式就是布施！同樣是布施，方式方法的不同，感得的果報大小迥異，到底該如何如法布施呢？
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有智之人五種施
佛在《優婆塞戒經》中講到有智之人的五種施：
一、至心施
我們一定要以至誠之心來布施，這樣感得的果報是最大的，如果布施之心不清凈，則果報不圓滿。
過去有個貧女，她將自己僅有的兩文錢供養給寺廟，結果方丈親自出來為她迴向。後來因緣巧合，這位女子成了王妃，當她帶著很多錢再次來寺廟供養時，方丈只讓徒弟為其迴向。她很奇怪，就問老和尚為何如此？老和尚說：你布施兩文錢是至誠心供養你的全部財產，因此我親自為你迴向。
今天你富貴了，雖然帶來的財物很多，實則九牛一毛，用心並不至誠，故而我徒弟為你迴向足矣。」
所以，布施重在用心！
二、自手施
不自手施的人，將來的福報也會經他人之手才能輾轉獲得。
比如：雖有財富，必須經家人、合伙人同意才可使用。既然誠心布施，如果沒有不容易克服的障礙，最好親自去做。
親手布施的同時，若還能配合善語、愛語，這樣不僅自身能獲得殊勝的果報，還能在對方心中種下一顆善的種子。
三、信心施
對布施的因果具足信心，這樣感得的果報及一切眾生都會愛念我們。
有些人勉強布施，也僅僅出於所謂的善心，而不相信因果，則不能感得被人愛念的果報。
四、時節施
在對方需要的時候及時布施，將來所感得的果報會在自己最需要幫助時也能得到幫助。
有一年有個地方發生糧荒，有一位穿著乾淨的人到張姓人家去討飯。男主人感覺此人不像乞丐，不願意布施，但是女主人發善心給了他一個饅頭。
幾年以後，這家人遇到困難，正在危難之時，有個人出手相助，那人正是當年張姓女主人救助的那個人。
五、如法求物施
布施之物必須是如法獲得，這樣感得的果報不會被水、火損壞，盜賊搶奪。
現實生活中，很多人獲得財富後又被坑騙、被非法侵佔、被水火等損壞而失去。
這都是因為布施物非如法取得的果報，包括此生跟宿世。
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現實生活如法施
我們在現實生活中常常聽到這樣的說法：「我現在收入太少了，等工資漲點再布施吧。」或者「生活壓力太大了，等我以後有賺大錢了，才有餘力布施。」
持有這樣觀點和態度的人在生活中往往捉襟見肘，很難有大福報。
其實越是不富裕，越應該盡己所能地去布施以積累福報。布施關鍵看發心，而不在於所施財物的多少。
布施要用心。佛在《法句譬喻經》中言，施有四種：
「一者施多得福報少，二者施少得福報多，三者施多得福報多，四者施少得福報少。」
正常來說，我們能夠理解的是多施多得，少施少得，不施不得。因何還有「施多得福少」、「施少得福多」的呢？
佛陀解釋道「以殺生祭祀，飲酒歌舞破損財寶」的，這種布施再多，所獲亦少；如果以恭敬慈悲之心布施真修道人，此修道人獲施得精進修學，此種布施，雖少福報亦大；如果有世間賢者，好心舍財建寺造塔，供養三寶，此福如五河入大海，福流世世不斷，是為布施多得福亦多；如果以慳貪、惡意兩種愚痴之心作布施，所感得果就是少福無福。
布施的過程也是調心的過程，因此一定要盡量避免帶著分別心、輕慢心甚至噁心去布施。不管乞求人是有德還是無德，我們都不要輕慢。對於有德之人，生敬愛心；對於無德之人，生悲憫心。有些人雖然布施了，但是會說一些不善語。比如「以後不要再來乞討了」或者「多虧我心善，你才能有東西吃」等。但凡開口乞要的，都是生活遇到難處了，我們在布施的時候不能輕賤他們，盡量以殷重心去濟其乏困。
布施是對治貪慾最好的法門，我們不僅自己要如法的布施，還要盡量為他人宣說如法布施的功德與方法。
布施幫助我們放下對財富積累的執著，從而輕鬆快樂；
布施幫助我們看到財富虛幻的本質，從而身心自在；
布施幫助我們培養利他之心，為建立、增長菩提心奠定基礎。當我們在給予的時候，得到的永遠比付出的多。
福報來自於哪裡？來自於給予。用佛法說福報就是從福田中誕生的，「福田」一詞，在傳統文化中就是指德，在物理學中就是指能量。福田的意思就是像田地一樣會生長出福報，比如，財富就是從福田中生出來的。
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佛法談到了生命中有三大福田
第一大福田：報恩福田。
父母就是我們的大福田，如果我們沒有福田，就好像農民想收穫蘋果卻沒有田地一樣。
所以一定要有田，田的意思就是生長萬物，地的意思就是承載萬物。我們這顆心又叫心田，也叫心地。因此看一個人有沒有福，就要看他對父母孝不孝順。
父母就是我們的根，就是我們生命的源頭，如果我們把生命的源頭堵住了，就不是有沒有錢的問題，不是有沒有福德的問題，而是整個生命都將沒有。
沒有父母一切都會消失，但是我們往往把我們的根忘記了。
就像沒有根的樹會長得很空洞，根扎得深的樹會長得很茂盛。我們有了根才會有福報，根越深福報才會越多。
所以，我們要常常意念自己的父母，當發工資、發獎金、生意紅火的時候，我們要第一個想到父母。
第二大福田：功德福田。
功德指的是聖賢，我們要禮敬一切聖賢，學習他們的一切規律、真理和智慧，這樣做就會產生一種功德。
當我們跟功德大的人連接之後，功德就會傳遞過來。就像高壓線一樣，當我們搭一根線連接過去的時候，如果它有一萬伏的電壓，傳過來就是一萬伏電壓。
佛、法、僧，還有聖賢大德，就像是發電站。所以，我們要多去供養、連接。
所謂的供養不是傳統的供養——給錢給物，當然這樣也沒錯，但更重要的是，要把他們的思想傳播和發揚，這才是最好的供養。
第三大福田：慈悲福田。
慈悲福田又叫做貧窮福田，我們要升起慈悲心，去幫助那些貧困苦難的人。
我們要去幫助那些貧窮的人，貧窮狹義的說就是吃不起飯，缺衣少食。
要學會經常為窮人買單，買什麼單呢？就是給窮人付醫藥費、付車費、付飯錢，或者路遇乞丐、拾荒者直接給他們錢。所以福是修出來的，福不是享出來的。
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