想去極樂世界?請務必備好三資糧!

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想去極樂世界?請務必備好三資糧!

文:宣化上人
什麼叫資糧?就好像你要去旅行,先要預備一點吃,這叫糧;要預備一點錢,這叫資。想到極樂世界去,也要有三資糧;這三資糧,就是信、願、行。
首先,你一定要信,既要信自己,又要信他;既要信因,又要信果;既要信事,又要信理。

1、信自己
你要信,自己決定可以生到極樂世界,你有資格生到極樂世界去。不要看輕自己說:「喔!我造了很多罪業,我無法生到極樂世界去。」這就是沒信自己。
淨土法門可以帶業往生,罪業可以帶到西方極樂世界去。但是,你必須知道,帶業是帶宿業,不帶新業:你以前無論造了什麼罪業,現在你改過自新、改惡向善,那麼以前你所造的罪業,可以帶到極樂世界去,但不帶將來的業。
2、信他
信他,你要相信確實有極樂世界,且相信只念阿彌陀佛的名號,就可以生到極樂世界上,其他什麼事情都不用費心。
這是又容易、又簡單、又方便、又圓融,既不費錢,又不費力,可以說這是最高的法門,最無上的法門,只念「南無阿彌陀佛」,就可以生到極樂世界去,這就是信他。

3、信因、信果
信什麼因?要信你自己在往昔有善根,才能遇到這種法門。因為你有善根,在往昔種這個善因,所以今生遇到這個淨土法門,而能信、願、持名。
你若不繼續來栽培你這種的善根,你就不會成就將來的菩提果,所以你必須要信因、信果,信你自己在往昔種下這個菩提之因,將來一定會結菩提的果。好像種田,這個種子種到地裡頭,必須要栽培灌溉,它才能生長。
4、信事、信理
信事。你要知道阿彌陀佛和我們有大因緣,他一定會接我們去成佛,這是事。
信理,為什麼說我們和阿彌陀佛有大因緣?若沒有因緣,我們就遇不著這淨土法門。阿彌陀佛也就是一切眾生,一切眾生也就是阿彌陀佛;阿彌陀佛是念佛而成的阿彌陀佛,我們眾生如果能念佛,也可以成阿彌陀佛,這是個理。
有這種理,有這種事,那麼我們依照這個事理去修行,如同《華嚴經》講的「事無礙法界,理無礙法界,理事無礙法界,事事無礙法界」;在自性裡邊來講,我們和阿彌陀佛根本是一個的,所以我們都有成佛的資格。


阿彌陀佛,是眾生心裡邊的阿彌陀佛;那麼眾生,也是阿彌陀佛心裡頭的眾生。因為這種關係,也就有事有理。但是這個道理,你必須要相信,也必須要去實行,不能懶惰;譬如念佛,一天比一天要增加,不是一天比一天要減少。
「信」已經講完了,再講「願」。什麼叫願?願就是你願意的;你所願意的,你意念所趨,你的心想要怎樣,就發一個願。
這個願,就是四弘誓願:
眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。
過去諸佛和過去的菩薩,都依照這四弘誓願,而證得佛的果位,而行菩薩道;現在的佛菩薩和未來的佛,也都是依照這四弘誓願而修行證果。
但是發願,你要先有這個信心,首先必須要信「有極樂世界」,第二要信「有阿彌陀佛」,第三要信「我和阿彌陀佛一定是有大因緣的,我一定可以生到極樂世界。」因為有這三種「信」,然後就可以發願一定要生到極樂世界去,所以才說「願生西方淨土中」,我願意生到極樂世界去,不是人家勉強叫我去的,不是有人來把我牽著去的。


雖然說阿彌陀佛來接我,還是要我自己願意去親近阿彌陀佛,願意生到極樂世界,花開見佛,願意到極樂世界見佛聞法,要有這種的「願」,然後又要「行」。
怎麼樣行?就是念佛嘛!「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」噢!好像救頭然,好像頭要丟了,有人想要把我的頭割去了,就要那麼著急地保護自己的頭,不敢懈怠。
念佛就是實行信、願、行,這就是往生極樂世界的旅費、資糧;資糧就是旅費,就是所用的錢。
到極樂世界,這也好像旅行似的,但是你要有支票,要有錢;這「信、願、行 」三資糧,就是旅行支票。

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